СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

125

№ 3 2021

УДК 327.35

    

  

.. 

Алтайский государственный университет, Барнаул, Россия,

e-mail: zheltov.victor@mail.ru

DOI: 10.14258/ssi(2021)3-09

Исследуется роль народа как национального коллективного политическо-

го актора вжасминовой революции, свершившейся вТунисе вначале 2011 г.

Тунисская революция, рожденная изколлективного народного чувства до-

стоинства исправедливости, отмечена своим стихийным характером. Пока-

зано, что данная революция небыла связана спартиями и/или движениями,

готовившими политически революционное обновление общества. Вреволю-

ции небыло политических лидеров или авторитетов. Не было ипрограммы

преобразований страны. Раскрывается, с учетом позиции ученых Туниса,

содержание понятия «народ», его изменчивый характер, атакже его освобо-

дительная функция помере продвижения вжизнь политических преобра-

зований. Раскрыты особенности политического перехода страны в первые

месяцы ее послереволюционного развития.

Ключевые слова: Тунис, народ, революция, конституция, демократия, ин-

ституты государства, манифестации, переход политический

PEOPLE AS A COLLECTIVE POLITICAL ACTOR

ON THE EXAMPLE OF TUNISIA

V.V. Zheltov

Altai State University, Barnaul, Russia, e-mail: zheltov.victor@mail.ru

e article discusses the role of people as a collective actor in the Jasmine Revo-

lution, which occurred in Tunisia at the beginning of 2011. e Tunisian revolution,

that had arisen from collective national sense of dignity and justice, was marked by

its spontaneous character. It is shown, that this revolution was related neither to

parties nor movements, preparing politically revolutionary renewing ofthe society.

e revolution was guided neither by leaders nor authoritative persons. e pro-

gram of country transformation also lacked. Taking into account positions ofTu-

nisian scholars, the content of notion “people” and its changeable character, as well

as its liberating function, manifesting during political reforms isrevealed. Peculi-

arities of political transit during rst months of its post-revolutionary development

are analyzed.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

126 № 3 2021

Keywords: Tunisia, people, revolution, constitution, democracy, State institutions,

manifestations, political transit

Одной из важнейших характеристик Тунисской революции является факт

того, что именно народ обеспечил ее успех, авслед засвержением президента Бен

Али — он же оказывал решающее воздействие наход развития событий встране

вперспективе решительного обновления всей общественно-политической жизни

Туниса.

Именно народ Туниса обеспечивал, как отмечает Ж.-Ф. Бра

, переход отмо-

мента революционного торжества к конституционному моменту, когда «улица»

вомногом уступает место лицам, непосредственно связанным свыработкой, апо

том ис утверждением вжизни страны новой Конституции (Bras, 2012).

Такая линия политического развития Туниса была полностью конституцион

ной. Всамом деле: согласно установлениям Конституции Туниса 1959 г. «суверенитет

принадлежит тунисскому народу, который осуществляет его всоответствии скон

ституцией» (ст. 3). А впреамбуле этой конституции, обнародованной «от имени на-

рода», было написано: «Мы, представители тунисского народа, провозглашаем волю

нашего народа, освободившегося отиностранного владычества… установить демо

кратию, основанную насуверенитете народа состабильным политическим строем,

опирающимся наразделение властей» (Историческая конституция Туниса, 2010).

Надо полагать, прав Ж.-Ф. Бра, говоря вупомянутой нами статье отом, что

тунисский народ, устав отполувекового пренебрежения куказанным нами поло

жениям, записанным вОсновном законе страны, «решил осуществить свой суве-

ренитет на улице, или всвоей самой прямой форме». Народ Туниса, утверждает

Ж.-ФБра, «в начале 2011 г. обязал сменить как своих правителей, так исвои инсти

туты» (Bras, 2012).

Понятно, что полное решение данной задачи требует времени, втечение ко

торого необходимо решать сложнейшие политические, да иконституционные во-

просы. Вслед зареволюционным энтузиазмом, охватившим народ Туниса впервые

дни после крушения режима Бен Али, напередний план в стране вышел вопрос

оборганизации ее политической жизни.

Указанная организация начиналась вТунисе вблагоприятной для сил рево

люции обстановке. Бегство главы государства нанесло сокрушительный удар поле-

гитимности политического класса, ивсе дореволюционные политики иинституты

власти всвоей совокупности водночасье превратились вглазах населения страны

вто, что включает всебя понятие «старый режим».

Несмотря наэто, наоснове ст. 57 Основного закона Туниса 1959 г. Конститу

ционный совет Туниса принимает решение оназначении президента Национально-

го собрания Ф. Мебазы

временным президентом Республики.

Бра Жан-Филипп (1951 г. рожд.) — французский исследователь, профессор публичного права Уни-

верситета Руана.

Мебаза Фуад (1933 г. рожд.) — государственный деятель иполитик, временно исполнявший обя-

занности президента Туниса с15 января по12 декабря 2011 г., председатель Палаты представителей

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

127

№ 3 2021

17 января 2011 г. временный президент Туниса поручает М. Ганнуши

сфор-

мировать правительство национального единства. Втот же день М. Ганнуши пред-

ставил новое правительство, в которое вошло немало представителей «старого

режима». Эти последние впервом переходном правительстве были представлены

12персоналиями из23 членов указанного правительства (Baduel, 2020: 48–49).

