73
именно в этом ключе исследование может продвинуться к цели
получения действенных способов противодействия коррупции.
Ученые понимают необходимость такого направления
исследований, но в то же время за основу берут представления о
коррупции как о сложном социальном явлении, протекающем в
структуре общественных отношений.
Социокультурный же подход должен быть направлен на
выявление ценностно‐нормативной специфики человеческой
индивидуальной и коллективной жизнедеятельности, во многом
определяющей пути появления и развития коррупции, ее
закрепления и на уровне правосознания, и на уровне других форм
общественного сознания. Кстати, рассмотрение коррупции
именно в плане ее соотношения с различными формами
общественного сознания может стать достаточно перспективным
направлением в современных исследованиях, поскольку религия,
наука, политика, искусство, право способны либо усиливать
проявления коррупции, либо создавать условия противостояния
ей. Так, например, повышение религиозности в обществе
оказывается действенной мерой, минимизирующей проявления
коррупции; религия формирует такие ценности и нормы, которые
мешают коррупции проникать в общественные отношения.
Естественно, ни один из регулятивных приемов влияния на
формы общественного сознания в чистом виде нельзя считать
своего рода панацеей от проявлений коррупции, но, вместе с тем,
коррупция проникает в эти формы и закрепляется в них, а
следовательно, для противостояния ей необходимо развивать или
прививать «позитивные» состояния общественного сознания.
Эмпирические исследования, ставящие своей целью
получение верифицируемых данных о ценностях, стремительно
превращающихся под влиянием коррупции в антиценности,
должны стать неотъемлемой частью междисциплинарного
сотрудничества наук. При этом такие исследования могут
проводиться в двух ракурсах:
1) «онтологизация» изучения коррупции, когда выявляются
самые распространенные в бытии человека ценности, которые
чаще других подвергаются трансформации под воздействием
коррупции и ее проявлений (к таким ценностям, к примеру,
относятся ценности достоинства личности, семейные ценности,
трудовые и правовые ценности);
2) «культуроцентричность» в исследовании коррупции; здесь
исследователям желательно соотносить ценностные ориентации