НАРОДЫ И РЕЛИГИИ
ЕВРАЗИИ
Барнаул
Издательство
Алтайского государственного
университета
2021
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2021 Том 26, № 3
Издание основано в2007г.
Учредитель: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»
Главный редактор:
П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Международный совет:
Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана, (Азербайджан, Баку),
А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)
Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)
Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)
З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
М.Гантуяа, Ph.D. (Монголия, г. Улан-Батор)
И.Ёсиро, доктор гуманитарных наук (Япония, г. Токио)
И. В.Саблин, доктор исторических наук (Германия. Гейдельберг)
Е.Смоларц, PhD (Германия, Бон)
Х.Омархали, доктор философских наук (Германия, Берлин)
Редакционная коллегия:
С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)
А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)
Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)
О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)
М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)
Е. С.Элбакян, доктор философских наук, (Москва, Россия)
Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)
А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)
М. М.Содномпилова, д.и.н., (Улан-Удэ, Россия)
К. А.Колобова, доктор исторических наук (Россия, г. Новосибирск)
Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционный совет:
Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)
А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Кемерово, Россия)
К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)
А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)
С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)
С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Оренбург, Россия)
А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Челябинск, Россия).
А. В.Бауло, доктор исторических наук (Россия, Новосибирск)
Д. В.Папин, кандидат исторических наук (Россия, Новосибирск)
Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета
изарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и
массовых коммуникаций. Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.
Все права защищены. Ниодна изчастей журнала либо издание вцелом немогут быть перепечатаны
безписьменного разрешения авторов илииздателя.
Адрес редакции: 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,
Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных
игосударственно-конфессиональных отношений.
© Оформление. Издательство Алтайского госуниверситета, 2021
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2021 Vol. 26, № 3
NATIONS AND RELIGIONS
OF THE EURASIA
Barnaul
Publishing house
of Altai State University
2021
e journal was founded in 2007
e founder of the journal is Altai State University
Executive editor:
P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
International council:
Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,
(Azerbaijan, Baku),
A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)
N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)
Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
M.Gantuya, Ph.D. (Mongolia, Ulaanbaatar)
Y.Ikeda, doctor of humanities (Tokyo, Japan)
I. V.Sablin, doctor of historical sciences (Germany. Heidelberg)
E.Smolarts, PhD (Germany, Bon)
Kh. Omarkhali, doctor of philosophy (Germany, Berlin)
Editorial team:
S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)
A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)
T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)
O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)
M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)
E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Moscow, Russia)
L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)
A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Ulan-Ude, Russia)
K. A.Kolobova, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)
Editorial Council:
L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)
G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Kemerovo, Russia)
K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)
S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Orenburg, Russia)
A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Chelyabinsk, Russia).
A. V.Baulo, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
D. V.Papin, candidate of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights reserved.
No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors or the publisher.
Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.
Registration date 07.08.2020г.
Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department
of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.
© Altai State University Publisher, 2021
СОДЕРЖАНИЕ
НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ
2021 Том 26, № 3
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ
ЕрмоленкоЛ. Н., КурманкуловЖ. К., КасеноваА. Д.Комплекс Аксай-1
(кпроблеме изучения древних антропоморфных изваяний иоленных камней
Центрального Казахстана) ...........................................................................................................7
ГоловченкоН. Н. «No connection»: расстёгнутый пояс впогребальной
обрядности населения Верхнего Приобья эпохи раннего железа ....................................24
ФедорукО. А.Детские погребения сукрашениями вандроновских
(федоровских) некрополях степного илесостепного Алтая .............................................. 36
ПигаревЕ. М.Русские вещи иззолотоордынской столицы— города
Сарай ал-Джедид (квопросу орасселении русских взолотоордынских
нижневолжских городах) ............................................................................................................49
Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
АвдашкинА. А., СалгановаЕ. И.Евразийская миграционная система:
региональные ракурсы функционирования (напримере Южного Урала) ................... 67
ЯрковА. П.Средняя Азия иЗападная Сибирь вовторой половине XVIв.:
политические иэтнокультурные связи ...................................................................................82