Кроме того, всостав правительства были включены руководители трех ле

гальных оппозиционных партий, действовавших при правлении Бен Али. Речь идет

об Ахмеде Неджипе Чебби

, президенте «Прогрессистской демократической пар-

тии» (региональное и местное развитие), Ахмеде Брахиме

— президенте партии

«Эттаждит» (бывшая коммунистическая партия), который возглавил министерство

высшего образования инаучных исследований, иМустафе Бен Джафаре

, лидере

партии «Эттакатол», который был поставлен воглаве министерства здравоохране

ния. Взнак протеста против участия вновом правительстве бывших министров,

которые были членами партии Бен Али, М. Бен Джафар отказался войти вправи

тельство. Подобным образом поступили представители профсоюзов ВТСТ

, кото-

рым также предлагалось войти вправительство.

А. Чебби иА. Брахим дали согласие войти вправительство, нежелая предо

ставлять возможность для представителей правивших еще недавно сил заполнить

посты министров, которые изначально были предназначены для оппозиции. Что

касается А. Чебби, на момент формирования правительства свое согласие войти

вправительство он объяснил опасениями, что эти посты могли занять представи

тели вооруженных сил.

Понятно, что состав первого переходного правительства немог невызывать

множества вопросов состороны большинства тунисцев. Уже на следующий день

Туниса с1997 г. Ранее был мэром ряда городов страны, занимал посты министра поделам молодежи

испорта, министра общественного здравоохранения иодновременно министра поделам культуры

иинформации.

Ганнуши Мухаммед (1941 г. рожд.) — тунисский политик, временный президент Туниса с 14

по15января 2011 г.; премьер-министр Туниса с17 ноября 1999 г. по27 февраля 2011 г. Был членом

правящей партии страны «Демократическое конституционное объединение», исключен изпартии

18 января 2011 г. В1992–1999 гг. был министром поделам международного сотрудничества иино-

странных инвестиций.

Чебби Ахмед Меджип (1944 г. рожд.) — тунисский политик, видный деятель тунисского оппозици-

онного движения. В1983 г. основал «Демократическую прогрессивную партию», которая получила

юридическое признание в1988 г. В2009 г. Чебби попытался баллотироваться впрезиденты, но ему

непозволили это сделать власти страны.

Брахим Ахмед (1946–2016) — тунисский политик, первый секретарь Движения «Эттаждид» или-

дер «Демократического модернистского полюса» до2012 г., когда его партия объединилась спартией

«Социал-демократический путь», что позволило ему стать президентом объединенной партии. Был

кандидатом напост президента отДвижения «Эттаждид» в2009 г.

Бен Джафар Мустафа (1940 г. рожд.) — тунисский политик иврач, спикер Национального консти-

туционного собрания сноября 2011 подекабрь 2014 г. Основал ивозглавил в1994 г. партию «Демо-

кратический форум затруд исвободы». Министр здравоохранения с17 по27 января 2011 г.

ВТСТ — аббревиатура Тунисского Генерального союза труда. Является Национальным профсоюз-

ным центром вТунисе. Насчитывает около 1 млн членов. Основан 20 января 1946 г. ВТСТ — член

Международной конфедерации профсоюзов иКонфедерации арабских профсоюзов.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

128 № 3 2021

после объявления состава правительства национального единства, т.е. 18 января,

около тысячи манифестантов вышли наулицы столицы. Они протестовали про

тив вхождения вправительство представителей партии Бен Али «Демократическое

конституционное объединение» (ДКО). Данное требование получило поддержку

влиятельных тунисских профсоюзов.

Под давлением улицы правительство национального единства было вынуж

дено освободить изтюрем всех политических заключенных. Полиция Туниса аре-

стовала 33 родственника свергнутого президента Бен Али поподозрению впресту-

плениях против Туниса. 20 января 2011 г. все министры переходного правительства

национального единства покинули ряды партии ДКО.

Тем неменее 23 января сотни людей вышли сосвечами наночную демонстра

цию против нового правительства вТунисе. По мнению протестовавших, квласти

встране пришли члены старой команды, против режима которой иборолись мани

фестанты. 24 января протестующие провели ночь уздания правительства, неоста-

навливаясь иперед битьем окон внекоторых правительственных зданиях.

26 января М. Ганнуши был вынужден провести изменения всоставе кабине

та министров. Теперь всоставе правительства осталось только четыре министра,

деятельность которых ранее была связана срежимом Бен Али. Правда, глава пра

вительства национального единства продолжил исполнять обязанности премьера.

Давление улицы было продолжено. Высшим его проявлением стала демон

страция стребованием отставки переходного правительства М. Ганнуши, которая

состоялась 25 февраля. Вней приняли участие около 100 тысяч человек. И27 февра

ля М. Ганнуши был вынужден подать вотставку (Хроника жасминовой революции,

2011).

  ?

Формирование правительства народного единства столкнулось сосложней

шим вопросом — вопросом разрыва с политическим прошлым содной стороны

исохранения институтов игосударства вцелом — сдругой.

Решение данного вопроса предполагало прежде всего осуществление перево

да вполитику факта бегства Бен Али изстраны. Витоге действовавший натот мо-

мент политический режим оказался обезглавленным. А нового режима еще просто

несуществовало.

Такая ситуация требовала юридически обоснованного решения. Вчастности,

встал вопрос определения (на законных, точнее сказать — конституционных осно

ваниях) персоналии главы государства. А это, всвою очередь, предполагало хотя

бы предварительный ответ навопросы, поднятые входе революционного взрыва

вТунисе.

Суть указанных вопросов может быть сформулирована следующим образом:

как двигаться дальше? По пути радикального разрыва с прошлым или исходить

из необходимости сохранения акторов и институтов бывшего режима для того,

чтобы избежать политического вакуума ихаоса встране?

Продление втой или иной мере жизни прошлого при помощи сохранения

институтов ичасти представителей правящего класса требовало, конечно же, вне

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

129

№ 3 2021

сения поправок вКонституцию 1959 г. прежде всего для того, чтобы организовать

досрочные президентские выборы втечение полугода.

