НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ http://journal.asu.ru/wv <p><strong><img style="width: 190px; margin-right: 8px;" title="НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ" src="/public/site/images/ozhiganov/Чистая_обложка32.JPG" alt="" align="left"></strong></p> <p><strong>ЖУРНАЛ&nbsp;</strong><strong>«НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ»</strong></p> <p><strong>(</strong><strong>C</strong><strong>ерия Этнология. Религиоведение. Археология)</strong></p> <p><strong>ISSN 2542-2332 (Printed)</strong></p> <p>Учредителем журнала является кафедра политической истории, национальных и государственно-конфессиональных отношений Алтайского государственного университета. Издается с 2007 г.&nbsp; как сборник научных статей, с 2016 г. как научный журнал «Мировоззрение населения южной Сибири и центральной Азии в исторической ретроспективе». С 2017 г. журнал называется «Народы и религии Евразии». (Серия: Этнология, Религиоведение, Археология)</p> <p>В журнале представлены результаты изучения этнокультурных и этнорелигиозных процессов, протекавших в Евразии от эпохи древности до современности.</p> <p><strong>Журнал включен в&nbsp;<a href="http://elibrary.ru/title_about.asp?id=64275">РИНЦ&nbsp;</a>как периодическое издание.</strong></p> <p><strong>Журнал "Народы и религии Евразии" индексируется в агрегаторах и базах библиографической информации:<br>EBSCO, E-Library.ru, CyberLeninka, OAIsters, ROAR, ROARMAP, OpenAIRE, BASE, ResearchBIB, Socionet, Scholarsteer, World Catalogue of Scientifc Journals, Scilit, Journals for Free, Journal TOC, OAIster, OCLC-WolrdCat, Socolar, JURN, JournalGuid.</strong></p> <p><strong>Журнал утвержден Научно-техническим советом Алтайского государственного университета и зарегистрирован Комитетом РФ по печати.&nbsp;</strong><strong>Свидетельство о регистрации ПИ № ФС 77 – 69787 от 18.05.2017 г.</strong> <strong>ISSN 2307-4671.&nbsp;</strong></p> <p>Периодичность издания: 4 выпуска в год. Статьи принимаются на русском и английском языках.&nbsp;Все работы, поступившие в редколлегию, проходят обязательно рецензирование.&nbsp;&nbsp;Публикуются цветные иллюстрации. Каждой статье&nbsp;присваивается индекс DOI. журнал издается в печатном и электронном виде.<br><strong>Публикация в журнале абсолютна бесплатна.</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><br><strong>Статьи принимаются по следующим основным рубрикам:</strong></strong></p> <ul> <li class="show">Археология и этнокультурная история;</li> <li class="show">Этнология и национальная политика;</li> <li class="show">Религиоведение и государственно-конфессиональные отношения;</li> <li class="show">Рецензии на книги;</li> <li class="show">Информация о конференциях;</li> <li class="show">Персоналии.</li> </ul> <p><strong>Издание рассчитано на этнографов, историков, археологов, религиоведов, социологов и политологов, занимающихся изучением этнокультурных и этнорелигиозных процессов, а также особенностями национальной и государственно-конфессиональной политики в евразийском пространстве</strong></p> ru-RU dashkovskiy@fpn.asu.ru (Prof. Dashkovkiy Petr) dmitriev.d.a@vc.asu.ru (Dmitriev Denis) Ср, 05 июн 2019 15:08:24 +0700 OJS 3.1.2.0 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 К вопросу о религиозной жизни города Кулан в VIII-IX вв. (по материалам исследований цитадели в 2017 г.) http://journal.asu.ru/wv/article/view/5644 <p>Приводятся результаты исследований цитадели на городище Луговое, с которым сопоставляется средневековый город Кулан, расположенный к востоку от города Та-раз. Археологические раскопки, проводимые в 2017 г., являются продолжением изучения памятника, начатого в 2015 г. На цитадели были выявлены археологические слои тюргешского, карлукского, караханидского периодов. Комплексный анализ позволил установить, что владельцы дворца в разные периоды отдавали предпочтение разным религиозным течениям. В (VII) VIII-IX вв. функционировал центральный зал приемов (помещение 3), к которому с юго-западной и северо-восточной сторон примыкали культовые помещения 2 и 12. К тюргешскому периоду относится помещение 2, где ранее по декору и культовым элементам интерьера предполагалась связь с манихейством. В рассматриваемый период были вскрыты помещения дворца, относящиеся к карлук-скому периоду. Одним из основных являлось помещение 12, в центре которого находился алтарь огня в виде глиняного постамента нишеобразных очертаний. Это помещение&nbsp;рассматривается как адуриан — внутридворцовый храм огня, связанный с обрядовой практикой маздеизма. Прослеживаются аналогии с раннесредневековыми культовыми комплексами, открытыми в Юго-Западном Семиречье и на территории Средней Азии.