МухамадеевА. Р.Опреступлениях инаказаниях вкыпчакском сообществе
(XI–XIVвв.) ...................................................................................................................................92
АтдаевС. Дж.Круговые обходы вобрядовой практике туркмен ..................................107
Раздел III
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
АрсенинаО. В.Теологическое иэмпирическое осмысление ценностного
(религиозного) потенциала прихожан православных храмов города Владимира
вконтексте актуализации социального благотворительного служения ..................... 128
МухтароваГ. Р., ЖелезняковБ. А.Буддизм Илийской долины
XII— начала XIIIв.: онаходках предметов буддийского культа нагородище
ТалгарИ. И.Копыловым ............................................................................................................145
ИльинВ. Н.Старообрядчество наАлтае вовторой половине XIX—
начале XX в. ..................................................................................................................................161
НедзелюкТ. Г. «Письма вовласть»: рефлексия мигрантов Западной
иВосточной Сибири относительно государственно-конфессиональной
политики (вторая половина XIX— первая четверть XXв.) ...........................................174
ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................184
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
CONTENT
NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA
2021 Vol. 26, № 3
Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY
ErmolenkoL. N., KurmankulovZh. K., KasenovaА. D.e Aksai-1 complex
(to the studying of ancient anthropomorphic statues and deer stones
of Central Kazakhstan) ..................................................................................................................... 7
GolovchenkoN. N. “No connection”: unbuttoned belt in the funeral rites
of the population of the upper ob region of the early iron age .................................................24
FedorukO. A.Children’s burials with jewelry in the andronovsky (fedorovsky)
necropoles of the steppe and forest-steppe Altay ........................................................................ 36
PigarevE. M.Russian russian things from the golden horde capital-the city of Saray
al-Jedid (on the question of the settlement of russians in the golden horde lower
volga cities) ....................................................................................................................................... 49
Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
AvdashkinA. A., SalganovaE. I.Eurasian migration system: regional areas
of functioning (on the example of the South Urals) .................................................................. 67
YarkovA. Р.Central Asia and Western Siberia in the second half of the XVI century
(political and ethnocultural relations) .........................................................................................82
MukhamadeevA. R.On crimes and punishments in the kypchak community
(XI–XIV centuries) ..........................................................................................................................92
AtdaevS. J.Circulars in the ritual practice of Turkmen ...........................................................107
Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
ArseninaO. V.eological and empirical understanding of the value (religious)
potential of parishioners of orthodox churches in the city of Vladimir in the context
of actualization of social charity service.................................................................................... 128
MukhtarovaG. R., ZheleznyakovB. A.Buddhism of Ily valley of the XII— beginning
of the XIII centuries. Finds of I. I.Kopylov objects of buddhist rite from
the talgar site ..................................................................................................................................145
IlyinV. N.Old Believers in Altai in the second half of the 19th—
early 20th centuries .......................................................................................................................161
NedzelyukT. G. “Letters to the authorities”: reection of migrants of Western
and Eastern Siberia on state and confessional policy (second half of the XIX—
rst quarter of the XX centuries) ...............................................................................................174
FOR AUTHORS ...........................................................................................................................184
145
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
УДК 903/904 (574.5) «637»
DOI: 10.14258/nreur(2021)3–09
Г. Р. Мухтарова
Государственный историко-культурный заповедник-музей «Иссык»,
МКС Республики Казахстан, Иссык (Казахстан)
Б. А. Железняков
Институт археологии им. А. Х. Маргулана МОН Республики Казахстан,
Алматы (Казахстан)
БУДДИЗМ ИЛИЙСКОЙ ДОЛИНЫ XII — НАЧАЛА XIII В.:
О НАХОДКАХ ПРЕДМЕТОВ БУДДИЙСКОГО КУЛЬТА
НА ГОРОДИЩЕ ТАЛГАР И. И. КОПЫЛОВЫМ
Публикация вводит внаучный оборот архивные данные побуддийским находкам,
собранным входе проведения археологических исследований наполу «дома ювелира»,
расположенного вцентре городища, отрядом ТАЭ подруководством И. И.Копылова
в1964г. вслое, датированным им концом XI— началом XIIIв. Данные небыли опуб-
ликованы автором. Одна изнаходок (скульптурка изкости) неоднократно публикова-
лась К. М.Байпаковым сдатировкой XIIв.— начало XIIIв. Две другие находки публи-
куются впервые. АрхивИ. И.Копылова поступил вфонды Государственного истори-
ко-культурного заповедника-музея (ГИКЗМ) «Иссык» всильно «потрепанном» состоя-
нии, уже через 25лет после смерти исследователя. Эти инекоторые другие артефакты
характеризуют слабо отраженный висторических источниках, нозначительно отли-
чавшийся отпредшествовавших ипоследующих «киданьский» период истории регио-
на Тянь-Шаня, Чуйской, Илийской долин (вторая половина XII— начало XIIIв.). Дан-
ные помногим находкам периода так иостаются плохо интерпретированными ичасто
несвязанными собщим ходом истории Илийской долины исоседних регионов. Обос-
нованным также можно считать предположение оместном производстве значитель-
ного разнообразия продукции местного ювелира почастным заказам.