Нужно сказать, что те изтунисцев, которые соглашались стакой постановкой

вопроса, утверждали, что в целом они сохраняют привязанность к действующей

Конституции 1959 г. Эта часть тунисского общества была решительно против пол

ного разрушения действовавших институтов воимя осуществления «революцион-

ной законности», которая, в конечном счете и по сути, оправдывала бы насилие

новой власти.

Нетрудно видеть, что сразу после бегства Бен Али вТунисе столкнулись меж

ду собой две разновидности легитимности, которые, как показало последующее раз-

витие событий, были представлены двумя первыми правительствами М. Ганнуши,

содной стороны, иреволюционно настроенными манифестантами, собиравшими

ся встолице наплощади Касба, где расположено правительство страны, — сдругой.

Манифестанты, как уже отмечалось, требовали нетолько отставки правительства,

которое, поих мнению, предало революцию, но иотставки премьер-министра. Для

многих тунисцев бывший премьер-министр режима Бен Али никак немог рассма

триваться вкачестве фигуры, выражающей революционный дух народа. Даже если

он, этот дух, ограничивается действовавшими ипосле 14 января положениями Кон

ституции 1959 г.

Добавим. На волне указанного массового недовольства в Тунисе началось

формирование фронта борцов против сохранения вкачестве действующего Основ

ного закона от1959 г. Организаторами такого фронта стали представители левых

сил Туниса влице Коммунистической партии рабочих Туниса (PCOCT), Движения

патриотов-демократов (арабские националисты) иактивистов профсоюзного объ

единения ВТСТ.

Именно представители этих политических сил выдвигали требования роспу

ска институтов прежнего режима, вчастности парламента иВысшего совета маги-

стратуры, ипризывали кпроведению максимум через год выборов вКонституци-

онное собрание.

Этот призыв был услышан. Его поддержали 28 организаций, среди которых

оказались, помимо профсоюзов, Коллегия адвокатов, «Эттакатол» — Партия Му

стафы Бен Джафара

, атакже многие члены «Эннахды»

. Эти идругие организации

создали Национальный совет поподдержанию революции (CNPR).

По мнению многих наблюдателей и аналитиков, значительную роль в соз

дании указанного совета сыграли профсоюзы ВТСТ. Эта роль особенно активно

В1970 г., повозвращении изФранции, Бен Джафар, врач пообразованию, вступил вгруппу дисси-

дентов, объединявшихся тогда вокруг Ахмада Местири, бывшего министра внутренних дел режима

Х. Бургибы. Бен Джафар участвовал всоздании еженедельника Erraf (L’Opignon) иСовета посвобо-

дам в1976 г., который потом превратится вТунисскую лигу поправам человека (LTDH). В1994 г. Бен

Джафар создает собственную партию — «Демократический форум потруду исвободам» (FDTL), ко-

торый превратится некоторое время спустя вEttacotol. Эта партия навыборах 2011 г. займет третье

место встране, асам Бен Джафар станет президентом Национального конституционного собрания.

«Эннахда» (араб. «Движение возрождения») — умеренно исламистская партия вТунисе. Появи-

лась вскоре после исламской революции вИране. На рубеже 1980–1990-х гг. партия была, посути,

полностью разгромлена Бен Али.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

130 № 3 2021

сказалась впреодолении руководством данного объединения разногласий между

различными профсоюзными организациями, давшими осебе знать под влиянием

развития революционного процесса встране.

Как известно, руководство ВТСТ при правлении Бен Али оказалось вболь

шой зависимости отвластей. Однако актив ируководители среднего звена профсо-

юзов были активными сторонниками автономной деятельности. Свидетельством

тому стала вянваре 2011 г. вFacebook кампания поразоблачению связей Генераль

ного секретаря ВТСТ Абдессалема Джерада

сБен Али.

Данная кампания стала сильнейшим ударом поВТСТ. Иэто произошло нафоне

открывшихся возможностей поформированию новых партий иширокого обсужде

ния вопросов профсоюзного плюрализма. Втаком контексте Генеральная конфеде-

рация тунисских трудящихся (CGTT), которая с2006 г. небыла признана официаль-

но властями, с1 февраля 2011 г. получила официальный агреман. Ис этого момента

CGTT иВсеобщий тунисский профсоюз (UGTT) занимали разные позиции.

Так, Генеральная конфедерация трудящихся (CGTT), поддерживая бывшего

премьер-министра Бен Али, стремилась избежать разрушения государства, в то

время как UGTT выступала спозиции тотального разрыва спрошлым, что предпо

лагало ктому же еще иотказ отКонституции 1959 г., иотставку премьер-министра.

Такая жесткая позиция, надо полагать, исходила изстремления руководства данно

го профсоюза «забыть» отесных связях данного объединения сБен Али иправящей

его партией. Это последнее наглядно проявилось всобытиях 2008 г. вГафсе

Параллельно встране вставал вопрос признания улицы как актора политики.

Массовые акции вТунисе, вызванные кжизни актом самосожжения М. Буазизи

стали для многих свидетельством того, что тунисцы требовали, чтобы их голос был

услышан, аих устремления инадежды были бы учтены при организации управле

ния новым руководством страны.

Конечно, многие требования тунисцев вписывались посвоему содержанию

вреволюционные идеалы. Более того, они исходили изпожеланий народа. Правда,

обращает насебя внимание тот факт, что тунисская улица выступала решительно

против внесения поправок вКонституцию 1959 г., которая, как известно, была раз

работана под руководством Х. Бургибы. Улица была запринятие новой Конститу-

ции, вкоторой было бы записано положение отом, что именно народ должен стать

источником права ивласти встране.

