О ВЕРОВАНИЯХ И ОБРЯДАХ ИРМЕНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ

КОВАЛЕВСКИЙ С.А.

Аннотация


Приводится обзор существующих среди археологов представлений о верованиях и обрядах населения ирменской культурно-исторической общности эпохи поздней бронзы. В результате проведенного исследования была дана характеристика следующим элементам древних верований: 1) огненные культы и ритуалы; 2) зоолатрические культы;3) представления о посмертной судьбе души. Огненные культы и ритуалы были представлены как на поселениях (в виде зольников), так и в могильниках (в виде кострищ, традиции трупообожжения, а также кремации на стороне). Зоолатрические культы нашли отражение в почитании черепов домашних, реже диких животных. Также были выявлены существовавшие у ирменского населения представления о посмертной судьбе души человека. Путем привлечения этнографических источников были показаны механизмы нейтрализации негативного воздействия на живых души-двойника. Таким образом, было установлено, что у ирменского населения существовала достаточно развитая система идеологических представлений, связанная с культом предков, плодородия, а также солярно-огненными культами.

Ключевые слова


ВЕРОВАНИЯ; КУЛЬТЫ; РИТУАЛЫ; РИТУАЛЬНО-ЖЕРТВЕННЫЕ КОМПЛЕКСЫ; ИРМЕНСКАЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ; ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНЫЙ ОБРЯД

Полный текст:

PDF

Литература


Бобров В.В., Михайлов Ю.И. Половозрастная структура ирменского общества (по материалам головного убора)//Вторые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 1992. С. 70-72.

Контекст: ...Происхождению и роли камней-обелисков посвящен целый ряд работ исследователей (Бобров В.В., 1992, с. 54-57; Савинов Д.Г., 1994; Чле- нова Н.Л., 1999, с. 36-42; Михайлов Ю.И., 2001а, с. 334-341).

Бобров В.В. К проблеме вертикально установленных объектов в погребениях эпохи бронзы Сибири и Центральной Азии//Северная Евразия от древности и до средневековья. СПб., 1992. С. 54-57.

Контекст: ...Происхождению и роли камней-обелисков посвящен целый ряд работ исследователей (Бобров В.В., 1992, с. 54-57; Савинов Д.Г., 1994; Чле- нова Н.Л., 1999, с. 36-42; Михайлов Ю.И., 2001а, с. 334-341).

Бобров В.В., Горяев В.С. Лошадь в погребальном обряде ирменской культуры//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998. Т. IV. С. 182-186.

Контекст: ...По мнению В.В. Боброва и В.С. Горяева (1998, с. 182-187), эти факты могут свидетельствовать о появлении у ирмен- цев традиции погребений с конем.

Бобров В.В., Мыльникова Л.Н., Мыльников В.П. Изучение курганного могильника Танай-7 в полевой сезон 2001 г.//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2001. С. 224-230.

Бобров В.В., Мыльникова Л.Н., Мыльников В.П. К вопросу об ирменской культуре Кузнецкой котловины//Аридная зона юга Западной Сибири в эпоху бронзы. Барнаул, 2004. С. 4-34.

Бобров В.В., Мыльникова Л.Н., Горяев В.С. Новые исследования на могильнике Танай-7//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1997. С. 144-149.

Бобров В.В., Чикишева Т.А., Михайлов Ю.И. Могильник эпохи поздней бронзы Журавлёво-4. Новосибирск, 1993. 157 с.

Грязнов М.П. Отчет об археологических работах Новосибирской экспедиции в зоне затопления Новосибирской ГЭС в 1953 г.//Архив ИА РАН. Р. I, №920. Л., 1953.

Контекст: ...Нет сомнения, что антропоморфная лошадиная бабка, найденная в зольнике, является памятником домашнего семейного культа родовых предков, как у телеутов и других северо- алтайских племен» (Грязнов М.П., 1953, с. 5-6).

Зах В.А. Эпоха бронзы Присалаирья (по материалам Изылинского археологического микрорайона). Новосибирск, 1997. 132 с.

Контекст: ...В кургане №9 могильника Заречное-I было совершено погребение лошади со следами обожжения в кладке из сланцевых плиток (Зах В.А., 1997). 6.

Илюшин А.М., Ковалевский С.А., Сулейменов М.Г. Аварийные раскопки курганов близ села Сапогово // Труды Кузнецкой комплексной археолого-этнографической экспедиции. Кемерово, 1996. Т. 1. 204 с.

Илюшин А.М., Ковалевский С.А. Курганный могильник Шабаново-4//Вопросы археологии Северной и Центральной Азии. Кемерово; Гурьевск, 1998. С. 15-53.