Ключевые слова: городище Талгар, Талхир, «дом ювелира», буддийская скульпту-
ра, киданьский период вторая половина XII— начало XIIIв.
Цитирование статьи:
МухтароваГ. Р., ЖелезняковБ. А.Буддизм Илийской долины XII— начала XIIIв.
онаходках предметов буддийского культа нагородище ТалгарИ. И.Копыловым//
Народы ирелигии Евразии. 2021. № 3 (26). С. 145–160.
DOI: 10.14258/nreur(2021)3–09
146
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
G. R. Mukhtarova
“Issyk” State Historical and Cultural Reserve-Museum, Ministry of Culture and Sports, the
Republic of Kazakhstan, Issyk (Kazakhstan)
B. A. Zheleznyakov
Institute of Archeology named after A. Kh. Margulan MES of the Republic
of Kazakhstan, Almaty (Kazakhstan)
BUDDHISM OF ILY VALLEY OF THE XII — BEGINNING
OF THE XIII CENTURIES: KOPYLOV OBJECTS OF BUDDHIST
RITE FROM THE TALGAR SITE
e publication is introduce into scientic circulation of archival data on Buddhist nds
collected during archaeological research in one of the corners of the “jeweler’s house,” located
in the center of the site by group of Talgar Archaeological Expedition under the direction
of I. I.Kopylov in 1964 in a layer dated by him to the end of the 11th— beginning of the
13th centuries. e data were not published by the author. One of the nds (sculpture from
bone) was repeatedly published by K. M.Baipakov with dating from the XII century— the
beginning of the XIII century. Two other nds are published for the rst time. e archive of
I. I.Kopylov entered the funds of Reserve-Museum of “Issyk” in a very “shabby” condition,
already 25 years aer the death of the researcher. So far, we do not have data on where these
nds got further, where they are now. ese and some other artifacts reect a poorly reected
in historical sources, but signicantly dierent from the previous and subsequent “Khitan”
period of the history of the Tian Shan region, the Chui, and Ily valleys (second half of XII—
beginning of XIII centuries). Data by many nds of the period remain poorly interpreted oen
unrelated to the general course of the history of the Ily Valley and neighboring regions. e
assumption of local production of a signicant variety of local jeweler products on private
orders may also be justied
Keywords: Talgar Medieval site, Talkhir city, “jeweler’s house”, Buddhist sculpture, Kitan
period, second half of XII— beginning of XIII centuries.
For citation:
MukhtarovaG. R., ZheleznyakovB. A.Buddhism of Ily valley of the XII— beginning of the
XIII centuries: Kopylov objects of buddhist rite from the talgar site. Nations and religions of
Eurasia. 2021. № 3 (26). P. 145–160.
DOI: 10.14258/nreur(2021)3–09
Мухтарова Гульмира Раиловна, кандидат исторических наук, директор Государ-
ственного историко-культурного заповедника-музея «Иссык», Иссык (Казахстан).
Адрес дляконтактов: railovna@mail.ru
Железняков Борис Анатольевич, магистр гуманитарных наук, старший научный
147
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
сотрудник Института археологии им. А. Х.Маргулана, Алматы (Казахстан). Адрес
дляконтактов: boriszheleznyakov@mail.ru
Mukhtarova Gulmira Railovna, Candidate of Historical Sciences, Director of the Issyk
State Historical and Cultural Reserve-Museum, Issyk (Kazakhstan). Contact address:
railovna@mail.ru
Zheleznyakov Boris Anatol’evich, Master of Humanities, Senior Researcher,
A. Kh.Margulan Institute of Archeology, Almaty, Kazakhstan. Contact address:
boriszheleznyakov@mail.ru
Введение
Буддизм, какидругие мировые религии, присутствовал втой илииной форме (воз-
можно, кратковременно) вгородских центрах Илийской долины, очевидно, смомен-
та ихоснования вVIIIв. (периода регулярного прохождения караванов посеверным
предгорьям Алатау). Дипломатические ирелигиозные миссии, очевидно, проходили
подревним тропам ещедомассовых торговых караванов. Совторой половины VIIIв.
Илийская долина стала связующим звеном между северными ивосточными регио-
нами Центральной Азии. Проповедники буддизма, христианства, манихейства при-
обрели огромный опыт переводов своих текстов (богословских, служебных, толкова-
тельных идр.) наязыки разных народов Центральной иВосточной Азии. Происходи-
ло распространение науки, культуры, письменности. Очевидно, чторегион обладал
нетолько коммуникационным потенциалом, основа которого лежала вполноводной
реке Или, ноимог развивать духовные традиции, атакже связанное сними ремеслен-
ное производство.