Такой подход получил подтверждение наплощади Касба 20 февраля 2011г.,

куда прибыл народный Караван свободы, в котором были представлены жите

Джерад Абдессалем (1937–2021) — тунисский профсоюзный деятель, председатель тунисского об-

щего профсоюза с2000 по2011 г.

В2008 г. имело место восстание вгорнорудном бассейне Гафса, длившееся около 6 месяцев. Это

были самые серьезные социальные волнения, известные Тунису современ хлебных бунтов 1984 г.

исмомента прихода квласти Бен Али в1987 г. (Желтов, Желтов, 2021: 118–121).

Буазизи Мухаммед (1984 — 2011) — тунисский торговец фруктами, проживавший вгороде Си-

ди-Бузид, совершивший самосожжение, послужившее началом массовых народных волнений вТу-

нисе, перешедших вреволюцию.

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

131

№ 3 2021

ли многих регионов страны. Этот Караван получил поддержку ВТСТ, «Эннахды»,

атакже ряда политических партий, невходивших вправительство страны.

Молодые участники народного Каравана настаивали на том, чтобы окку

пировать площадь Касба вплоть доотставки правительства. 23 февраля манифе-

станты, составлявшие, пооценкам полиции около 220000 человек, выдвинули три

требования:

•отставку М. Ганнуши;

•роспуск партии «Демократическое конституционное объединение»;

•избрание Конституционного собрания.

Молодые люди из числа манифестантов стали участниками, посути, рево

люционных sit-in

. Они расписывали стены граффити, выкрикивали лозунги, при-

зывавшие котставке премьер-министра иминистров правительства. Они же, мо-

лодые люди, отимени жителей своих регионов заявляли онеобходимости защиты

революции инастаивали натом, что их позиция вписывается вдействие под назва

нием «Движение молодежи идостоинства».

-«»

В феврале 2011 г. манифестантов наплощади Касба стали называть «народ».

Инадо сказать, это уже был неозлобленный ивосставший народ декабря 2010 г.

Не был он инародом, требования которого 14 января 2011 г. сводились котставке

правительства.

На площади Касба в феврале 2011 г. был народ, который стремился стать

освободителем и полноправным участником формирования и реализации новой

политики. Вэтот послереволюционный период рождался популизм нового типа,

который основывался на разоблачении тех, кто стремился выхолостить завоева

ния революции. Манифестанты наплощади Касба при активной поддержке медиа-

ресурсов всего мира воодушевлялись чувством свободы истремлением выразить

волю народа.

Нельзя сказать, что все молодые люди наплощади Касба были единодуш

ны всвоих устремлениях. Сказывались различия вовзглядах взависимости отих

принадлежности ктем или иным регионам, атакже ктем или иным политическим

партиям. Здесь уместно вслед заЖ. Рансьером

задаться вопросом, вынесенным

им взаголовок одной изсвоих статей: «Народ или множественность?» (Rancière,

2002).

Как же характеризовать разнородное посвоим интересам ипредставлениям

ожизни страны собрание людей наплощади Касба?

Несмотря наразличие между участниками манифестации, они все были еди

нодушны впризнании противостояния народа ипрежней властной политической

Sit-in (сидячая демонстрация) — одна из форм ненасильственного протеста прямого действия,

при которой участники занимают какую-либо улицу или площадь, садясь намостовую, или садятся

вкаком-либо помещении.

Рансьер Жак (1940 г. рожд.) — французский философ иполитический теоретик. Почетный про-

фессор университета Париж-VIII.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

132 № 3 2021

элиты. Вслед заДомиником Рейнье

унас есть все основания утверждать, что «мно-

жество становится народом» (Reynié, 2013).

Улица стала говорить отимени народа, опираясь наего (народа) волю. Всоот

ветствии сней вТунисе получила распространение формула, заимствованная уАбу

аль Касем аль Чабби

: «народ хочет». Вот что он писал всвое время: «Когда однажды

люди захотят жить, есть сила, чтобы судьба могла ответить, сила, чтобы рассеять

тьму, сила, чтобы разорвать цепи» (Ben Guiza-Verniers Raya, 2014).

В этих словах раскрывается логика судьбы страны вопределенных ситуациях.

Тунисский народ, ворвавшийся вначале 2011 г. вИсторию страны, вее политиче

скую жизнь иполитику, осознавал вполной мере, что он стал бесспорным актором

Истории, который сам же ипишет ее (Bessis, 2012: 127: 140).

Истории, которая пишется при его непосредственном участии, а новые

средства информации и коммуникации сделали этот народ видимым для всех.

Инетолько для всех всвоей стране, но идалеко заее пределами. Итакого народа

ранее просто несуществовало. Теперь же, входе революции, он нетолько заявил

освоем существовании, но истал своеобразным обвинением прежнему режиму.

Добавим: ине только обвинением. Трудно несогласиться сЯ. Бен Ачуром

когда он говорит, что «верит в интеллект тунисского народа, который сумел из

бавить страну отизоляции икоррупции для того, чтобы проявлять свою зрелось

и терпение, необходимое для того, чтобы достичь благополучия страны» (Ben

Guiza-Verniers Raya, 2014).

Еще более определенную характеристику дает народу Туниса Д. Дахлия

. «Ре-

волюционный поворот, — пишет он, — показал невялый, покорный, непригодный

для политики народ, как обычно считалось, а, напротив ик всеобщему изумлению,

невероятно ориентированное наполитику общество, способное говорить наполи

тическом языке» (Dakhlia, 2011: 16).

Речь идет вовсе неопассивном народе, неонароде, который руководствует

ся всвоих действиях политикой, предложенной Высшим лицом страны, например

Х.Бургибой, вслучае Туниса. Итем более этот народ нельзя отождествлять с«собы

тийным народом» (П. Розанваллон), который действует наулицах ипубличных пло-

щадях как некая новая «физическая иморальная очевидность» (Rosanvallon, 2020).

