179

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНОСТИ В СТАНОВЛЕНИИ

БЕЗОПАСНОГО ПРОСОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Шмелева Е. А., Кисляков П. А. (Москва),

Мальцева Л. Д. (Иваново)

Аннотация: гражданское общество формируется посред‐

ством сознательного обеспечения гражданами безопасного суще‐

ствования в современном социуме других людей и общества в це‐

лом, ориентации на общее благо в условиях минимизаций социаль‐

ных рисков (национальных, культурных, нравственных, экологиче‐

ских и др.), готовности граждан противостоять факторам тако‐

го риска. Это характеризует безопасное просоциальное поведение

граждан. Потребности в национально‐гражданской идентичности

и социальном принятии, лежащие в основе позитивной социокуль‐

турной идентификации, способствуют безопасному просоциаль‐

ному поведению и предотвращению социальных угроз и рисков.

Ключевые слова: гражданское общество, социокультурные

потребности, безопасное просоциальное поведение, социальные

угрозы и риски.

Исследование выполнено при поддержке РФФИ в рамках науч‐

ных проектов №18–313‐20001 и №18–413‐370002.

Исходя из концепции «социального капитала», гражданское

общество рассматривается сквозь призму оценки гражданской

активности населения, оно предстает как социальные группы,

объединенные общей осознанной целью, члены которых дей‐

ствующие индивидуально и(или) коллективно [12].

А. А. Канунников рассматривает гражданское общество как

совокупность межличностных отношений, а также как независи‐

мые внегосударственные объединения, которые выражают инте‐

ресы населения. Это и создание особого социального климата и

общественных отношений, позволяющие институтам гражданско‐

го общества выполнять роль посредника во взаимодействии лю‐

дей и государства [1]. Общее благо выступает как цель деятельно‐

сти гражданского общества [13]. В этой связи представляется це‐

лесообразным анализировать гражданское общество с точки зре‐

ния просоциальных практик.

Начиная с 2012 года в России идет комплексный процесс раз‐

работки стратегии национальной политики, направленной на со‐

180

здание безопасного общества и государства, опирающегося на

консерватизм и традиционализм, на бережное и позитивное от‐

ношение к системе ценностей собственного народа, его принци‐

пам и образу жизни. Актуализируются такие национальные инте‐

ресы, субъектами и объектами которых должны выступать граж‐

дане: демография (уважительное отношение к семье и семейным

традициям); патриотизм и гражданственность, национально‐

государственная идентичность; социальная активность и само‐

управление; волонтерство и добровольчество; реализация здоро‐

вого и безопасного образа жизни.

Наряду с коррупционным поведением, выступающим без‐

условной угрозой для государства, выделяют и социокультурные

угрозы для российского общества, которые актуализированы в

нормативных и стратегических документах Российской Федера‐

ции.

К предмету нашего исследования непосредственное отноше‐

ние имеют такие выделяемые социокультурные угрозы, как раз‐

мывание традиционных российских духовно‐нравственных цен‐

ностей и ослабление единства многонационального народа Рос‐

сийской Федерации, снижение интеллектуального и культурного

уровня общества; искажение ценностных ориентиров, проявления

асоциального поведения, атомизация общества – разрыв социаль‐

ных связей (дружеских, семейных, соседских), рост индивидуа‐

лизма и пренебрежения к правам других. Одним из рисков являет‐

ся и недооценка потенциала культуры для гармонизации обще‐

ственных отношений.

Анализ феномена просоциального поведения личности, про‐

веденный в рамках проекта РФФИ «Психологические механизмы и

факторы развития безопасного просоциального поведения лично‐

сти», позволил выявить причины и условия его развития, факто‐

ры его реализации личностью, а также специфику его структуры и

вариативность.

В настоящее время проблема безопасного просоциального

поведения как одна из центральных социально‐психологических

категорий активно разрабатывается в рамках теории социальной

безопасности. Просоциальное поведение личности характеризует‐

ся оказанием помощи другим людям, проявлением целенаправ‐

ленной активности для пользы другого человека, при этом, не

предполагая ответной помощи или выгоды для себя [3]. Отсут‐

ствие корысти или выгоды для себя является главным признаком

просоциального поведения. Для безопасного просоциального по‐

181

ведения существенной характеристикой выступает направлен‐

ность на сознательное обеспечение гражданами безопасного су‐

ществования в современном социуме других людей и общества в

целом, ориентация на общее благо в ситуациях минимизаций со‐

циальных рисков (национальных, культурных, нравственных,

экологических), а также готовность человека противостоять фак‐

торам такого риска.