Контекст: ...Подобную функцию кострища выполняли, вероятно, в таких некро- полях, как Преображенка-III и Шабаново-IV (Молодин В.И., Чикише- ва Т.А., 1988; Илюшин А.М., Ковалевский С.А., 1998). 2.

Ковалевский С.А. Ритуально-жертвенные комплексы с черепами животных в эпоху поздней бронзы у населения ирменской культуры//Вестник КузГТУ. 2004. №5. С. 126-130.

Контекст: ...Также было высказано предположение о связи обнаруженных конских черепов с солярными культами и камнями- обелисками (Ковалевский С.А., 2004, с. 126-130; 2007, с. 85-89).

Ковалевский С.А. Конские черепа и камни-обелиски в системе погребально-поминальной обрядности ирменской культуры//Алтае-Саянская горная страна и история освоения ее кочевниками. Барнаул, 2007. С. 85-89.

Контекст: ...Также было высказано предположение о связи обнаруженных конских черепов с солярными культами и камнями- обелисками (Ковалевский С.А., 2004, с. 126-130; 2007, с. 85-89).

Ковалевский С.А. О роли огня в погребально-поминальной обрядности населения ирменской культурно-исторической общности юга Западной Сибири//Известия Алтайского государственного университета. Сер.: История. 2010. №4/2 (68). С. 105-110.

Контекст: ...К настоящему времени огненным культам ирменского населения посвящена отдельная статья (Ковалевский С.А., 2010, с. 105-110).

Ковтун И.В. Предыстория индоарийской мифологии. Кемерово, 2013. 702 с.

Контекст: ...Отмечая сакральное значение северо-востока у танайских «ирменцев», И.В. Ковтун (2013, с. 259-261) видит истоки описанных мифо-календарных представлений ирменского населения, олицетворяемых конскими образами, в ростовкинских и елунинских древностях сейминско-турбинской эпохи.

Корочкова О.Ф. Пахомовская культура эпохи поздней бронзы//Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. №3 (39). С. 75-84.

Контекст: ...Разрозненные останки 14 человеческих скелетов были обнаружены и в зольнике поселения пахомовской культуры Ново-Шадрино-VII (Корочкова О.Ф., 2009, с. 80).

Косарев М.Ф. Бронзовый век Западной Сибири. М., 1981. 279 с. Матвеев А.В. Ирменская культура в лесостепном Приобье. Новосибирск, 1993. 182 с.

Матющенко В.И. Древняя история населения лесного и лесостепного Приобья (неолит и бронзовый век). Еловско-ирменская культура//Из истории Сибири. Томск, 1974б. Вып. 12. 196 с.

Контекст: ...В свое время В.И. Матющенко (1974, с. 126-127), анализируя идеологические представления еловско-ирменского населения, предполагал наличие определенного культа мертвых, включавшего анимистические представления в существование потустороннего двойника человека.

Михайлов Ю.И. К проблеме исследования коммуникативной символики каменных стел и изваяний в контексте палеосоциологического анализа комплексов эпохи поздней бронзы юга Западной Сибири//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2001а. Т. VII. С. 334-341.

Контекст: ...Происхождению и роли камней-обелисков посвящен целый ряд работ исследователей (Бобров В.В., 1992, с. 54-57; Савинов Д.Г., 1994; Чле- нова Н.Л., 1999, с. 36-42; Михайлов Ю.И., 2001а, с. 334-341).

Михайлов Ю.И. Мировоззрение древних обществ юга Западной Сибири (эпоха бронзы). Кемерово, 2001б. 363 с.

Контекст: ...Происхождению и роли камней-обелисков посвящен целый ряд работ исследователей (Бобров В.В., 1992, с. 54-57; Савинов Д.Г., 1994; Чле- нова Н.Л., 1999, с. 36-42; Михайлов Ю.И., 2001а, с. 334-341).

Молодин В.И., Соболев В.И. Предметы мелкой пластики с Абрашинского городища (эпоха поздней бронзы)//Пластика и рисунки древних культур. Новосибирск, 1983. С. 105-108.

Молодин В.И., Чемякина М.А., Парцингер Г., Новикова О.И., Ефремова Н.С., Гришин А.Е., Марченко Ж.В. Глиняные скульптурки городища Чича-1//Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Западной Сибири. Барнаул, 2003. Т. 1. С. 333-340.

Молодин В.И., Чикишева Т.А. Курганный могильник Преображенка-3 -памятник культур эпохи бронзы Барабинской лесостепи//Палеоантропология и археология Западной и Южной Сибири. Новосибирск, 1988. С. 125-201.