В феврале 2011 г. народ наплощади Касба, наверное, точнее было бы назвать

«народ-освободитель», пользуясь метафорой Ф. Фанона

. Именно так Ф. Фанон на-

Рейнье Доминик (1960 г. рожд.) — французский политолог, политик имедиа-деятель. Является

профессором Института политических исследований вПариже.

Абу аль Касем аль Чабби (1909 — 1934) — национальный поэт Туниса арабского происхождения.

Бен Ачур Ядр (1945 г. рожд.) — тунисский юрист, эксперт попубличному праву иисламской по-

литической теории. Президент высшей комиссии пополитической реформе Туниса, член комитета

ООН поправам человека.

Дахлия Джоселин (1956 г. рожд.) — французский историк иантрополог. Специализируется наис-

следовании антропологии Магриба.

Фанон Франц Омар (1925 — 1961) — франкоязычный вест-индский революционер, социальный

философ ипсихоаналитик. Один изтеоретиков иидейных вдохновителей движения новых левых

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

133

№ 3 2021

зывал народ, боровшийся занезависимость Алжира. Такой народ мечтает о«поли-

тике масс», что вТунисе получило выражение вформуле «Народ хочет».

«Именно воимя народа, — как утверждает Х. Мохсен-Финан

, — туниссцы

решительно отказывались вначале 2011 г. отдиктатуры Бен Али. Во имя народа ре

волюционно настроенные тунисцы видели свою задачу втом, чтобы преодолеть со-

циальное итерриториальное неравенство иутвердить встране реальную демокра-

тию. Иименно воимя народа митингующие наплощади Касбах высказывали свою

решимость преодолеть, по сути, преступную политическую практику прошлого»

(Mohsen-Finan, 2021: 60).

Было бы большим заблуждением рассматривать категорию «народ» как некое

застывшее инеизменное понятие. Оно меняется вместе сизменением политической

ситуации встране. Это вполной мере относится ик характеристике народа Туниса.

Так, Я. Бен Ачур утверждает оналичии встране трех разных народов. Согласно ему,

речь нужно вести оследующих разновидностях народа вполитическом смысле:

1) народ революции;

2) народ выборов 2011 г.

3) народ выборов 2014 г.

По мнению Я. Бен Ачура, накануне революции тунисский народ можно было

бы назвать народом контрреволюционным, если его оценивать сточки зрения иде

ологии ивынужденного сотрудничества свластями диктаторского режима.

Потом этот народ неожиданно для многих стал народом революции, про-

явившим определенную политическую зрелость, выразившуюся в ходе избрания

Национального конституционного собрания, сам состав которого позволил разра

ботать иприять новую Конституцию страны.

Наконец, навыборах 2014 г. выявилась еще одна разновидность народа Ту

ниса, она получила выражение ивсоставе парламента, который оказался, несмо-

тря навсе сложности общественного иполитического развития Туниса, способным

обеспечить законодательное сопровождение преобразований страны и ее после

дующего перехода кдемократии. При этом Тунис реализовал напрактике едва ли

не самое существенное в представлении о демократии, — принцип чередования

партий увласти (Ben Achour, 2018: 165–166).

  

Премьер-министр М. Ганнуши, оказавшийся воглаве правительства страны

после революции, пытался управлять страной наоснове принятия неотложных ре

шений потекущим проблемам ипри опоре надеятельность трех комиссий, которые

были объявлены Бен Али наизлете его правления.

Речь идет оВысшей комиссии пополитической реформе, воглаве которой

был определен Я. Бен Ачур, бывший декан университета, выведенный еще в1992г.

изсостава Конституционного совета Туниса засвое несогласие сБен Али, действия

иреволюционной борьбы задеколонизацию встранах Третьего мира.

Мохсен-Финан Хадиджа — доктор политических иисторических наук, специалист поМагрибу

иСредиземноморью, преподает вУниверситете Париж-I (Пантеон-Сорбонна).

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

134 № 3 2021

которого нередко выходили за рамки конституционных установлений, а также

застремление Бен Али ограничивать действия Тунисской лиги прав человека.

Другая комиссия должна была анализировать ситуацию с бесчинствами

ипытками встране. Наконец, третья комиссия была призвана анализировать все

то, что связано спреступными деяниями вфинансовой сфере ифактами корруп

ции встране.

Нужно сказать, что эти три комиссии неимели реальной власти. Они были

призваны анализировать ситуацию ивыдавать рекомендации властям. Данные ко

миссии были сформированы изчисла экспертов, многие изкоторых небыли пред-

расположены ксотрудничеству стеми организациями, которые создавались оппо-

зиционной квласти улицей и/или пользовались ее поддержкой. Это означало, что

после 14 января 2011 г. указанные организации говорили отимени народа. Нелиш

не, видимо, тут же сказать ио том, что такие организации решительно высказыва-

лись против всей совокупности политического персонала страны.

Данная констатация чрезвычайно важна, если учесть, что в январе 2011 г.

дал осебе знать конфликт между временными институтами исполнительной вла

сти итеми организациями, которые создавались снизу участниками массовых дей-

ствий. Врамках этого конфликта вТунисе разрешались вопросы признания струк-

турами исполнительной власти новых элит и их способности решать встающие

пред страной задачи навсех уровнях спозиции реальных политических изменений.

Это означало, что речь втаком случае шла, думается, это понятно, одействиях вна

правлении формирования нового политического режима и противодействии си-

лам контрреволюции. Для участников революции вставала задача осуществления

перехода от«восстания кразрушению старого режима: [что выражало] свержение

режима» (al chaab yourid iskad al nidbâm) (Krichen, 2016: 89).