Западные исследователи рассматривают социальный капи‐

тал не как частное благо, а как наиболее существенное, принося‐

щее пользу не только акторам его реализации, но и всем членам

социальной группы [9]. А. Л. Свенцицкий и Т. В. Казанцева выяви‐

ли наличие взаимозависимости между количеством социальных

ролей, которые исполняет человек в своей жизни (социальным

капиталом) и его просоциальным поведением [5].

Любое поведение человека диктуется его потребностями и

мотивами. Точно также и в основе безопасного просоциального

поведения лежат потребности человека. Мы считаем, что, источ‐

ником безопаcного просоциального поведения личности в граж‐

данском обществе, наряду с другими, могут выступать социокуль‐

турные потребности.

В рамках проекта РФФИ «Социокультурные потребности мо‐

лодежи в противодействии возникающим угрозам и рискам» со‐

циокультурные потребности личности нами определены как осо‐

бый вид потребностей, синтезирующий элементы социальных,

духовных и материальных потребностей, обусловленных подчи‐

нением индивида системе социальных связей и культурных норм

и ценностей. Они характеризуются стремлением человека во вза‐

имодействии с социумом найти в бытии отражение общественной

культуры [4, 6, 10]. В структуру социокультурных потребностей

входят национально‐гражданская идентичность, профессиональ‐

ное саморазвитие, социальное принятие, приобщение к культуре

общества, семейные ценности [8].

Непосредственное отношение к просоциальному поведению

личности имеют такие социокультурные потребности как по‐

требности в национально‐гражданской идентичности (граждан‐

ское сознание, патриотические чувства, представления об основ‐

ных проблемах страны) и потребности социального принятия

[14].

Выраженность потребностей национально‐гражданской

идентичности свидетельствует об осознании себя гражданами

России, разделении ее общегражданских основополагающих цен‐

182

ностей, осознание стоящих перед страной проблем, принятии от‐

ветственности за ее будущее, наличием гражданских ориентиров,

патриотическим настроем.

Социальное принятие выражается через потребности в при‐

нятии обществом; в уважении другими людьми; в заботе со сторо‐

ны близких людей. Это потребности внешнего локуса контроля,

ориентированные на получение положительной обратной связи

от общества. Рефлексия в данном случае трактуется как осознание

человеком того, как окружающие воспринимают его [2]. Потреб‐

ности этой категории предполагают желание формирования по‐

ложительного отношения к суждениям и намерениям, способно‐

стям, эмоциям и мыслям собеседника в отношении объекта по‐

требности. Кроме того, это отражает потребность в позитивных

отношениях между субъектом и объектом восприятия. Получение

обратной связи от субъектов восприятия оказывает влияние на

развитие и характер дальнейшего субъект‐объектного взаимо‐

действия. Социальное принятие свидетельствует о потребности

индивида в безопасности и благополучии жизни себя, своей семьи,

социальной ответственности и соблюдении норм и правил пове‐

дения в группе.

Таким образом, просоциальное поведение, являясь одной из

основ социального капитала, способствует развитию гражданско‐

го общества. В интересах общественного блага и социальной без‐

опасности осуществляется деятельность гражданского общества.

Именно указанная направленность выражает безопасный просо‐

циальный характер гражданских инициатив. Потребности лично‐

сти в национально‐гражданской идентичности – в сохранении

традиций общества, его институтов и ценностей; в следовании

нормам нравственности; в принадлежности к стране и своему

гражданству, языку, традициям; в защите интересов Родины и

своего народа; потребность испытывать гордость за страну отра‐

жают интенцию к позитивной социокультурной идентификации,

которая обеспечивает безопасное просоциальное поведение. Со‐

циальное принятие, стремление к положительному контакту от‐

ражает стремление человека к эмоционально‐благоприятным

межличностным взаимоотношениям. Такая направленность лич‐

ности отражает ее установку на заботу о благополучии окружаю‐

щих, на установление эмоционально‐положительных контактов с

людьми, на позитивное взаимодействие с окружающими. Удовле‐

творение выделенных потребностей способствует формированию

и развитию безопасного просоциального поведения.

