СОЦИАЛЬНЫЕ, КУЛЬТУРНЫЕ,

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ИБЕЗОПАСНОСТЬ

SOCIAL, CULTURAL, HISTORICAL STUDIES

ANDSECURITY

Научная статья / Research article

УДК 316.35

DOI: 10.14258/SSI(2024)3-06

Сравнительный анализ ценностных ориентаций китайских

ироссийских студентов вотношении обучения вконтексте

теории культурных измерений Г. Хофстеде

Ольга Владимировна Кузнецова1,

Евгений Владимирович Кремнёв,2,

София Евгеньевна Алексеюк3

1 Иркутский государственный университет, Иркутск, Россия,

Социологический институт РАН Федерального научно-исследовательского социологическо-

го центра Российской академии наук, Санкт-Петербург, Россия;

kuznetsova1@mail.ru, https://orcid.org/0000-0002-9895-0471

2 Иркутский государственный университет, Иркутск, Россия,

Социологический институт РАН Федерального научно-исследовательского социологическо-

го центра Российской академии наук, Санкт-Петербург, Россия;

kremnyov2005@mail.ru, https://orcid.org/0000-0001-5255-3772

3 Иркутский государственный университет, Иркутск, Россия,

inyaz@isu.slovo.ru

Аннотация. Входе процесса постоянного мирового развития, атакже глобализации

иинтернационализации сложившиеся вобществе правила инормы постоянно претерпе-

вают изменения. Вместе сглобальными переменами все больше преобразуется сознание

Society andSecurity Insights № 3 2024 110

обычного человека, являющегося отдельным элементом огромной системы. Особый инте-

рес представляет изучение того, как трансформируются ценностные ориентации отдельно

взятой социальной группы стечением времени. Цель исследования— определить, можно

ли обнаружить некоторые изменения всистеме ценностей китайских ироссийских сту-

дентов внастоящее время посравнению сданными, полученными Г. Хофстеде. Объектом

изучения стали китайские ироссийские студенты. Анализ полученных входе интервью

ответов китайских ироссийских студентов показал, что представляется возможным об-

наружить несовпадения поряду критериев сданными Г. Хофстеде. Вданной статье при-

водятся результаты интервью студентов, которое было построено наобсуждении одной

темы— их отношения кпроцессу обучения. Главным результатом исследования стало вы-

деление трех критериев, где обнаруживаются некоторые несовпадения данных Г. Хофстеде

ирезультатов опроса. Так, кглавным различиям мы относим сравнение покритериям дис-

танции власти, уровню индивидуализма иизбегания неопределенности.

Ключевые слова: ценности; ценностные ориентации, Китай, Россия, студенчество, те-

ория культурных измерений, Г. Хофстеде

Для цитирования: Кузнецова О. В., Кремнёв Е. В., Алексеюк С. Е. Сравнительный анализ

ценностных ориентаций китайских ироссийских студентов вотношении обучения вконтек-

сте теории культурных измерений Г. Хофстеде // Society andSecurity Insights. 2024. Т. 7, № 3.

С.109–126. doi: 10.14258/ssi(2024)3-06.

Comparative Analysis ofChinese andRussian Students

Value Orientations inRelation to Learning inthe Context

ofG.Hofstede eory ofCultural Dimensions

Olga V. Kuznetsova 1,

Evgeny V. Kremnyov 2,

Soa E. Alexeyuk3

1 Irkutsk State University, Irkutsk, Russia, Sociological Institute ofFederal Center ofTheoretical

andApplied Sociology, Russian Academy ofSciences, St. Petersburg, Russia;

kuznetsova1@mail.ru, https://orcid.org/0000-0002-9895-0471

2 Irkutsk State University, Irkutsk, Russia, Sociological Institute ofFederal Center ofTheoretical

andApplied Sociology, Russian Academy ofSciences, St. Petersburg, Russia;

kremnyov2005@mail.ru, https://orcid.org/0000-0001-5255-3772

3 Irkutsk State University, Irkutsk, Russia;

inyaz@isu.slovo.ru

Abstract. During the process ofconstant global development, as well as globalization andin-

ternationalization, the rules andnorms that have developed insociety are constantly undergoing

changes. Along with global changes, the consciousness ofan ordinary person, who is a separate

element ofa huge system, is being transformed more andmore. Nowadays the study ofhow the

value orientations ofa particular social group are transformed over time is ofparticular interest.

e purpose ofthe study is to determine whether it is possible to detect some changes inthe val-

ue system ofChinese andRussian students at the present time compared with the data obtained

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 111

by G. Hofstede. e object ofstudy was Chinese andRussian students. e analysis ofChinese

andRussian students’ responses received during the interview showed that it is possible to detect

discrepancies ina number ofcriteria with the data ofG. Hofstede. is article presents the results

ofan interview with students, which was based on a discussion ofone topic— their attitude to

the learning process. e main result ofthe study was the identication ofthree criteria, where

some discrepancies between the Hovstede data andthe survey results are found. us, the main

dierences include a comparison based on the criteria ofpower distance, the level ofindividual-

ism andavoidance ofuncertainty.

Keywords: values; value orientations; China; Russia; studentship; theory ofcultural dimen-

sions; G. Hofstede

For citation: Kuznetsova, O. V., Kremnyov, E. V., Alexeyuk, S. E. (2024). Comparative Analysis

of Chinese and Russian Students Value Orientations in Relation to Learning in the Context of G.

Hofstede Theory ofCultural Dimensions. Society andSecurity Insights, 7(3), 109–126. (InRuss.). doi:

10.14258/ssi(2024)3-06.

Введение

Студенческая молодежь, являющаяся движущей силой общества всех пери-

одов мировой истории, подвержена большему воздействию состороны внешних

факторов. Она характеризуется склонностью кдевиации, внекоторых случаях

неустойчивостью своего социального и материального положения, атакже по-

стоянным поиском своего места впарадигме социальных отношений. Помимо

этого, она внаибольшей степени способна к усвоению, реализации итрансля-

ции социокультурного наследия (Краличев, 2016), именно поэтому молодежь,

как специфическая исоциально-профессиональная группа, атакже ее интересы

иценности являются объектом многих исследований современных социологов.

Еще большее внимание исследователей притягивает сравнение зарубежных

представлений окультурных ценностях сроссийскими, которые знакомы каждо-

му, кто интересуется историей, культурой России истилем жизни самих россиян.