Перед каждой изпротивоборствующих сторон снеотвратимой неизбежно

стью после 14 января вставал вопрос: каким образом проводить выборы встране,

избегая возможного насилия, действий контрреволюции иполитического хаоса?

Нет необходимости подчеркивать важность данного вопроса для судеб ре

волюции. Подавляющее большинство тунисцев, как показало развитие событий

встране после 14 января, ожидало вовсе непросто смены министров, которая осу

ществлялась бы под руководством бывшего премьера наизлете режима Бен Али.

Хотя, справедливости ради, нужно осознавать, что первые шаги революции осу

ществлялись вситуации, когда уреволюционеров просто небыло ни осмысленной

иобоснованной научно стратегии, ни определенного видения сложившейся встра

не ситуации. Ктому же уреволюционеров просто небыло реальных ипризнанных

обществом лидеров.

Единственное, начто могли рассчитывать революционеры втакой ситуца

ции, — это отставка Бен Али (Krichen, 2016: 90) ивытеснение сполитической сцены

одиозных фигур прежнего режима. Вмарте 2011 г., когда компромисс между сто

ронниками постепенного политического развития страны исторонниками разру-

шения прежнего режима казался просто невозможным, когда второе правитель-

ство Ганнуши пало, стало понятно, что политики времен правления Бен Али стали,

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

135

№ 3 2021

посути, нелегитимными вновых условиях. Именно вэтот момент куправлению

страной будет призван Б. Каид Эссебси

. Он возглавил третье послереволюционное

правительство Туниса.

И это был, вне всякого сомнения, шаг вправильном направлении. Дело втом,

что этот 84-летний политик, бывший министром еще при правлении Х. Бургибы,

стал своеобразным связующим звеном между идеалами освобождения инезависи

мости Туниса среволюционной современностью страны.

Есть все основания утверждать, что Б. Эссебси, как опытнейший государ

ственный деятель, смог осуществить проведение такой политики, которая обеспе-

чила непрерывность политической истории страны. Иэто позволило вконечном

счете продолжать вновых условиях модернистский проект Х. Бургибы.

Не меньшее значение имел итот факт, что Б.К. Эссебси удалось смягчить кон

фликт, связанный спреодолением нелегитимного вглазах большинства народа Туни-

са прошлого, связанного как справлением Х. Бургибы, так ис правлением Бен Али.

Будучи сторонником Х. Бургибы, Б. Каид Эссебси сохранил привержен

ность кдисциплине ипорядку. Однако он вто же время несчитал позитивными

для страны непрерывные манифестации, выдвигавшие весьма часто требования

проведения радикальных политических преобразований. После такой констатации

неменьшее значение для страны, вступившей напуть серьезных демократических

преобразований, имело ито, что Б. Эссебси небыл сторонником полицейских ре

прессий против участников протестных действий.

В качестве одной из важнейших своих задач Эссебси видел необходимость

восстановления авторитета и престижа государства (Haybet el dawla), разрушен

ного революцией. Третье правительство Туниса оказалось более устойчивым, чем

предшествующие, хотя бы потому, что его возглавлял человек, несвязанный сре

жимом Бен Али испособный, как оказалось, провести страну через преодоление

многочисленных трудностей допроведения выборов.

Большое значение для страны иее жизни имел факт большого политического

опыта Б. Эссебси. Это проявилось сразу же после его названия главой правитель

ства, что подтверждают следующие факты. 4 марта было приостановлено действие

Конституции 1959 г., 5 марта был распущен парламент, 7 марта распущена полити

ческая полиция, 9 марта распущена правившая при Бен Али политическая партия.

А два месяца спустя Декретом-законом от10 мая были объявлены всеобщие выбо

ры для создания Конституционного собрания.

Данные решения вполной мере идостаточно адекватно отвечали натребо

вания тех сил, что исповедовали революционную легитимность. Далее можно было

принимать решения, отвечавшие требованиям и других политических сил. Так,

Б.Эссебси стал реально осуществлять идею М. Ганнуши пообъединению Нацио

нального совета позащите революции иНациональной комиссии пополитической

реформе, что витоге позволило создать Высший орган для достижения целей рево

Эссебси Бежи Каид (1926–2019) — тунисский государственный и политический деятель, пре-

мьер-министр Туниса с 29 февраля по 24 декабря 2011 г., президент Туниса с 31 декабря 2014 г.

по25июля 2019 г.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

136 № 3 2021

люции, политических реформ идемократических преобразований. Столь длинное

название является отражением трудных дискуссий между сторонниками револю

ционных реформ.

Декрет-закон определил указанную комиссию «независимым общественным

органом» (Décret-loi № 2011-6, 2011). Правда, независимость его изначально явля

лась весьма относительной.

Ключевым институтом первого периода революции стал указанный орган,

само название которого было определено ивоспринято тунисцами. Однако функ

ции этого органа было весьма непросто определить, ибо он был призван «изучать

законодательные тексты, касающиеся политической организации, и предлагать

реформы, способные воплотить вжизнь цели революции, связанные сдемократи

ческим процессом». Данный орган «может, — как говорится вдекрете, — выно-

сить уведомления одеятельности правительства посогласованию спремьер-мини-

стром» (там же).

С самого начала данная комиссия была сформирована так, что ядром ее ста

ли около 20 университетских работников, большинство изкоторых были юристам,

призванными, опираясь насвои теоретические ипрактические знания, оценивать

ситуацию и давать свои рекомендации. Понятно, что указанное ядро комиссии

имело недостаточную представительность, хотя бы всилу того, что они не были

избраны. Ипотому куказанному ядру были добавлены еще 155 членов комиссии,

которые представлял собой 12 политических формирований и19 ассоциаций или

профсоюзов. Вчисле этих 155 человек были итак называемые независимые пред

ставители, журналисты, молодые люди, представлявшие 11 из24 регионов страны.