Поимеющимся археологическим данным изгородища Талгар можно предположить,
чтосовторой половины XIв. вдолине Илидоминирует ислам, хотя центр Карлукско-
го ханства Каялык (Кайлак/Кайалик) того времени, располагаясь северо-восточнее,
обладал значительной автономностью отдержавы Караханидов. Исламизация Южно-
го Казахстана иТаласской долины достаточно хорошо исследована К. М.Байпаковым,
Е. А.Смагуловым, М. Б.Кожа, И. В.Ерофеевой иБ. А.Железняковым. Тщательно из-
учены «ранние» волны исламизации, зафиксированные нагородище КаялыкБ. А.Же-
лезняковым подруководством К. М.Байпакова: мечети (середины XIIIв.) [Железня-
ков, 2015] икультового комплекса ханака— мавзолеев (конца XIIв.) [Железняков,
2016]. Очевидно, чтовКаялыке (город, название которого было близко позвучанию
транскрипции «Кайалик») ислам принесли суфии, ученики Ходжи Ахмеда Ясави уже
вкаракитайскую эру [Исламизация…, 2008: 120–139]. Талхир вконце Xв. находил-
ся наестественной границе карлуков счигилями, проходившей пореке. Упоминание
обэтом уперсидского географа, которое относится к982г. вего труде «Худуд ал-Алем»
(«Границы Мира»). Чигили, очевидно, какинаселение державы Караханидов, приня-
ли ктому времени вкачестве государственной религии ислам, очемписал историче-
ский источник [Копылов, 1978: 61–62]. Скорей всего, имелось ввиду быстрое распро-
странение мусульманской культуры.
148
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
ВXIIв., сприходом каракитаев, поликонфессиональная картина сформировалась
вторгово-ремесленных узловых центрах Великого Шелкового пути инетолько. По-на-
стоящему данная проблема неисследована, остается много вопросов обэтнической
икультурной принадлежности тех, кому принадлежали буддийские артефакты, дати-
ровка которых относится кконцу XII— началу XIIIв. Датировка приводится покуль-
турному слою, вкотором они были найдены, с«поправкой» авторами этой статьи
ковторой половине срока жизни врамках этого культурного слоя (конец XI— начало
XIIIв., податировке И. И.Копылова). Это период значительного военного и, какпред-
ставляется, вменьшей степени политического господства врегионе киданей/караки-
таев, захвативших его вовторой четверти XIIв. ивладевшиех вомногом параллельно
сКараханидами доКучлука, захвативших регион в1209г.
Несмотря надостаточно продолжительное господство восточной династии свесь-
ма характерным обликом духовной и, по-видимому, материальной культуры врегио-
не, ее артефакты редки вЧуйской долине [Кошевар, Алай, 2016], ещеболее редки они
вЖетысу [Железняков, 2018]. Какпоказывают исследования Талгара «дома ювелира»
(раскоп № 7, ТАЭ 1964), один итотже мастер-ювелир изготавливал предметы, напри-
мер, бронзовые зеркала, публикация покоторым находится впечати, материалы со-
провождены анализами металла изместного сырья, проведенными в1980-е гг.), атак-
же культовые предметы разных религий.
Сохранились (теперь уже сильно оплывшие даже поднавесом) стены сооружения
буддийского храма нагородище Каялык XIIIв. [Байпаков, Ерофеева, 2019: 13–24] (за-
вершающие работы поочистке коридора отщебня были выполнены в2004г. отрядом
ЮККАЭ подруководством Б. А.Железнякова). Несмотря наполное отсутствие ка-
ких-либо артефактов дляинтерпретации достаточно крупного сооружения, которое
должно быть именно культовым, выстроенным загородской стеной, нанекотором уда-
лении отнее. План этого сооружения, несмотря нанекоторые расхождения поориен-
тировкам, действительно, максимально близок кпланам буддийских сооружений Чуй-
ской долины, Ак-Бешима (Суяба) иКрасной речки (Невакета) [Кольченко, 2019: 88,
рис. 9; 96, рис. 14; 109, рис. 20].
Однако наблюдается некоторое расхождение впланировке обводных коридоров
ирадикальное вориентировке, чтонаводит намысли овозможной перепланировке
изначально буддийского храма виное культовое сооружение накаком-тоэтапе его су-
ществования, кроме того, очень сильно различаются приемы кладки. Впубликации
также приведена неверная ориентировка сооружения. Насамом деле вход был устро-
ен, покрайней мере напоследнем этапе, сзапада, аалтарь должен был располагаться
навостоке [Байпаков, Ерофеева, 2019: 17, рис. 11].