Одним из ключевых проблемных вопросов работ такого рода является вопрос

овозможности трансформаций всистеме ценностей изучаемых объектов стече-

нием времени. Данная работа направлена насопоставление ценностных ориен-

таций китайских ироссийских студентов иих взглядов напроцессы обучения

всоответствующих странах.

Актуальность изучаемой темы заключается в возрастающем культурном

и образовательном обмене между гражданами России и Китая. Так, в 2021 г.

успешно завершились Годы российско-китайского научно-технического иинно-

вационного сотрудничества. В 2024 г. Президентом РФ Владимиром Путиным

и председателем КНР Си Цзиньпинем был дан старт Годам культуры России

иКитая. Взаимодействие внаучно-образовательной сфере продолжает являть-

ся одним изключевых направлений развития российско-китайских отношений.

Внастоящее время страны реализуют 167 двусторонних образовательных про-

грамм нарусском икитайском языках, создано 27 совместных образовательных

организаций. В12 межвузовских ассоциаций двух стран входят около 600 уни-

Society andSecurity Insights № 3 2024 112

верситетов1. Цель исследования обусловлена актуальностью его проблемы иза-

ключается ввыявлении изменений всистеме культурных ценностей российского

икитайского студента XXI в. касательно процесса обучения посравнению стео-

рией культурных измерений Г. Хофстеде, М. Х. Бонда иМ. Минкоффа.

Выявление культурных различий между представителями разных нацио-

нальностей является основой кросс-культурных исследований, асоздание ираз-

витие моделей культурных измерений имеет большое значение для углубления

исследований вэтой области. С1960–1970-х гг. появился ряд теорий ивзглядов

накультурные измерения, среди которых наибольшее влияние оказала модель

культурных измерений голландского ученого Герта Хофстеде, которая широко

используется для измерения различий культурных систем.

Первоначально для анализа культурных различий между странами автором

предлагались только четыре измерения: дистанция власти, избегание неопре-

деленности, индивидуализм— коллективизм имаскулинность — феминность.

Позже Г. Хофстеде принял дополнения Майкла Минкоффа иГертруды Хофстеде

ксвоим теориям, добавив долгосрочную/краткосрочную ориентацию иснисхо-

дительность/сдержанность (杨佳航, 2021). Отметим, что примеры исследований,

где теория Хофстеде применялась для изучения культурных процессов вобра-

зовательной среде, достаточно редки, восновном работы подобного рода посвя-

щены изучению динамики социально-политических процессов. Р. В. Солопов

иЮ. В.Таратухина используют предложенную модель при изучении проблем вы-

бора адекватных мультимедийных технологий вдистанционном обучении вза-

висимости отпринадлежности ккультурной группе иприходят к выводу, что

культурные различия, выделенные Хофстеде, влияют на удобство восприятия

информации иудобство получения образования. Соответственно для предста-

вителей разных культур необходим выбор оптимальных мультимедийных тех-

нологий и оптимальной структуры системы управления обучением (Солопов,

Таратухина, 2016). Н. М. Лебедева иА. Н. Татарко отмечают, что обнаруживает-

ся сравнительно мало исследований, вфокусе внимания которых ментальность

одной изсамых важных для любого государства социальных групп — студен-

чества. В качестве примера авторы упоминают исследование ментальных цен-

ностей российского студенчества пометодике Г. Хофстеде, выполненное Н. В.Ла-

товой, А. Эргенели, Ю. В. Латовым и Ж. Темирбековой, в результате которого

была подтверждена гипотеза отом, что высшее образование встранах Востока

является «транслятором» западных ментальных ценностей, а студенты в этих

странах отличаются повышенным индивидуализмом ивзначительной степени

«вестернизированнее» большинства своих сограждан (Лебедева, Татарко, 2007).

Таким образом, представляется, что данная статья может внести определенный

вклад внаправление исследований поизучению динамики ценностных ориента-

ций студенчества.

1 Россия иКитай активно развивают сотрудничество вобласти науки, высшего образования

имолодежной политики. URL: https://www.unkniga.ru/news/rossiia-i-kitai-aktivno-razvivaiut-sotrud-

nichestvo-v-oblasti-nauki-vysshego-obrazovaniia-i-molodezhnoi-politiki.html

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 113

Методы исследования

Для теоретического обоснования исследования использовались теория куль-

турных измерений Г. Хофстеде, которая посей день находит широкое примене-

ние как вакадемических исследованиях, так ивмежкультурной практике (Jones,

Alony, 2008; Girlando, Eduljee, 2010; Bluszcz, 2016; Beugelsdijk, Welzel, 2018; Наумен-

ко, Морозова, 2018). Теория представляет собой систему измерения культурных

различий между странами. Исследование проводилось на основе широкомас-

штабного анкетирования покультурным ценностям, проведенного транснаци-

ональной компанией IBM в1960–1970-х гг. Порезультатам анализа полученных

данных Хофстеде предложил собственную классификацию национальных куль-

тур, исходя изперечисленных выше шести параметров, имеющих значение при

анализе межкультурной коммуникации. Значимость теории заключается в по-

явлении возможности сравнивания характеристик различных культур сцелью

анализа культурных различий иих последствий для социальных процессов.

Исследование было построено на использовании метода глубинного ин-

тервью. Вкачестве интервьюируемых были выбраны разнополые студенты всех

курсов направления подготовки «Лингвистика» Иркутского государственного

университета, г. Иркутск, и Северо-восточного педагогического университета,

провинция Цзилинь, КНР, возрастного диапазона от18 до27 лет. Срок проведе-

ния исследования— март-декабрь 2023 г.

Процедура проводилась по принципу квотной выборки: отбор опраши-

ваемых студентов не являлся случайным— интервьюер сам выбирал респон-

дентов (задавались общие параметры: предпочтительно обучающиеся разного

возраста, ступени образования, количество— 16 чел.). Для проведения глубин-

ных интервью нет необходимости впривлечении широкого круга респонден-

тов, считается, что для анализа однородной группы опрашиваемых достаточно

от8 до10. Привлечение большего числа респондентов, постатистике, лишь не-

значительно повышает его ценность. Разработанный гайд представлял собой

блок вопросов издвух частей: представление интервьюируемого ичасть, посвя-

щенная анализу культурных ценностей согласно классификации Г. Хофстеде.