Это — содной стороны. А сдругой — указанная комиссия, созданная, посути,

как некая техническая инстанция, снеизбежностью превратилась винстанцию по

литическую, но тесно связанную стем, что вполитической науке называется «граж-

данское общество».

Особо отметим тот факт, что данная инстанция непосредственно включалась

вполитическую жизнь общества. Это последнее определялось, вчастности, тем, что

она организовывала проведение дебатов поактуальным вопросам общественного

развития иновым подходам восуществлении политики. Вконечном счете данный

высший орган утверждался вжизни страны через разработку декретов-законов, ко

торые принимались затем правительством.

Взять Декрет-закон от18 апреля 2011 г. Он связан ссозданием Высшей неза

висимой инстанции попроведению выборов (ISIE), призванной отслеживать раз-

витие прозрачного электорального процесса, начиная смомента записи ивплоть

дообнародования результатов выборов (Décret-loi № 27, 2011).

Данным Декретом-законом закладывались основы для проведения прозрач

ных идемократических выборов, что отвечало нетолько требованиям народа, но

иобеспечивало движение страны вперспективе строительства демократического

общества. Этим декретом-законом вносились ограничения вдеятельность Мини

стерства внутренних дел страны. Создание данной инстанции лишило функций ор-

ганизации иконтроля завыборами. Президентом этой инстанции был утвержден

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

137

№ 3 2021

активист защиты прав человека идиссидент впрежних политических режимах—

Х. Бургибы иБен Али К. Джендуби

. Несмотря нанедостаток времени для подго-

товки выборов 2011 г. К. Джендуби выступил решительно против использования

электоральных листов, разработанных МВД Туниса прежней власти.

Новый электоральный закон был нацелен нато, чтобы обеспечить прозрач

ность выборов иопределить участников выборного процесса. Листы были публич-

ными иоткрытыми для обсуждения икритики. При этом каждый тунисец, достиг-

ший 18 лет, получал право наголосование. Ограничения были введены для военного

персонала сил внутренней безопасности идля тех лиц, которые были скомпроме

тированы своей деятельностью при прежней власти и подвержены конфискации

имущества иценностей после 14 января 2011 г.

Речь идет о голосовании по спискам в один тур. Такое голосование было

предложено винтересах обеспечения вНациональном Конституционном собрании

представительства всех социальных категорий, всех политических партий, как ма

лых, так ибольших. Кроме того, налистах обеспечивалось равенство представи-

тельства женщин имужчин.

Правда, были введены ограничения в голосовании для тех, кто был ранее

связан состарым режимом. Вчастности, указанная связь определялась следующим

образом: «лицо, осуществлявшее свою деятельность внутри правительства впери

од осуществления власти бывшим президентом, заисключением членов правитель-

ства, которые небыли членами RCD, илиц, работавших вправящих структурах».

Формулировка этой статьи породила определенную напряженность в от

ношениях инстанции с премьер-министром Б.К. Эссебси. Проблема заключалась

вследующем. Кого изполитиков необходимо преследовать? Тех, кто работал нару

ководящих постах в партии и стране весь срок правления Бен Али, или тех, кто

работал врамках руководства режима, например, 10 или 15 лет? По предложению

Бен Ахура было решение неуказывать сроков вданной статье. Такой подход объ

яснялся тем, что Высшая инстанция, члены которой неизбирались, неимела права

подменять собой судебную власть.

Поднятые нами встатье вопросы, конечно же, неисчерпывают тему народа

как творца иреализатора революции ипоследующих демократических преобразо

ваний встране. Как показало десятилетие, что прошло после жасминовой револю-

ции, поступательно развитие демократии вТунисе идет трудно, хотя инебезуспеш-

но. Главное — весьма медленно решаются проблемы экономики, затрудняющие

решение социальных проблем, связанных свысоким уровнем безработицы, особен

но среди молодежи. Недавние весьма небесспорные решения президента страны,

связанные сприостановлением деятельности парламента иотставкой правитель

ства, стали побудительным мотивом массовых протестных действий, объединив-

ших представителей различных политических сил. Похоже, что в этой ситуации

Джендуби Камель (1952 г. рожд.) — тунисский политик иправозащитник. Еще в1994 г. вПариже

он создал Комитет уважения свобод изащиты прав человека вТунисе (CDLDHT), спомощью дея-

тельности которого он стремился донести домеждународной общественности информацию ореа-

лиях вэтих вопросах вТунисе. Кроме того, им же была создана «Евро-средиземноморская сеть прав

человека», врамках которой разоблачались факты репрессий вТунисе.

SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS

138 № 3 2021

пришло время народу Туниса вновь сказать свое слово. Каким оно будет ибудет ли,

покажет время.

 

Историческая Конституция Туниса. URL: https://worldconstitutions.ru/?p=76 (дата

обращения: 01.07.2021).

Желтов В.В., Желтов М.В. Политическая история Туниса. Москва : Юрайт, 2021.

Хроника жасминовой революции вТунисе, начавшей «арабский переворот». URL:

https://ria.ru/20111217/518455789.html (дата обращения: 01.07.2021).

Baduel P.R. Quand la Tunisie ouvrait la voie… Combats et débats d’une année

révolutionnaire. Paris: Non-Lieu, 2020.

Ben Achour Y. Tunisie. Une révolution en pays d’islam. Genève: Labor et Fides, 2018.

Ben Guiza-Verniers Raya. Tunisie: «La volonté de vivre!» URL: https://lepoint.fr/afrique/

Tunisit-la-volonte-de-vivre-29-10-2014-1876458_3826.php (дата обращения: 1.07.2021).

