SOCIETY AND SECURITY INSIGHTS
26 № 2 2021
ным вравной степени всем людям изакреплено восновных нормативно-правовых
актах государствах.
Право нажизнь означает, что никто, втом числе государство, неможет ли
-
шать человека жизни. Нанаш взгляд, необходимо отметить, что государство обязано
принимать соответствующие меры для защиты жизни, принимая законы, защищаю
-
щие граждан, исоответственно принимая меры для защиты граждан, если их жизнь
находится под угрозой. Государство должно учитывать право нажизнь при приня
-
тии решений, которые могут подвергнуть человека опасности. Это право называют
абсолютным правом. Это право, вкоторое государство никогда несможет вмеши
-
ваться. Однако бывают ситуации, когда это неприменимо. Например, право человека
нажизнь ненарушается, если он умирает, когда государственный орган (например,
полиция) применяет необходимую силу для того, чтобы остановить незаконное на
-
силие, произвести законный арест, помешать избежать законного задержания иоста-
новить бунт или восстание. Конечно, даже вэтих обстоятельствах применяемая сила
должна быть существенной истрого пропорциональной. Сила «соразмерна», когда
это уместно ине более чем необходимо для решения данной проблемы.
Право нажизнь является основным личным правом человека, которое при
-
надлежит каждому человеку отрождения, признается абсолютным инеотчуждае-
мым, определяет содержание иприменение законов ииных нормативных правовых
актов. Реализация политических, социальных, экономических, культурных идру
-
гих прав человека невозможна без обеспечения права человека нажизнь. Законода-
тельное закрепление прав человека нажизнь вытекает изобщепризнанных между-
народных актов поправам человека.
Следует отметить, что воснову концепции прав человека заложены три не
-
отъемлемые ценности: во-первых, каждое государство имеет свои определенные
ограничительные рамки; во-вторых, у каждого гражданина есть своя индивидуаль
-
ная сфера; в-третьих, каждый человек может выступить против государственных
органов сцелью защиты своих личных прав исвобод.
Права человека необходимо понимать как нечто определяющее базовые нормы,
необходимые для того, чтобы жить счувством достоинства, иих универсальность вы
-
текает изтого, что, покрайней мере, вэтом все люди равны. Всвязи сэтим мы недолж-
ны ине можем здесь кого-то выделять. Всущности, чтобы принять концепцию прав
человека, достаточно лишь признания этих трех ценностей, ина наш взгляд, каждый
сэтим согласится. Именно поэтому права человека поддерживаются состороны всех
культур, цивилизованных демократических государств имировых религий.
Здесь следует заметить, что вст. 3 Всеобщей декларации прав человека, при
-
нятой резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от10 декабря 1948 г.,
говорится, что каждый человек имеет право нажизнь, свободу иличную непри
-
косновенность. Здесь же преамбула гласит, что необходимо, чтобы права человека
охранялись властью закона вцелях обеспечения того, чтобы человек небыл вынуж
-
ден прибегать вкачестве последнего средства квосстанию против тирании иугне-
тения. Международный пакт огражданских иполитических правах от16 декабря
1966 г., ратифицированный Казахстаном, закрепляет (ст. 6), что «право нажизнь