183

Литература

1. Канунников А. А. Гражданское общество в условиях евро‐

пейского интеграционного процесса: автореф. дис…докт. полит.

наук. М., 2017. 46 с.

2. Кривых С. В. Социальная рефлексия в основе социального

взаимодействия // Региональное образование XXI века: проблемы

и перспективы. 2012. №4. С. 27–31.

3. Молчанова Н. В. Просоциальное поведение как условие

межкультурного взаимодействия // Известия Саратовского уни‐

верситета. Новая серия. Сер. Акмеология образования. Психология

развития. 2013. Т. 2, вып. 1(5). С. 3–6.

4. Россия в глобальном мире: культура и цивилизация: кол‐

лективная монография / Науч. ред. Валеев Р. М., Руденко К. А. Ка‐

зань: Изд‐во Казанского государственного института культуры,

2018. 372 с.

5. Свенцицкий А. Л., Казанцева Т. В. Повседневное просоци‐

альное поведение личности как накопление социального капита‐

ла // Вестник Санкт‐Петербургского университета. Сер. 12. Вып.2.

С. 45–55.

6. Стрункина Т. С., Шмелева Е. А. Социокультурные потребно‐

сти молодежи как ресурс формирования национально‐

государственной идентичности // Научный поиск. 2015. №2(1).

С. 52–54.

7. Шмелева Е. А., Мальцева Л. Д., Бычина А. В. Становление

просоциальных практик: от истории к современности // Научный

поиск. 2018. №4. С. 8–11

8. Шмелева Е. А., Стрункина Т. С. Факторная структура

социокультурных потребностей студенческой молодежи //

Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского.

Серия: Социальные науки. 2017. №1(45). С. 91–99.

9. Coleman J. S. Foundations of Social Theory. Cambridge: MA:

Belknap Press, 1994. 374 p.

10. Kislyakov P., Shmeleva E., Gowin O. Formation of Socio‐cultural

Needs and Civil Identity of Young People as a Psychological Condition of

National Security// В сборнике: Economic and Social Development

Book of Proceedings. Editors: Aleksander Maloletko, Natasa Rupcic,

Zoltan Baracskai. 2018. С. 691–697.

11. Kislyakov P., Shmeleva E., Rybakova A., Babich E., Belyakova N.,

Semenov D. Crisis of social identity as threat to socio‐psychological se‐

curity. RPTSS 2017 – International Conference on Research Paradigms

184

Transformation in Social Sciences // European Proceedings of Social

and Behavioural Sciences.2017. No.3. P. 551–558.

12. Kubik J. Between the State and Networks of “Cousins”: The Role

of Civil Society and Non‐civil Associations in the Democratization of

Poland // In: Bermeo, N and Nord, P, (eds.) Civil Society Before Democ‐

racy Lessons from Nineteenth‐century Europe.. Rowman & Littlefield,

2000. P. 181–207.

13. Merkel W., Lauth H.‐J. Systemwechsel und Zivilgesellschaft.

Welche Zivilgesellschaft braucht die Demokratie? // Aus Politik und

Zeitgeschichte . 1998. No.6 (7). P. 3–12.

14. Strunkina T.S., Shmeleva E.A., Okeansky V.P., Okeansky Z., Ro‐

manova A.V. Sociocultural Needs of Young People as a Resource for the

Formation of national Identity // SHS Web of Conferences. 2016. Т. 28.

P. 01093.

SOCIO‐CULTURAL NEEDS OF THE PERSONAL IN THE DEVELOPMENT

OF SAFE PROSOCIAL BEHAVIOR

Shmeleva E. A., Kislyakov P. A. (Moscow), Maltseva L. D. (Ivanovo)

Abstract: safe Pro‐social behavior of a person serves the purposes of

formation of civil society by means of conscious provision by citizens of

safe existence in modern society of other people and society as a whole,

orientation to the common good in the conditions of minimization of so‐

cial risks (national, cultural, moral, ecological, etc.), readiness of citizens

to resist to factors of such risk. The needs for national‐civic identity and

social acceptance that underlie positive sociocultural identification pro‐

mote to safe Pro‐social behaviour and to the prevention of social threats

and risks.

Keywords: civil society, sociocultural needs, safe Pro‐social behav‐

iour, social threats and risks.