</p> К.М. Байпаков, С.Ш. Акылбек, Г.А. Терновая Copyright (c) 2019 К.М. Байпаков, С.Ш. Акылбек, Г.А. Терновая https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5644 Вт, 04 июн 2019 15:36:52 +0700 Роль киданьской элиты в истории государства Си Ляо (Западное Ляо) http://journal.asu.ru/wv/article/view/5645 <p>Западнокиданьское государство Западное (Си) Ляо (1125-1218), созданное представителями киданьской элиты после гибели империи Ляо, не уступало крупнейшим во-сточноазиатским державам того времени и стало результатом уникального эксперимента строительства нового государства за пределами родной цивилизационной зоны. Несомненной заслугой киданьской элиты было не только отвоевание пространства для основания государства, но и формирование основ имперского государственного устройства. Киданьская элита попыталась перенести на Запад именно ляоский вариант «мироустроительной» парадигмы. В данной сфере наблюдается большее, чем в Ляо, использование китайского управленческого и бюрократического опыта. Организация военного дела во многом напоминала киданьскую, созданную с определенной ориентацией на китайский военный опыт. Достаточно успешной была и религиозная политика киданьской элиты. Она применила ляоский принцип использования разных законов для разных народов. Экономическую политику киданьской элиты в Западном Ляо можно назвать вполне профессиональной и успешной. Западные кидани, установив общий и максимальный контроль, способствовали экономическому самоопределению региона в условиях пошатнувшейся внешней торговли. Новая страна стала местом, где шел сложный синтез различных культурных потоков.</p> Г.Г. Пиков Copyright (c) 2019 Г.Г. Пиков https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5645 Вт, 04 июн 2019 15:46:27 +0700 К вопросу о проблемах датирования пещерной и наскальной живописи http://journal.asu.ru/wv/article/view/5646 <p>В настоящее время датировка изображений на скалах и в пещерах производится на основании датирования слоя под изображениями, стилевого сходства с рисунками других территорий, аналогий с произведениями искусства малых форм, графическими изображениями на посуде и других изделиях. Но разный состав красителей, выявление палимпсеста и следов подправки рисунков могут свидетельствовать о разном времени нанесения рисунков на скалы или стены пещеры. Показательным примером этому является большая разница в прямом датировании краски рисунков и культурного слоя под ними в Игнатиевской пещере. Недостоверность стилистического сходства для датирования изображений доказали прямые даты краски рисунков в пещере Шове. Культурные остатки под скалами с рисунками также не могут служить основанием для датировки изображений, так как в древности часто объектами сакрализации становились и отдельные скалы без всяких рисунков.&nbsp;В статье характеризуются основные способы датирования рисунков, доказывается условность их результатов. Только прямое датирование красителя с рисунка может определить время его нанесения. Но и в этом случае останутся проблемы: ведь рисунки могли подправлять в разное время.</p> Ю.Б. Сериков Copyright (c) 2019 Ю.Б. Сериков https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5646 Вт, 04 июн 2019 15:58:19 +0700 О сакральном значении керамических атрибутов алтарей в жилищах Присырдарьи http://journal.asu.ru/wv/article/view/5647 <p>Статья посвящена публикации уникального керамического атрибута домашнего напольного алтаря, найденного в горизонте Х-Х1 вв. городища Культобе в Туркестане. На подковообразном керамическом изделии есть три упора, которые, скорее всего, служили для установки над специальной лункой с углями небольшой круглой жаровни для воскурения неких растительных субстанций. Находка расширяет репертуар керамических атрибутов, применявшихся на домашних алтарях. От них при археологических расчистках обычно остаются лишь прокаленные площадки с лунками на полу. Лишь в исключительных случаях, как в руинах огузских жилищ низовьев Сырдарьи, на алтарях встречаются керамические изделия в виде сдвоенных протом.</p> <p>Эти находки положили конец «бытовым» трактовкам «шашлычниц», которые при всем разнообразии форм обладали конструктивным и семантическим единством. Интересно, что подобные керамические очажно-алтарные атрибуты известны с эпохи раннего железного века (РЖВ). Они обычны в «скифских» жилищах от Сибири до Крыма. С сако-сарматской эпохи подобные фигуры в разном культовом контексте служили оберегами, благость которых могла быть направлена как на личную, так и на общественную сферы.