Вопросы интервью менялись в зависимости от ступени образования студен-

та, отсутствия или наличия отдельных элементов обучения (например, нали-

чие/отсутствие стипендиальных выплат, отсутствие теоретических предметов

навыпускном курсе укитайских студентов), количества свободного времени,

его увлечений. Опросник, помимо представления студента (его возраста, род-

ного города/провинции, курса, направления), включал 13 вопросов, разделен-

ных всоответствии сих отнесенностью кодной изкатегорий Хофстеде (высо-

кая/низкая дистанция власти, индивидуализм/коллективизм, маскулинность/

феминность, избегание неопределенности, краткосрочная/долгосрочная ори-

ентация, индульгенция/снисходительность). Основными вопросами являлись:

как Вы относитесь кстрогой дисциплине состороны преподавателя; как лично

Вам легче воспринимать информацию— обсуждая материал вместе сгруппой

или самостоятельно искать источники информации; как бы Вы охарактеризо-

Society andSecurity Insights № 3 2024 114

вали обычного российского/китайского студента; какой метод впроцессе обу-

чения Вы предпочтете: точное структурированное изложение темы или метод

эксперимента, поиск ответа вформате свободного обсуждения, ипочему; как

Вы расходуете свою стипендию; какое отношение упреподавателей квнеуроч-

ной деятельности студентов иих хобби?

Помимо вопросов, представляющих собой выбор предпочтительного отве-

та, описание ситуации или собственного мнения, блок включал вопросы, пред-

полагающие приведение студентом конкретных примеров изжизни, его рассказ

овозникающих трудностях впроцессе обучения или особенностей взаимодей-

ствия спреподавателями или одногруппниками. Конкретным примером такого

типа вопросов является следующий: расскажите, как Вы обычно готовитесь кте-

оретическим экзаменами покаким-либо дисциплинам?

Результаты

Кратко охарактеризуем полученную входе интервью информацию сцелью

выведения результатов сравнения культурных ориентаций студентов России

иКНР.

В качестве первой гипотезы было выдвинуто предположение отом, что дан-

ные, опубликованные Г. Хофстеде вкниге «Последствия культуры», внастоящее

время начинают утрачивать свою актуальность, так как всовременных условиях

критерий дистанции власти вкитайском обществе выражен сильнее, чем врос-

сийском; данное предположение подтвердилось на практике — ответы боль-

шинства опрошенных противоположны статистике, представленной Г. Хофстеде

всвоих трудах.

Согласно Г. Хофстеде Китай— страна свысокой дистанцией власти, так как не-

равенство между людьми является нормой, отношения между начальством иработ-

никами характеризуются четкой иерархией, люди всегда находятся под влиянием

авторитетов. Внашем же исследовании критерий дистанции власти предполагает

отношения «преподаватель— студент», так как вовремя обучения преподаватели

иадминистрация университета являются главным инструментом контроля.

Все китайские студенты без исключения подчеркнули, что, несмотря нато

что преподаватель в современном мире уже не является главным источником

знаний, культ преподавателя вКитае силен так же, как инесколько десятилетий

назад. Стоит отметить, что самым авторитетным источником влюбой жизнен-

ной ситуации являются слова преподавателя, которые не только дают знания, но

направляют ивдохновляют студента.

Для исследования реального отношения обучающегося ксловам преподава-

теля студентам задавался вопрос «Если учитель вовремя урока допустит ошибку,

укажете ли вы нанее?» для того, чтобы проверить, способен ли студент вовремя

занятия переступить грань «преподаватель— студент» исказать одопущенной

ошибке. Как результат среди граждан Китая двое студентов ответили утверди-

тельно, пятеро сказали, что не стали бы исправлять преподавателей изуважения,

иодин никогда не замечал ошибок преподавателей.

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 115

Интересно, что китайские студенты не смогли привести конкретных приме-

ров изжизни, которые помогли бы рассмотреть такую ситуацию, вовсех ответах

обнаруживается лишь гипотетическое представление отом, что бы они делали

вподобной ситуации:

«Я скажу учителю, когда он ошибается, потому что его мнение— это то,

что я тщательно обдумал, ион тоже тщательно обдумал, …поэтому я скажу

учителю, что я думаю, апотом пусть учитель объяснит, почему наши идеи стал-

киваются, имы найдем правильное решение…» (Кит. студ. 2 курс, муж., 20 лет).

Как уже было сказано, бóльшая часть китайских студентов (62%) объяснили,

что преподаватель вобществе стоит наболее высокой ступени, поэтому подвер-

гать слова учителей критике является неуважением игрубостью:

«…потому что унас сравнительно иерархичный менталитет, я думаю, иучи-

тель находится надостаточно высоком месте…» (Кит. студ. 3 курс, муж., 22 г.).

«В Китае учителя находятся вестественном положении превосходства над

учениками, потому что они старше нас, поэтому изуважения кучителю они не

станут указывать наошибки…» (Кит. студ. 3 курс, жен., 22 г.).

Противоположная ситуация наблюдается у российских студентов, кото-

рые вовремя общения спреподавателями чувствуют себя свободнее и, согласно

большинству опрошенных, срешительностью поправляют преподавателей: пя-

теро опрошенных подтвердили, что им важно исправлять преподавателей, один

не исправляет преподавателей изуважения идвое никогда не замечали ошибок

преподавателей.

Согласно данным, собранным входе интервью, российские студенты кри-

тично относятся к словам преподавателей и свободно вступают в дискуссию,

если замечают неточности. Вотличие откитайских студентов, рассматривающих

заданный пример лишь как гипотетический, для наших соотечественников дан-

ная ситуация вполне реальна, студенты охотно описывают ситуации, когда виде-

ли ошибки или несоответствия всловах преподавателя— наиболее часто такое

происходит из-за упоминания дат или исторических событий, неправильной по-

становки ударения или неточности врасчетах надоске или слайдах презентаций:

«Преподаватели вбольшинстве своем грамотные, но я, бывает, поправляю—

например, преподаватель поистории путал унас даты иназвания битв…» (Рос.

студ. 4 курс, жен., 20 лет).

Меньшинству опрошенных либо не удается заметить ошибки, либо они не

могут представить такую ситуацию вовсе:

«Нет, конечно, у меня не было таких ситуаций, чтобы я исправляла учи-

теля — ошибку видела, для себя отмечала, конечно, но никогда не исправляла.

Представь, сидит студент младше тебя, еще ипоправляет тебя…» (Рос. студ. 4

курс, жен., 20 лет).