Bessis S. De l’utilisation du mot people dans les révolutions arabes: l’exemple tunisien. In:

M. Wieviorka (Ed.) Le people existe-t-il? (pp. 127-140). Paris: Sciences Humaines, 2012

Bras J.P. Le peuple est-il soluble dans la constitution? Leçons tunisiennes. L’année du

Maghreb, 2012, VIII, 103-119.

Dakhlia J. Tunisie: le pays sans bruit. Arles: Actes Sud, 2011.

Décret-loi № 2011-6 du 18 février, portant création de l’instance supérieure pour la

réalisation des objectifs de la révolution, de la réforme politique et de la transition

démocratique. Journal ociel de la République tunisienne, n° 013, p. 196, 1er mars 2011.

URL: https://mjp.univ-perp.fr/constit/tn2011-2.htm

Décret-loi № 27-2011 du 18 avril 2011, portant création de l’instance supérieure

indépendanre pour les élections. URL: https://osrez.blogspot.com/2011/04/decret-loi-

№27-2011-du-18-avril-2011.html (дата обращения: 1.07.2021).

Krichen Aziz. La promesse du printemps: Tunisie 2011–2017. Éditions de la Sorbonne/

Aux quatre vents, 2016.

Mohsen-Finan Kh. Tunisie, l’appretissage de la démocratie. Paris: Nouveau Monde, 2021.

Rancière J. Peuple ou multitudes? Multitudes, 2020, 9. URL: https://www.multitudes.net/

Peuple-ou-multitudes (дата обращения: 1.07.2021).

Reynié D. Les nouveaux populismes. Fayard, 2013.

Rosanvallon P. Le siècle du populisme : histoire, théorie, critique. Paris: Seuil, 2020.

REFERENCES

Istoricheskaya Konstituciya Tunisa [Historical Constitution of Tunisia]. Available at: https://

worldconstitutions.ru/?p=76 (accessed 1 July 2021).

СоЦиаЛЬнЫе, КУЛЬТУрнЫе иССЛедоВаниЯ и БеЗоПаСноСТЬ

139

№ 3 2021

Zheltov, V.V., Zheltov, M.V. (2021). Politicheskaya istoriya Tunisa [Political History of Tu-

nisia]. Moscow: Yurajt.

Hronika zhasminovoj revolyucii v Tunise, nachavshej «arabskij perevorot» [Chronicle of

the Jasmine Revolution in Tunisia, which began the “Arab coup”]. Available at: https://ria.

ru/20111217/518455789.html (accessed 1 July 2021).

Baduel, P.R. (2020). Quand la Tunisie ouvrait la voie… Combats et débats d’une année révo

lutionnaire [When Tunisia was paving the way…Fighting and debates of a revolutionary

year]. Paris: Non-Lieu.

Ben Achour, Y. (2018). Tunisie. Une révolution en pays d’islam [Tunisia. Revolution in Is

lamic Country]. Genève: Labor et Fides.

Ben Guiza-Verniers, Raya (2014). Tunisie: «La volonté de vivre!» [Tunisia: “e

will to live”]. Available at: https://lepoint.fr/afrique/Tunisit-la-volonte-de-viv

re-29-10-2014-1876458_3826.php (accessed 1 July 2021).

Bessis, S. (2012). De l’utilisation du mot people dans les révolutions arabes: l’exemple tu

nisien [About utilization of the word «people» in Arab revolutions: the Tunisia case]. In:

M. Wieviorka (Ed.) Le people existe-t-il? [Does «people» exist?] (pp. 127–140). Paris:

Sciences Humaines.

Bras, J.P. (2012). Le peuple est-il soluble dans la constitution? Leçons tunisiennes [Is people

soluble in the constitution?]. L’année du Maghreb, VIII, 103–119.

Dakhlia, J. (2011). Tunisie: le pays sans bruit [Tunisia: the silent country]. Arles: Actes Sud.

Décret-loi № 2011-6 du 18 février, portant création de l’instance supérieure pour la réalisation

des objectifs de la révolution, de la réforme politique et de la transition démocratique. Journal

ociel de la République tunisienne [Decree-Law № 2011-6 of February 18, establishing

the higher body for the achievement of the objectives of revolution, political reform and

democratic transition. Ocial Journal of the Republic of Tunisia], no 013, p. 196, 1er mars

2011. Available at: https://mjp.univ-perp.fr/constit/tn2011-2.htm (accessed 1 July 2021).

Décret-loi № 27-2011 du 18 avril 2011, portant création de l’instance supérieure indépendan

te pour les élections [Decree-Law № 27-2011 of April 18, 2011, establishing the independ-

ent higher body for elections]. Available at: https://osrez.blogspot.com/2011/04/decret-loi-

№27-2011-du-18-avril-2011.html (accessed 1 July 2021).

Krichen, A. (2016). La promesse du printemps: Tunisie 2011–2017 [e promis of spring:

Tunisia 2011–2017]. Éditions de la Sorbonne/Aux quatre vents.

Mohsen-Finan, Kh. (2021). Tunisie, l’appretissage de la démocratie [Tunisia, the apprentice

ship of democracy]. Paris: Nouveau Monde.

Rancière, J. (2020). Peuple ou multitudes? [People or multitudes]. Multitudes, 2020, 9.

Available at: https://www.multitudes.net/Peuple-ou-multitudes (accessed 1 July 2021).

Reynié, D. (2013). Les nouveaux populismes [e new populismes]. Fayard.

Rosanvallon, P. (2020). Le siècle du populisme : histoire, théorie, critique [e century of

populism: history, theory, critics]. Paris: Seuil.