</p> Е.А. Смагулов Copyright (c) 2019 Е.А. Смагулов https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5647 Вт, 04 июн 2019 16:10:00 +0700 Этноконфессионализм иерократа и универсализм «ученого профана»: к характеристике эпистемологического дискурса в политарном обществе http://journal.asu.ru/wv/article/view/5648 <p>Целью статьи является анализ той социокультурной ситуации, которая выступает фоном для развертывания эпистемологического дискурса в политарном обществе (Древний Египет, Древние Индия и Китай, средневековый арабо-мусульманский мир и др.). В центре внимания — напряженные и достаточно конфликтные взаимоотношения между «учеными профанами», увлеченно и бескорыстно раскрывающими тайны универсума, и сановными иерократами, стремящимися к тотальному контролю за процессами и результатами когнитивных исследований всякого рода. В качестве первоисточников главным образом использованы тексты ученых-энциклопедистов, работавших в странах мусульманского Ближнего и Среднего Востока, и особенно Абу Рейхана аль-Бируни. Конфликт вышеуказанных когнитивных трендов рассматривается через призму концептуальной оппозиции «этноконфессиональное — универсальное». Этническая и конфессиональная ограниченность, которой отличается политаристская иеро-кратия, делает последнюю невосприимчивой к серьезным эпистемологическим новациям и заставляет ее видеть опасность в любой попытке внести коррективы в господствующую религиозную картину мира. Напротив, единые предметы исследования (те или иные фрагменты Универсума), универсальные эмпирические и теоретические методы, используемые учеными разных стран, служат преодолению этнических и конфессиональных барьеров и формированию синхронических и диахронических содружеств интеллектуалов по образцу «Республики ученых» или «Невидимого колледжа».</p> В.Ю. Васечко Copyright (c) 2019 В.Ю. Васечко https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5648 Вт, 04 июн 2019 16:17:21 +0700 «А куда их деть?»: о нравственно-правовых коллизиях в умме Сибири http://journal.asu.ru/wv/article/view/5649 <p>Целью статьи является изучение трансформации нравственно-правовых отношений среди мусульман в ХУН-ХХ вв. Хотя со времен «Великой Ясы» Чингизхана и до вхождения Сибири в состав России многие правовые нормы уже носили здесь относительный характер, определяя поле «возможного», «допустимого», «запрещённого». И это касалось не только вопросов религии: право владения землей и мифотворчество сибиряков не имели сходства с ближневосточной моделью. Однако сообщество нуждалось в организованной жизни. Функцию регулятора исполнял ислам, но даже во время Сибирского ханства он не стал государственной религией. Не осуществлялось здесь и судопроизводства только по шариату.</p> <p>Даже в более поздний период знания по правовой культуре, полученные в мек-тебе и медресе (а также индивидуально), различали предписанное и «отложенное» (из-за обстоятельств). В целом правовая культура сибирских мусульман должна была быть адаптирована к имперскому и советскому законодательству. Создание синтеза норм (адат, шариат, светские законы) не всегда обеспечивало контроль над судопроизводством на местах. Была и попытка объявить «дикими обычаями» кросскузенные и ортокузенные браки.</p> А.П. Ярков Copyright (c) 2019 А.П. Ярков https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5649 Вт, 04 июн 2019 16:24:53 +0700 Деятельность комиссий по контролю за выполнением законодательства о культах в Западной Сибири во второй половине 1960-х — начале 1980-х гг. http://journal.asu.ru/wv/article/view/5650 <p>Целью статьи является изучение деятельности комиссий по контролю за выполнением законодательства о культах в Западной Сибири во второй половине 1960-х — начале 1980-х гг. Рассматриваются формы и методы комиссий для ослабления и ограничения деятельности религиозных организаций. Кроме проведения научно-атеистической пропаганды в различных общественных организациях, комиссии должны были изучать характер религиозных праздников, идеологию, состав и направленность религиозных общин. На основании архивных материалов приводится подробное описание мероприятий, проводимых комиссиями содействия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах совместно с уполномоченными Советов по делам религий, областными и районными Советами народных депутатов, обществами «Знание», инструкторами отдела пропаганды и агитации, учителями и медицинскими работниками. В Алтайском крае, Новосибирской и Томской областях большое влияние на распространение научного атеизма имело общество «Знание», комиссии содействия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах, краевой отдел здравоохранения, учебные учреждения. На основании архивных материалов в исследуемый период происходило определенное снижение роли атеистической пропаганды, которая к тому же во многом стала носить отвлеченный характер.