Более того, большинство китайских студентов практически не имеют воз-

можности во время занятия задать интересующий их вопрос или предложить

тему для обсуждения, главным сдерживающим фактором является многочислен-

ность групп. Главный метод обучения— чтение лекций, что значительно услож-

Society andSecurity Insights № 3 2024 116

няет взаимодействие преподавателей истудентов. Противоположная ситуация

наблюдается всреде российских студентов. Несмотря нааналогичную многочис-

ленность обучающихся, вовремя занятия преподаватели всегда рады инициати-

ве студента, который хочет что-то спросить или высказать свою точку зрения.

Таким образом, мы подтвердили, что в китайском обществе отношения

«преподаватель— студент» отличаются иерархичностью, неравенство между фи-

гурой учителя истудента хорошо заметно. Данные интервью доказывают нашу

гипотезу об утрате актуальности данных Г. Хофстеде, утверждающего, что китай-

ское общество характеризуется более низкой дистанцией власти посравнению

сроссийским.

В качестве второй гипотезы мы выдвинули предположение, что в связи

стем, что китайское общество носит черты коллективистской культуры, пока-

затель «индивидуализма» вроссийском обществе гораздо выше. Подтверждение

этому обнаруживается вответах китайских студентов навопрос «Как вам легче

работать вовремя занятия?». Пятеро выбрали ответ «коллективно», двое— «ин-

дивидуально», один человек— «и коллективно, ииндивидуально».

Как видим, большинство опрошенных выступают за коллективное обуче-

ние: совместное решение математических задач, обсуждение литературных про-

изведений ипредставление презентаций:

«Если вы вместе обсуждаете мнения других людей, такое столкновение идей

приносит просветление ивдохновение. Если вы один, то можно сказать, что вы

поймали себя вловушку. Вы не можете убежать отсобственных мыслей изабыть

оних…» (Кит. студ. 3 курс, жен., 22 года).

Мнения российских студентов вданном вопросе ожидаемо сходятся: боль-

шинство (пять человек) предпочитает нести ответственность только засебя иса-

мому изучать литературу ивести конспекты, трое опрошенных равноценно оце-

нили оба вида работы.

Итак, бóльшая часть российских студентов выступает заиндивидуальную

работу, так как вэтом случае «не нужно накого-то полагаться» и«так легче со-

браться смыслями». Главным минусом коллективного метода работы студенты

считают ответственность задругих:

«…намного сложнее собраться, постоянно кто-то начто-то отвлекается,

…обычно я все знаю, как нужно делать, ответственность только намне, я никого

не тороплю, сама засебя отвечаю, поэтому люблю больше работать индивиду-

ально» (Рос. студ. 4 курс, жен., 20 лет).

Согласно классификации Г. Хофстеде российское и китайское общество

постепени индивидуализма находится практически наодном уровне, что замет-

но расходится сданными проведенного нами интервью. Большинство китайских

студентов считают коллективную работу неотъемлемой частью образовательно-

го процесса, тогда как никто изроссийских студентов не выбрал такой тип рабо-

ты как наиболее удобный иуместный.

Полученные нами результаты подтверждает иявление атомизации россий-

ского общества. Понятие «социальной атомизации» впервые используется аме-

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 117

риканским философом Ханной Арендт вее труде «Опыты понимания» (Арендт,

2018). УХ. Арендт явление «социальной атомизации» является признаком тота-

литарных обществ, однако существует и другая точка зрения — ее, например,

придерживается кандидат психологических наук Ю. В. Козлова. Согласно ее

точке зрения, «социальная атомизация» присуща демократическим обществам,

укоторых нет необходимости бороться засвои права, асоциальные институты

благополучно развиваются. Среди причин активной атомизации российского об-

щества Ю.В. Козлова выделяет следующие: демократизация, глобализация, про-

зрачность границ, языковая свобода, цифровизация (Козлова, 2020).

Предположение №3 было сформулировано нами следующим образом: крите-

рии маскулинности/феминности российского икитайского общества полностью

совпадают с представлениями современной студенческой молодежи. Соглас-

но классификации Г. Хофстеде российское общество носит черты феминности,

тогда как китайское отличается маскулинностью. В рамках такого разделения

вмаскулинных культурах центральное место занимают работа, сила, независи-

мость, материальный успех, открытость, конкуренция исоперничество исуще-

ствует ясное разграничение мужских иженских ролей. Вфеминных культурах

эти признаки считаются не столь важными. На первом плане здесь находятся

эмоциональные связи между людьми, забота одругих членах общества, сам че-

ловек исмысл его существования. Внашей работе феминность студента пред-

полагает баланс интересов, избегание конфликтов, предпочтение компромисса

прямому столкновению.

В процессе интервью студентам предлагалось описать образ типичного

студента — представителя его культуры. В вопросах, касающихся отношения

кучебе, вречи китайских студентов часто встречались слова «трудолюбивый»,

«старание», «терпение», «награда», «сосредоточение», «уверенность», «развитие»,

«мотивация» ит.д. Однако каждый изстудентов привел примеры немотивиро-

ванных учеников, которые вовремя занятий предпочитают отсиживаться наза-

дних партах, играть вмобильные игры инесерьезно относиться ксловам пре-

подавателя. Причиной такого поведения студенты считают напряжение истресс

в старшей школе во время сдачи экзаменов и следующий после этого период

резкого послабления— жизнь вкампусе университета, где молодые люди предо-

ставлены сами себе, самостоятельны инезависимы.

Что касается защиты интересов иизбегания конфликтов— китайские сту-

денты едины вомнении: только вкрайних случаях можно допускать открытое

столкновение. Большинство китайцев даже вслучае несогласия стараются сдер-

живать недовольство внутри:

«Я думаю, что большинство китайцев насамом деле держат свои эмоции вну-

три иподдерживают поверхностную гармонию» (Кит. студ. 2 курс, муж., 20 лет).

Вышеперечисленные факты не отменяют традиционного стремления куспе-

ху и выгоде, каждый из опрошенных при необходимости вступает в конку-

ренцию с противниками и готов прилагать огромные усилия для достижения

цели— большинство студентов прошли длинный итяжелый путь подготовки

Society andSecurity Insights № 3 2024 118

кэкзаменам, поступления вуниверситет инаписания курсовых работ. Как для

мужчин, так идля девушек главной жизненной целью является получение при-

быльной работы истабильного заработка.