Контекст: ...Подобную функцию кострища выполняли, вероятно, в таких некро- полях, как Преображенка-III и Шабаново-IV (Молодин В.И., Чикише- ва Т.А., 1988; Илюшин А.М., Ковалевский С.А., 1998). 2.

Папин Д.В. Предварительные итоги изучения поселения Малый Гоньбинский Кордон-I/3//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2000. Т. VI. С. 380-384.

Контекст: ...Исследователь считает, что предметы мелкой глиняной пластики являются определенным индикатором ирменской культурной традиции и отражают некоторые стороны мировоззрения данной традиции (Папин Д.В., 2000, с. 380-384; 2001, с. 148-150; 2007, с. 62-64).

Папин Д.В. Зооморфная глиняная пластика поселения МГК-I/3//Исследования молодых ученых в области археологии и этнографии. Новосибирск, 2001. С. 380-384.

Контекст: ...Исследователь считает, что предметы мелкой глиняной пластики являются определенным индикатором ирменской культурной традиции и отражают некоторые стороны мировоззрения данной традиции (Папин Д.В., 2000, с. 380-384; 2001, с. 148-150; 2007, с. 62-64).

Папин Д.В. Особенности функционирования зольника эпохи поздней бронзы поселения Рублево-VI//Северная Азия в эпоху бронзы: пространство, время, культура. Барнаул, 2002. С. 181-183.

Контекст: ...Этот вывод опирается на находки в зольнике поселения Рублёво-VI специфической керамической посуды, находок человеческих костей и бронзовых вещей, намеренно помещенных в зольник (Папин Д.В., 2002, с. 181- 183).

Папин Д.В. Предметы мелкой глиняной пластики с поселения Малый Гоньбинский Кордон-I/3//Каменная скульптура и мелкая пластика древних и средневековых народов Евразии (Труды САИПИ. Вып. 3). Барнаул, 2007. С. 62-64.

Папин Д.В., Грушин С.П. Ирменский комплекс на памятнике Телеутский Взвоз-1//Аридная зона юга Западной Сибири в эпоху бронзы. Барнаул, 2004. С. 93-103. 208 с.

Пелих Г.И. Происхождение селькупов. Томск, 1972. 424 с. Савинов Д.Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. Л., 1994.

Сидоров Е.А. Некоторые самодийские параллели в ирменском погребальном обряде//Проблемы этногенеза и этнической истории самодийских народов. Омск, 1983. С. 17-19.

Контекст: ...Этнографические параллели этому обычаю исследователь находит у самодийских народов Западной Сибири (селькупов) (Сидоров Е.А., 1983, с. 17-19).

Троицкая Т.Н. Карасукская эпоха в Новосибирском Приобье//Бронзовый и железный век Сибири. Древняя Сибирь. Новосибирск, 1974. Вып. 4. С. 32-46.

Контекст: ...Религиозные представления ирменского населения были охарактеризованы ею как связанные с культом огня и духов домашнего очага (Троицкая Т.Н., 1974, с. 32, 43-46).

Троицкая Т.Н., Молодин В.И., Соболев В.И. Археологическая карта Новосибирской области. Новосибирск, 1980. 184 с.

Чемякина М.А., Дергачёва М.И. О существовании земледелия в Барабинской лесостепи в эпоху поздней бронзы -переходного времени от бронзы к железу//Актуальные проблемы археологии, истории и культуры: сб. науч. тр. Новосибирск, 2005. Т. 1. С. 194-205.

Членова Н.Л. К вопросу о происхождении оленных камней//Вопросы археологии и истории Южной Сибири. Барнаул, 1999. С. 36-42.

Уманский А.П. Могильник карасукского времени у ст. Плотинная по аварийным раскопкам 1968 г.//Археология и краеведение Алтая. Барнаул, 1972. С. 22-26.

Контекст: ...Подобная практика была отмечена в могильниках Шабаново-IV, Плотинная-I, Телеутский Взвоз-I (Илюшин А.М., Ковалевский С.А., 1998, с. 17; Уманский А.П., 1972, с. 22-26; Папин Д.В., Грушин С.П., 2006, с. 93-103). 5.


Ссылки

  • На текущий момент ссылки отсутствуют.


Адрес редакции:656049, г. Барнаул, ул. Димитрова-66, Алтайский государственный университет, кафедра политической истории, национальных и государственно-конфессиональных отношений (кабинет 312, 315).
Электронная почта: dashkovskiy@fpn.asu.ru (c пометкой журнал «НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ»).
Контактный телефон: (3852) 366342