</p> С.В. Беликов, Н.С. Дворянчикова, Е.А. Шершнева Copyright (c) 2019 С.В. Беликов, Н.С. Дворянчикова, Е.А. Шершнева https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5650 Вт, 04 июн 2019 16:37:57 +0700 Религиозные ориентации студенческой молодежи провинциального центра (на примере Барнаула): от теории к практике http://journal.asu.ru/wv/article/view/5652 <p>Религиозная ситуация современной России, как показывают исследователи, характеризуется двумя тенденциями. С одной стороны, по сравнению с концом XX в. наблюдается численный рост населения, относящего себя к какой-либо религиозной традиции. С другой стороны, исследователи отмечают резкое противопоставление у верующего населения религиозного сознания и культового поведения. Результатом подобного диссонанса является тот факт, что из 75% респондентов, относящих себя к православию, только 8-9% подчиняют свой образ жизни требованиям религиозного вероучения. На практике не только научные исследования, но и замечания представителей церкви говорят о том, что основной состав постоянных членов церкви приходится на женщин, преимущественно среднего и пожилого возраста. Цель данного исследования заключается в изучении отношения к религии учащейся молодежи города Барнаула. Настоящее исследование базируется на материалах разведывательного социологического исследования. Основной гипотезой данного исследования является положение о том, что исследуемая группа учащейся молодежи в своем большинстве малорелигиозна и слабовоцерковлена. Авторами предпринят анализ практики исследования проблемы воцерковления в отечественной науке.</p> М.В. Кащаева, М.В. Кащаева, О.В. Пирогова Copyright (c) 2019 М.В. Кащаева, М.В. Кащаева, О.В. Пирогова https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5652 Ср, 05 июн 2019 08:28:02 +0700 Сведения о распространении мировых прозелитарных религий и традиционных верований и погребальных обрядов среди енисейских кыргызов и кыштымов в периоды раннего и развитого Средневековья http://journal.asu.ru/wv/article/view/5653 <p>Проанализированы сведения различных средневековых источников, свидетельствующие о приверженности енисейских кыргызов шаманизму и возможности принятия их некоторой частью после завоевания Центральной Азии, распространенных в завоеванных землях мировых прозелитарных религиозных вероучений. Обращение правителей кыргызов в эпоху Кыргызского великодержавия к этим религиям было продиктовано стремлением объединить вокруг себя разные тюркские и монгольские кочевые этносы на всей территории Центральноазиатского историко-культурного региона. Сведения о принятии кыргызскими правителями некоторых мировых религий содержатся в китайских, арабских и персидских источниках. Изображения манихей-ских, буддийских и несторианских религиозных символов имеются на некоторых художественных металлических изделиях, обнаруженных в кыргызских курганах, относящихся к эпохе Кыргызского великодержавия на территории Южной Сибири и Центральной Азии. После миграции некоторой части кыргызов в восточные районы Тянь-Шаня, где они проживали по соседству с мусульманами, многие из них приняли исламскую религию. После подчинения населения Саяно-Алтая Джунгарией некоторая часть местного населения приняла ламаизм. Среди племен кыштымов были распространены языческие верования.</p> Ю.С. Худяков Copyright (c) 2019 Ю.С. Худяков https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5653 Ср, 05 июн 2019 08:36:19 +0700 Карл Молдахметович Байпаков — выдающийся ученый и организатор науки Казахстана http://journal.asu.ru/wv/article/view/5654 <p>Статья посвящена краткому освещению деятельности выдающегося ученого с мировым именем и организатора науки в Казахстане Карла Молдахметовича Байпако-ва, который скоропостижно скончался в 2018 г. В публикации отражены основные этапы его научной биографии. Отмечается становление К. М. Байпакова как профессионального археолога и влияние на его научное мировоззрение В. М. Массона и К. А. Акишева. Приводится краткая характеристика основных экспедиций, в которых принимал участие или которыми руководил К. М. Байпаков. Указываются наиболее значимые археологические объекты, изучаемые им, особенно те, что были связаны