Российское общество склонно иметь черты феминности. Большинство лю-

дей уверены втом, что согласие иконсенсус— это хорошо, равенство справедли-

во, апроигравший заслуживает уважения исимпатии. Большое внимание также

уделяется чувствам людей исостоянию окружающей среды. Отвечая навопрос

об отношении к учебе, все российские студенты выразили позицию, сходную

скитайской: учеба является важной составляющей жизни студентов, однако не-

которые не уделяют ей достаточно времени ивнимания. Главной отличительной

чертой является совмещение учебы иработы, иногда вущерб учебному процессу:

«В большинстве университетов не очень следят запосещаемостью, поэтому

можно совмещать несколько дел одновременно, то есть иучебу, например, ирабо-

ту» (Рос. студ. 4 курс, жен., 20 лет).

«Для меня есть два типа студентов— это либо активисты, которые горят

профкомом, либо это студенты, которые уже напервом курсе хотят отчислить-

ся. Больше всего как раз второго типа, которые просто плывут потечению» (Рос.

студ. 3 курс, жен., 19 лет).

Согласно мнению опрошенных, российские студенты обычно скромны

исдержанны в выражении чувств иэмоций, никогда не идут на конфликт, но

готовы доконца сохранять свою точку зрения, не прибегая кнасилию или оскор-

блениям. Раннее начало трудовой деятельности свидетельствует как онеобходи-

мости зарабатывать, так ио необходимости враннем возрасте брать ответствен-

ность не только засебя, но иза работу:

«Для меня, как для старосты, очень важно следить зауспеваемостью ипо-

сещаемостью одногруппников, держать связь спреподавателями иподавать ка-

кой-то пример. Как человеку, мне еще нужно успевать работать, следить засво-

ими учениками иготовить уроки, поэтому я суверенностью могу сказать, что я

ответственна буквально завсех ився» (Рос. студ. 3 курс, жен., 20 лет).

Таким образом, представляется, что ниодно изисследуемых обществ нель-

зя назвать исключительно феминным или маскулинным, т.е. результаты опросов

усреднены, однако нельзя отрицать тягу российского общества к феминности,

акитайского— кмаскулинности.

Гипотеза №4, представленная тезисом «Оценки культурных измерений со-

гласно критерию „избегания неопределенности“ со времени публикации кни-

ги „Последствия культуры“ также претерпевают изменения, так как китайский

студент рассматривает неопределенность как угрозу, поэтому структурирован-

ное обучение является единственным верным вариантом достижения успеха»

частично подтверждается вотношении китайских ироссийских студентов кза-

даниям, рассчитанным не наструктурированное объяснение, ана свободное об-

суждение, метод эксперимента или деловую игру. Такие задание требуют отсту-

дента не только знаний, но иумения адаптироваться кбыстро изменяющимся

условиям инавыков разработки инновационных решений.

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 119

Г. Хофстеде всвоем труде «Последствия культуры» относит китайское обще-

ство кобществам снизкой степенью избегания неопределенности. Автор считает,

что взаимодействие китайцев наполнено двусмысленностью, они предприимчи-

вы ипривыкли адаптироваться. Такие общества принимают неопределенность

как естественную часть жизни, которую следует принимать такой, какая есть. Им

присущ низкий уровень стресса итревоги, отношение к«другому» как кчему-то

интересному, ане опасному, атакже меньшая озабоченность деньгами ибезопас-

ностью (Hofstede, 2011).

В процессе интервьюирования китайских студентов мы получили результа-

ты, частично совпадающие сданными Г. Хофстеде. Студенты разных специально-

стей предпочитают групповые дискуссии, потому что именно впроцессе обсуж-

дения ивысказывания идей «рождается истина», однако из-за методов обучения

ипреподавания вКитае обучающиеся практически не имеют такой возможности:

«Я по-прежнему предпочитаю групповые обсуждения. Но вКитае их очень

мало. Может быть, из-за того, что студентов больше— унас нет возможности

увидеть это. Только внебольших классах, где не так много студентов, возможна

такая групповая работа» (Кит. студ. 3 курс, жен., 24 года).

Группы вуниверситетах вКитае составляют 25–30 человек, все они должны

принимать авторитет преподавателя ине могут открыто высказывать свое мне-

ние. Для подробного исследования этого вопроса мы также просили студентов

рассказать про новые методы обучения— например, преподавание сиспользо-

ванием компьютерных технологий, эксперименты и деловые игры. Лишь один

студент мог привести впример домашнее задание, суть которого заключалась

впоиске носителей английского языка изаписи видео. Восновном занятия ве-

дутся сприменением программы Power Point, что не требует отстудентов выхода

из«зоны комфорта» инеобходимости адаптации кновым условиям.

Аналогичная ситуация наблюдается ивсреде российских студентов— со-

временные методы обучения в меньшинстве. Во время занятий применение

компьютерных технологий осложняется недостаточным оснащением учебных

заведений, деловые игры не проводятся всвязи снеподходящей спецификой, не-

достаточный уровень подготовки преподавателей не позволяет провести полно-

ценный эксперимент. Однако вместе сэтим очень распространены дискуссии, где

студенты вынуждены быстро придумывать решение проблемы или, например,

как представители специальности «Менеджмент», уметь быстро ибезболезненно

решать конфликты между членами коллектива иколлегами.

Таким образом, врезультате проведения опроса иполучения эмпирических

данных иввиду специфики методов обучения представляется возможным отнести

китайских студентов кобществам свысокой степенью избегания неопределенно-

сти, ароссийских— кобществам снизкой степенью избегания неопределенности.

Гипотеза №5 «Результаты исследований Г. Хофстеде покритерию „долгосроч-

ной/краткосрочной ориентации“ не теряют своей актуальности, так как вкитай-

ском обществе более выражена долгосрочная ориентация, авроссийском более вид-

ны черты краткосрочной» подтверждается напримере большинства опрошенных.

Society andSecurity Insights № 3 2024 120

Впроцессе интервьюирования мы задавали студентам вопросы об их отношении

кзаданиям, рассчитанным на долгосрочное выполнение. Под такими заданиями

мы подразумеваем пересказ литературных произведений, подготовку ктеоретиче-

ским экзаменам, анализ учебной литературы. Для исследования этого критерия мы

также задавали студентам вопросы об их отношении кстипендии или, при ее от-

сутствии, отом, как они тратят зарплату или деньги, полученные отродственников.

Все китайские студенты подтвердили гипотезу об их отнесении кобществам

сдолгосрочной ориентацией— они начинают подготовку заранее иизучают все

вопросы, которые может задать преподаватель. Среди предметов, изучаемых

студентами, преобладают теоретические— такие как история, литература, фи-

лологические дисциплины, которые требуют запоминания большого количества

информации. Втаких случаях китайские студенты не полагаются наудачу, апри-

бегают кпомощи старшекурсников или составлению «ментальных карт», кото-

рые способствуют систематическому запоминанию материала.

