http://journal.asu.ru/cc <p>«АКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА» – специализированный академический рецензируемый научный журнал, посвященный проблемам развития традиционной и инновационной культуры как ценностно-смысловой системы и представляющий результаты исследований российских и зарубежных исследователей.</p> <p>Издается с 2023 года.&nbsp;</p> <p><strong>ISSN: </strong>2949-5482</p> <p>Адрес издателя: ул. Димитрова, 66, каб. 513А, Барнаул, 656049, Российская Федерация</p> <p><strong>Периодичность выпуска журнала</strong>&nbsp;- 4 номера в год.&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</p> <p><strong>Сфера деятельности издания:</strong></p> <ul> <li class="show">оперативная публикация научных исследований по проблемам современной культуры в широком философско-мировоззренческом аспекте</li> <li class="show">обеспечение возможностей публикаций соискателей ученых степеней по профилю журнала</li> <li class="show">обеспечение условий интернет-публикаций широкому кругу научных работников, преподавателей, практиков, а также студентов, магистрантов, аспирантов, проявивших себя в исследовательской деятельности</li> <li class="show">информационная поддержка и сопровождение научно-образовательных проектов и оперативный обмен научной информацией</li> </ul> Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный университет» ru-RU АКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 2949-5482 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15438 <p>В статье предпринимается попытка концептуализации понятия актуальной культуры. Авторы исходят из необходимости объективации актуальной культуры как ценностно-смысловой системы, развертывающейся в сопряженности ценностей и норм традиционализма и инновационизма. Поиск оснований актуальной культуры ведется через призму «центрации» ценностей, а также символизации бытия и символического обмена. В то же время подчеркивается роль событийности в развитии актуальной культуры. Предлагаемый ивент-ракурс позволяет оценить актуальную культуру с точки зрения схватывания событий, имеющих как выраженную социальную направленность, так и социокультурную. Установлено, что при этом кластер смыслов традиционного и инновационного становится ключевым основанием развития актуальной культуры.</p> Закир Гурбан Мамедалиев Наталья Сергеевна Мурашова Жумагельды Кубжасарович Кениспаев Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 18 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15441 <p>Тема страдания получает свое раскрытие в рамках междисциплинарных исследований. Приоритетом служат результаты изучения данного феномена философами, социологами (социология страданий), культурологами. Междисциплинарный аспект позволяет взглянуть на проблематику страдания с точки зрения его пределов и субъектности. В свою очередь именно эти характеристики направлены на выявление особенностей, связанных с переживанием бытия, откликом на конфликтность, социальную и политическую напряженность в мире и конкретных локусах. В то же время акцент в статье сделан на сравнении наработок социологов и философов и прежде всего Мишеля Фуко в его концепции биополитики. Кроме того, анализ материала был проведен с использованием двух ключевых подходов – интериоризационного и социокультурного. Первый ракурс открывает перспективы исследования страданий как результата накопленного субъектом социального и экзистенциального опыта. Второй подход позволяет выявить ценностно-нормативное содержание человеческого страдания. В конечном итоге основной вывод сводится к необходимости комплексного анализа страданий.</p> Евгений Александрович Попов Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 19 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15443 <p>В статье рассматриваются вопросы толерантности в процессе межкультурной коммуникации. Отмечается, что темпы развития и изменений, мобильность населения, развитые средства массовой информации и коммуникации позволяют нам сегодня менять место проживания, знакомиться с особенностями жизни и культуры других, непохожих на нас народов. При этом сложность коммуникации с другой культурой выражается в том, что мы, обычно не вникая в особенности ее содержания, пользуемся сложившимися стереотипами. В конечном итоге это может привести к этноцентризму в восприятии другой культуры.</p> Анвар Хусаинович Бугазов Бугазов Ирина Евгеньевна Лукьященко Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 10 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15444 <p>В статье анализируются различия в российском и американском высшем образовании, обусловленные такими социокультурными факторами, как традиционные и либеральные ценности. Российские традиционные ценности, формируясь естественноисторическим путем, оказывают влияние на структуру и гуманитарную направленность высшего образования, институты которого предстают как центры науки, культуры и развития индивидов в соответствии с установками социума, его идеологии. Влияние ценностей социума в нем присутствует изначально как необходимый и обязательный компонент развития социокультурной системы, ее жизнеспособности.</p> <p>Либерализм пронизывает все структуры американского общества, в том числе и систему высшего образования. Либерализм – фундаментальная идеологема формирования и развития американского общества. Применительно к системе высшего образования либерализм означает свободу выбора как преподавателя, так и студента; признание истиной лишь то, что дает практически полезный результат; стремление получать из всего материальные выгоды. Все эти постулаты влияют на деятельность индивида, формируют его поведенческие установки безотносительно общественных идеалов социума. Кризисные явления в системе высшего образования, имеющие глобальный характер до настоящего времени, могут быть решены с учетом своеобразия национальных образовательных систем, о которых говорится в статье.</p> Тамара Федоровна Кряклина Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 17 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15445 <p>В статье рассматривается ценностное основание в развитии традиционной духовной культуры Алтая. Сформулирован главный системообразующий принцип, представленный в формате триединства «Творец – Мир – Человек», где каждый элемент представленной системы способствует формированию собственной системы ценностей. Традиционная духовная культура при этом понимается как ценностно-смысловая система, формирующая миропорядок конкретного народа. Дан анализ каждой системы ценностей в соответствии с вышеуказанным триединством, приведены примеры ценностей, которые формируются на каждом уровне. Особое внимание уделяется аксиологическому подходу в изучении духовной культуры. Главная мысль заключается в том, что сакральное триединство «Творец – Мир – Человек» определяет сущностную основу развития духовной культуры и является отличительной чертой конкретного этнорегионального культурного пространства Алтая.</p> Анастасия Павловна Белкина Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 10 http://journal.asu.ru/cc/article/view/15446 <p>Exploring the Impact of AI Painting on Traditional Chinese Art: Opportunities, Challenges and Future Directions</p> He Songjie Copyright (c) 2024-07-01 2024-07-01 2 1 11