с процессами урбанизации Казахстана в эпоху Средневековья. Освещаются вехи его административной деятельности, особенно после того, как он возглавил созданный в 1991 г. Институт археологии АН РК, а также приводятся основные направления международного сотрудничества ученого, перечень казахстанских и зарубежных наград, членство в различных научных обществах. Особое внимание уделено основным научным концепциям и результатам научных изысканий ученого. В этом отношении особую значимость имеет подготовка серийного издания Свода археологических памятников Казахстана. Не меньшее значение имеет четырехтомная фундаментальная работа К. М. Байпакова, посвященная истории урбанизации Казахстана с эпохи бронзы и до Нового времени, за которую ученый был удостоен Государственной премии Республики Казахстан.</p> П.К. Дашковский, Т.В. Савельева Copyright (c) 2019 П.К. Дашковский, Т.В. Савельева https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5654 Ср, 05 июн 2019 08:47:18 +0700 Рецензия на книгу В.Н. Рогатина «Гонения на православие на Украине в 2014-2016 гг.» http://journal.asu.ru/wv/article/view/5655 <p>В публикации представлена рецензия на книгу «Гонения на Православие на Украине в 2014-2016 гг.», автором которой является ассистент кафедры религиоведения Казанского федерального университета Владимир Рогатин. Книга по своему характеру представляет летопись событий в отношении Украинской православной церкви Московского патриархата.</p> <p>Автор книги описывает положение Украинской православной церкви Московского патриархата после событий 2014 г. в Киеве, получивших название «Евромайдан». Новое правительство в Киеве стало проводить политику выдавливания любых организаций, имеющих связь с Россией. Эта антироссийская политика распространилась и на религиозные организации, что привело к волне репрессий в отношении православных общин, находящихся в каноническом подчинении Московскому патриархату. Автор задокументировал факты захвата храмов и перевода их в подчинение Украинской православной церкви Киевского патриархата, разжигании ненависти и насильственные действия в отношении прихожан и духовенства со стороны украинских радикалов. В книге имеются иллюстрации пострадавших от артиллерийских обстрелов храмов Донбасса в ходе активных военных действий в 2014-2015 гг. События на Украине привели к тому, что религиозное большинство оказалось в положении наиболее дискриминируемой и гонимой общины, в то время как для религиозных меньшинств созданы наиболее благоприятные условия.</p> <p>В работе описывается характер источниковой базы и особенности изложения информации в книге. В рецензии показаны сильные и слабые стороны книги В. Н. Рогатина, дается оценка ее месту в российской историографии положения православия на Украине после Евромайдана.</p> Р.Р. Сулейманов Copyright (c) 2019 Р.Р. Сулейманов https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5655 Ср, 05 июн 2019 08:58:20 +0700 Итоги работы IV Конгресса российских исследователей религии http://journal.asu.ru/wv/article/view/5656 <p>В публикации представлена информация о результатах работы IV Конгресса российских исследователей религии, который прошел на базе Амурского государственного университета. Работа конгресса проходила на пленарном заседании и шести секциях: «Социокультурные процессы в ракурсе русской философской традиции», «Изучение религии в контексте цивилизационного подхода. История российского религиоведения — новые находки и исследования», «Религия, наука и образование в контексте историко-культурных трансформаций», «Современные религиозные и этнорелигиозные процессы как фактор цивилизационного развития России», «Религия как фактор диалога и конфронтации цивилизаций» и «Религия в истории цивилизаций». В период работы конгресса ученые обсуждали различные аспекты развития религиозных традиций от эпохи первобытности и до современности. Примечательно, что на современном этапе религиоведение все более демонстрирует склонность именно к междисциплинарным исследованиям на стыке археологии, этнографии, социологии, политологии и других наук. В рамках конгресса состоялось Учредительное собрание российских исследователей религии, а также была реализована научно-образовательная программа «Религия китайской цивилизации: история и современность». Доклады участников конгресса опубликованы в журнале «Религиоведение» и сборники научных трудов.</p> П.К. Дашковский Copyright (c) 2019 П.К. Дашковский https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 http://journal.asu.ru/wv/article/view/5656 Ср, 05 июн 2019 09:03:40 +0700