Согласно опыту российских студентов, «китайский» тип изучения матери-

ала является скорее исключением. Большинство студентов полагаются на соб-

ственные знания, полученные вовремя занятий, или наслучай:

«Был такой случай, когда я выучила наэкзамен один или два билета … вдень

экзамена я пришла вуниверситет, вытянула один выученный билет ипошла до-

мой с„отлично“» (Рос. студ. 4 курс, жен., 21 год).

Среди российских студентов распространен метод совместной подготовки,

который предполагает разделение вопросов начасти иколлективное написание

ответов навопросы. Вслучае подготовки анализа произведений или пересказа

статей большинство студентов полагаются назаранее выделенные отдельные те-

зисы, но не тщательно изученный материал:

«В таких случаях я скорее выделю себе какие-то отдельные мысли, пойму,

что мне точно есть что сказать, иприменю свой дар убеждения…» (Рос. студ. 3

курс, жен., 19 лет).

Отношение китайских ироссийских студентов ктрате стипендии одинако-

во, причем это объясняется не сходством культурных ценностей, аразмером де-

нежных отчислений. Все студенты без исключения либо не получают стипендии,

либо ее размер слишком мал для обеспечения их нужд. Получая материальную

поддержку отродственников, большинство студентов скорее будет распределять

ее наболее долгий срок, однако есть ипримеры бездумной траты средств, что,

всвою очередь, больше распространено среди российских студентов.

Таким образом, опрос показал результаты, аналогичные данным опроса

Г. Хофстеде, согласно которым китайское общество имеет более высокий балл

по критерию «долгосрочной ориентации», так как отличается бережливостью,

атакже настойчивостью иответственностью вдостижении долгосрочных целей.

Российские же студенты более ориентированы набыстрый результат исклонны

откладывать долгосрочные задачи ицели наболее поздний срок.

Гипотезой №6 стало предположение, что критерий «снисходительности»

одинаково низок вобеих странах, так как студенты склонны кподавлению стрем-

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 121

лений кудовольствиям иболее жесткому регулированию поведения, атакже бо-

лее строгим социальным нормам. Понашему мнению, оно подтверждается наос-

нове ответов российских икитайских студентов. Снисходительность характерна

для общества, которое допускает относительно свободное удовлетворение есте-

ственных человеческих потребностей, приносящих наслаждение жизнью ираз-

влечения. Сдержанность же характерна для такого общества, где удовлетворение

желаний подавляется ирегулируется, например, засчет соблюдения строгих со-

циальных норм. Впроцессе интервью студентам задавались вопросы, касающие-

ся внеурочной деятельности студентов, атакже жизненных приоритетов.

Как мы уже указывали выше, китайские студенты ставят образование ика-

рьеру на первое место, главной целью их жизни является преодоление конку-

ренции идостижение хорошего заработка. Для того чтобы достичь всего этого,

студентам очень часто приходится пройти через большое количество препят-

ствий— таких как экзамены иконтрольные работы, мнение родителей истрогие

социальные нормы, которые диктуют образцовое поведение иподчинение роди-

телям иучителям:

«На самом деле, намой взгляд, укитайских студентов одно хобби, потому

что воспитание, которое мы получаем сдетства, заключается втом, что нужно

хорошо учиться, адругие вещи, кроме учебы, не важны. Мне кажется, что усту-

дентов изРоссии или некоторых западных стран много хобби, например, походы,

катание налыжах, плавание, спорт или какие-то культурные мероприятия…»

(Кит. студ. 3 курс, жен., 22 года).

Согласно результатам опроса, уменьшинства студентов есть время насоб-

ственные увлечения или хобби— обычно это клубная деятельность. Культурные

мероприятия ихобби редко являются причиной пропуска занятий укитайских

студентов, так как обязательное присутствие назанятиях официально закрепле-

но в уставах университетов. Однако преподаватели никогда не интересуются

причиной пропуска занятий, это регулируется лишь степенью сознательности

студента— каждый изних знает, что пропущенный урок вконце концов им нуж-

но будет выучить самим.

У китайских студентов вместе с поступлением в университет возрастает

истепень ответственности засебя исвое будущее. Отношение родителей идетей

вКитае отличается отроссийской традиции. После переезда вдругой город или

вкампус китайские студенты часто очень тяжело переживают расставание сро-

дителями, им сложно привыкнуть кновой жизни ивзять насебя обязательство

самостоятельного ухода засобой исвоего обеспечения. Именно поэтому бóльшая

часть времени укитайских студентов уходит нато, чтобы позаботиться осебе,

позвонить своим родственникам, аоставшееся время уходит наобучение.

Ответы российских студентов также свидетельствуют о высоком уровне

«сдержанности». Российские студенты действительно имеют намного больше

возможностей для занятия спортом иискусством, атакже большинство уделяет

много времени работе. Причем даже работающие студенты ставят учебу вприо-

ритет, это обосновано либо давлением состороны родителей, либо собственным

Society andSecurity Insights № 3 2024 122

желанием студентов. Ответы студентов об отношении преподавателей разнятся

в зависимости от специальности обучающегося. Так, например, преподаватели

наиболее строго следят запосещаемостью студентов направлений «Лингвистика»,

«Менеджмент», «Математика» инаименее строго — заобучающимися остальных

направлений. Всвязи сэтим студенты таких университетов вынуждены жертво-

вать свободным временем иличными желаниями вугоду образованию.

Несмотря навышеуказанные факты, доля тех, кто совмещает учебу срабо-

той, очень высока. Это служит признаком того, что устудентов есть силы ивре-

мя, чтобы осуществлять собственные амбиции, ане зацикливаться на заняти-

ях вуниверситете. Вместе с этим некоторые молодые люди не заинтересованы

нивработе, нивсобственных увлечениях. Довольно часто такие обучающиеся

без причины пропускают занятия ипосвящают время отдыху, из-за чего появля-

ются проблемы спосещаемостью иоценками.

В большинстве случаев российские студенты выражают пессимистичную

точку зрения освоих результатах или освоем будущем. Впроцессе опроса они

часто говорят о том, что не знают, где смогут применить навыки, полученные

впроцессе обучения, исмогут ли они вообще найти подходящую работу. Главной

причиной такой позиции является принуждение родителей кполучению образо-

вания или незнание того, что им нужно делать вбудущем.

«Если честно, я не знаю, что мне делать после окончания бакалавриата.

Наверное, пойду вмагистратуру, куда мне еще идти…» (Рос. студ. 3 курс, жен.,

19 лет).

Таким образом, ответы студентов навопросы покритерию снисходительно-

сти/сдержанности показали практически одинаковые усредненные результаты.

Такие результаты идентичны тем, которые Г. Хофстеде предлагал всвоих иссле-

дованиях: большинство студентов придерживается социальных норм, контроли-

рует удовлетворение своих собственных желаний ине имеет возможности уде-

лять много времени досугу.

Обсуждение изаключение

По мнению Г. Хофстеде, китайское общество отличается высокой дистан-

цией власти, низким уровнем индивидуализма, склонностью кмаскулинности,

высокой степенью избегания неопределенности, долгосрочной ориентацией

исдержанностью. Российское общество является обладателем ценностей сболее

выраженной дистанцией власти, уровнем индивидуализма, равным китайском

показателям, низким уровнем маскулинности, наиболее высокой степенью избе-

гания неопределенности, долгосрочной ориентацией исдержанностью. Подчер-

кнем, что задачей данного исследования было сравнение показателей отдельной

социальной группы— представителей российского икитайского студенчества.

Представляется возможным утверждать, что в соответствии с выдвинутыми

нами гипотезами результаты сравнения ценностей китайский ироссийских сту-

дентов понекоторым критериям внастоящее время несколько разнятся сданны-

ми Г. Хофстеде.

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 123

Главным результатом исследования стало выделение нами трех критери-

ев, где обнаруживаются некоторые несовпадения данных ученого ирезультатов

нашего опроса. Так, кглавным различиям мы относим сравнение покритериям

дистанции власти, уровню индивидуализма иизбегания неопределенности.

Как уже было сказано, изучение культурных ценностей студенчества вна-

стоящее время является весьма актуальной темой научных исследований, втом

числе ивсилу того, что это необходимо для успешной интеграции иностранных

студентов вобразовательном пространстве другой страны, что подтверждает зна-

чительное количество работ поданной тематике (Watkins, Biggs, 2002; Максимов,

Панина, 2017; Дерюгин идр., 2021). Представляется, что сопоставление мнений

китайских ироссийских студентов может также внести свой вклад вфундамен-

тальное изучение культурных ценностей студентов изразличных стран, отлича-

ющихся поуровню социального, экономического или политического развития.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Арендт Х. Опыты понимания. 1930–1954. Становление, изгнание итоталитаризм.

М.: Издательство Института Гайдара, 2018. 712 с.

Дерюгин П. П., Кремнёв Е. В., Ярмак О. В., Ши И, Вэнсинь Чжэн Сетевые модели

деловых ценностей вструктуре человеческого капитала китайских студентов //

Научный результат. Социология иуправление. 2021. Т. 7, № 3. С. 135–151.

Козлова Ю.В. Внутренние ивнешние аспекты социальной атомизации // Соци-

альные процессы современной России В2 т. Т. 1. Н. Новгород: Изд-во НИСОЦ,

2020. С. 225–228.

Краличев А.В. Ценности инормы студенческой молодежи всовременной России.

URL: https://elis.psu.ru/node/387101 (дата обращения: 17.07.2024).

Лебедева Н. М., Татарко А. Н. Ценности культуры иразвитие общества. М.: Изда-

тельский дом ГУ ВШЭ, 2007. 527 с.

Максимов Н. Р., Панина С. В. Квопросу осоциальной адаптации китайских сту-

дентов вроссийских университетах // Общество: социология, психология, педа-

гогика. 2017. №1.

Науменко Т.В., Морозова Д.А. Теория межкультурных измерений Г. Хофстеде

как методологическая основа исследования современных социальных процессов

// Международный журнал исследований культуры. 2018. № 1. С. 144–154.

Солопов Р. В., Таратухина Ю. В. Принципы и модель выбора мультимедийных

технологий иметодов обучения вэлектронной образовательной среде // XI Меж-

дународная конференция «Российские регионы вфокусе перемен» : сборник до-

кладов. Екатеринбург : Издательство УМЦ УПИ, 2016. Ч. 1. С. 391-403.

Beugelsdijk S., Welzel C. Dimensions andDynamics ofNational Culture: Synthesizing

Hofstede with Inglehart // Journal ofCross-Cultural Psychology. 2018. Vol. 49, № 10.

P.1469–1505. https://doi.org/10.1177/0022022118798505

Society andSecurity Insights № 3 2024 124

Bluszcz М. А. Cultural comparison between China andGermany based on Hofstede

andGlobe // International Journal ofMarketing, Financial Services & Management Re-

search. 2016. Vol. 5, № 10. P. 58–68.

Girlando A .P., Eduljee N. B. An Empirical Investigation ofthe Malleability ofHofstede’s

Cultural Dimensions: e Case ofthe United States andRussia // Journal ofTransna-

tional Management. 2010. Vol. 15, № 3. P. 265–289. https://doi.org/10.1080/15475778.20

10.514201

Hofstede G. Dimensionalizing Cultures: e Hofstede Model inContext // Online Read-

ings inPsychology andCulture. 2011. Vol. 2, № 1. P. 45–66. https://doi.org/10.9707/2307-

0919.1014

Jones M. L., Alony I. e cultural impact ofinformation systems— through the eyes

ofHofstede— a critical journey // Issues inInforming Science andInformation Tech-

nology. 2008. Vol. 4, № 3. P. 407–419. https://doi.org/10.28945/960

Watkins D., Biggs J. Teaching the Chinese learner: psychological andpedagogical per-

spectives // International Journal of Intercultural Relations. 2002. № 26. Р. 595–607.

https://doi.org/ 10.1016/S0147-1767(02)00035-4

杨佳航. 从文化维度理论透过教育分析中美文化差异 // 教育科学发. 2021年. 第 163-

165页. (Ян Цзяхан. Анализ культурных различий между Китаем и США через

образование с точки зрения теории культурного измерения // Развитие науки

вобразовании. 2021. № 5. С. 163-165.

REFERENCES

Arendt, Kh. (2018). Essays inUnderstanding, 1930–1954. Formation, Exile andTotalita-

rism. Moscow: Izdatel’stvo Instituta Gajdara. (InRuss.).

Deryugin, P. P., Kremnev, E. V., Yarmak, O. V. Shi I andVehnsin’ Chzhehn. (2021).

Network models ofbusiness values inthe human capital structure ofChinese students.

Nauchnyj rezul’tat. Sociologiya i upravlenie, 7(3), 135–151. https://doi.org/10.18413/2408-

9338-2021-7-3-1-2 (InRuss.).

Kozlova, Yu.V. (2020). Internal and external aspects ofsocial atomization. Soсial’nye

protsessy sovremennoi Rossii. In 2 volumes. Vol. 1. N. Novgorod: Izd-vo NISOC (pp.

225–228). (InRuss.)

Kralichev, A. V. Values andnorms ofstudent youth inmodern Russia. URL: https://elis.

psu.ru/node/387101 (accessed: 17.07.2024). (InRuss.).

Lebedeva, N. M., Tatarko, A. N. (2007). Cultural values andsocial development. Moscow:

Izdatel’skij dom GU VShE. (InRuss.)

Maksimov, N. R., Panina, S. V. (2017). On the issue ofsocial adaptation ofChinese

students inRussian universities. Obshchestvo: sociologiya, psihologiya, pedagogika, 1.

(InRuss.).

Naumenko, T .V., Morozova, D. A. (2018). e theory ofintercultural dimensions by G.

Hofstede as a methodological basis for the study ofmodern social processes. Mezhdun-

arodnyi zhurnal issledovanij kul’tury, 1, 144–154. (InRuss.).

Социальные, культурные, исторические исследования ибезопасность 125

Solopov, R. V., Taratukhina, Yu. V. (2016). Principles andthe model ofchoosing multi-

media technologies andteaching methods inan electronic educational environment. XI

Mezhdunarodnaya konferentsiya «Rossiiskie regiony v fokuse peremen», Ekaterinburg :

Izdatel’stvo UMC UPI (pp. 391–403). (InRuss.).

Beugelsdijk, S., Welzel, C. (2018). Dimensions andDynamics ofNational Culture: Syn-

thesizing Hofstede with Inglehart. Journal ofCross-Cultural Psychology, 49(10), 1469–

1505. https://doi.org/10.1177/0022022118798505

Bluszcz, М. А. (2016). Cultural comparison between China andGermany based on Hof-

stede andGlobe. International Journal ofMarketing, Financial Services & Management

Research, 5(10), 58–68.

Girlando, A. P., Eduljee, N. B. (2010). An Empirical Investigation ofthe Malleability

ofHofstede’s Cultural Dimensions: e Case ofthe United States andRussia. Journal

ofTransnational Management, 15(3), 265–289. https://doi.org/10.1080/15475778.2010.5

14201

Hofstede, G. (2011). Dimensionalizing Cultures: e Hofstede Model inContext. Online

Readings inPsychology andCulture, 2(1), 45–66. https://doi.org/10.9707/2307-0919.1014

Jones, M. L., Alony, I. (2008). e cultural impact ofinformation systems— through

the eyes ofHofstede— a critical journey. Issues inInforming Science andInformation

Technology, 4(3), 407–419. https://doi.org/10.28945/960

Watkins, D., Biggs, J. (2002). Teaching the Chinese learner: psychological andpedagogi-

cal perspectives. International Journal ofIntercultural Relations, 26, 595–607. https://doi.

org/ 10.1016/S0147-1767(02)00035-4

Yan, Tszyakhan. (2021). Analysis ofcultural dierences between China andthe United

States through education from the point ofview ofthe theory ofcultural dimension.

Tszyaoyui kehsyuehfa, 5, 163–165. (In Chinese).

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ / INFORMATION ABOUT THE AUTHORS

Ольга Владимировна Кузнецова— канд. филол. наук, доцент, декан факультета

иностранных языков, заведующий кафедрой регионоведения АТР, руководи-

тель сектора трансрегионализации Научно-исследовательского центра транс-

дисциплинарной регионологии Азиатско-Тихоокеанского региона факультета

иностранных языков Иркутского государственного университета, г. Иркутск,

Россия; ассоциированный научный сотрудник Российско-китайского центра

междисциплинарных исследований, Социологический институт РАН— филиал

Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской

академии наук, г. Санкт-Петербург, Россия.

Olga V. Kuznetsova— Cand. Sci. (Philology), Associate Professor, Dean ofthe Faculty

ofForeign Languages, Head ofthe Department ofAsia-Pacic Regional Studies, Head

ofthe Transregionalization Sector ofthe Research Center for Transdisciplinary Region-

ology ofAsia Pacic, Faculty ofForeign Languages, Irkutsk State University, Irkutsk,

Russia; Associate Researcher ofthe Russian-Chinese Center for Interdisciplinary Stud-

ies, Sociological Institute, Sociological Institute ofRAS, a Branch ofthe Federal Center

ofeoretical andApplied Sociology ofthe Russian Academy ofSciences, Saint Peters-

burg, Russia.

Society andSecurity Insights № 3 2024 126

Евгений Владимирович Кремнёв— канд. социол. наук, доцент, заведующий ка-

федрой китаеведения, руководитель Научно-исследовательского центра транс-

дисциплинарной регионологии Азиатско-Тихоокеанского региона факультета

иностранных языков Иркутского государственного университета, г. Иркутск,

Россия; ассоциированный научный сотрудник Российско-китайского центра

междисциплинарных исследований, Социологический институт РАН— филиал

Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской

академии наук г. Санкт-Петербург, Россия.

Evgeny V. Kremnyov— Cand. Sci. (Sociology), Associate Professor, Head ofthe De-

partment ofSinology, Head ofthe Research Center for Transdisciplinary Regionology

ofAsia Pacic, Faculty ofForeign Languages, Irkutsk State University, Irkutsk, Russia;

Associate Researcher ofthe Russian-Chinese Center for Interdisciplinary Studies, Soci-

ological Institute, Sociological Institute ofRAS, a Branch ofthe Federal Center ofe-

oretical andApplied Sociology ofthe Russian Academy ofSciences, Saint Petersburg,

Russia.

София Евгеньевна Алексеюк— студент, стажер Научно-исследовательского цен-

тра трансдисциплинарной регионологии Азиатско-Тихоокеанского региона фа-

культета иностранных языков Иркутского государственного г. Иркутск, Россия.

Soa E. Alexeyuk— student, intern ofthe Research Center for Transdisciplinary Re-

gionology ofAsia Pacic, Faculty ofForeign Languages, Irkutsk State University, Ir-

kutsk, Russia.

Статья поступила вредакцию 06.08.2024;

одобрена после рецензирования 27.08.2024;

принята кпубликации 27.08.2024.

The article was submitted 06.08.2024;

approved after reviewing 27.08.2024;

accepted for publication 27.08.2024.