Отдельные примеры переоборудования манихейских храмов вбуддийские отмече-
ны вВосточном Туркестане [Ольденбург, 2020: 311]. Предположительно, это сооруже-
ние могло стать христианским (вход сзапада), аобходной коридор мог быть заложен
вюго-восточном углу всвязи сотсутствием подобной культовой практики (посути,
возможного переоборудования избуддийского храма собходным коридором).
149
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Некоторые вопросы распространения буддизма наСреднем Востоке
Значительные (почислу ипозначению) следы буддизма были зафиксированы
всмежных участках Великого Шёлкового пути, Восточном Туркестане, Чуйской до-
лине главным образом вVIII–Xвв. Далеко невсе буддийские паломники были актив-
ными путешественниками, направлявшимися нетолько изКитая вИндию ещевIв.
н.э. Очевидно, чтоименно сообщение между этими странами накладывало отпечаток
наприсутствие/распространение буддизма вСредней Азии вцелом иИлийской доли-
не вчастности. Интересны комментарии Б. А.Литвинского обутверждении буддизма
вКитае: «Первоначально буддизм вКитае носил характер «гибридного культа»», кон-
центрировался впридворных кругах. Тогдаже всреде монахов-переводчиков иихки-
тайских помощников, атакже мирян-буддистов. Это произошло около середины IIв.
дон. э. [Литвинский, 2001: 191].
Ораспространении буддизма вВосточном Туркестане напрямую изИндии через
каракорумские перевалы знал ещевVIIв. Сюань-цзан [Литвинский, 2001: 191]. Ока-
ракорумском пути, идентифицируемом западными ипакистанскими учеными, также
писал Б. А.Литвинский [Литвинский, 2000]. Основная часть работ Б. А.Литвинского
побуддизму посвящена югу Средней Азии. Относительно двух изображений вПен-
джикенте он отмечал, чтоихиконография была «далека отканона» [Литвинский, 2001:
198], чтосвидетельствует о«неканоничности» буддизма напериферии.
Значительную роль враспространении буддизма сыграла Кушанская империя (одна
измировых держав I–IIIвв.), приупоминании которой используют термин «забытая».
Её роль втранзите буддийского учения сквозь века иразвитии культуры пока неиз-
учена. Однако вполне возможно, чтокакая-точасть наследия этого античного буд-
дизма позже проявится вдругих местах. С. Г.Кляшторный интерпретировал надпись
сзеркала кимакской женщины IX–Xвв., найденную Ф. Х.Арслановой, которая гласит:
«Знатная женщина освобождается отсвоего [чувства] зависти (гнева). Ее счастливый
удел (ее благость) наступает» [Арсланова, Кляшторный, 1973: 313]. Содержание фра-
зы подводит кидеологической системе, воснове своей отвергающей наиболее сильные
эмоции мирского бытия. Построение сентенции вформе оппозиции состояния благо-
сти чувству характерно прежде всего длябуддийской этики, буддийского «пути спасе-
ния» [Стеблева, 1970: 155]. Вбуддизме развита иидея воздаяния (bujan <санскр. ри п
уа) какобретения благодати (qut, qut bujan) прижизни [Стеблева, 1970: 155–156]. Мы
привели практически всю цепочку доказательств впользу буддизма, соглашаясь син-
терпретацией. Хотя можно сделать предположения иопринадлежности надписи сзер-
кала кдругим «мировым» религиям раннего Средневековья.
Видимо, сконца VIIв., аВ. А.Кольченко считает, чтосначала VIIIв., происходит
распространение буддизма всоседней сИлийской Чуйской долине, где зафиксирова-
ны массовые артефакты, атакже руины культовых сооружений [Кольченко, 2019: 73,
81, 85, 101–102]. Второй Ак-Бешимский храм раскопан Л. П.Зяблиным в1955–1958гг.
Этот храм считали долгое время наиболее ранним извсех буддийских архитектурных
сооружений Чуйской долины. Автор раскопок датировал его VI— началом VIIIв. [Зяб-
лин, 1961], однако В. А.Кольченко достаточно обоснованно пересматривает датиров-
ку покомплексу источников. Поаналогии снашим случаем нахождения отдельных
150
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
артефактов вкультурных слоях жилых кварталов, поскольку культовых сооружений
наТалгаре пока ненайдено.
Расширяются знания иобуддийском наследии казахстанской части долины (случай-
ная находка нагородище Актобе) [Акымбек, Железняков: 2021], скорее всего, они отно-
сятся кпервой половине VIIIв., поскольку после середины VIIIв. расширение буддиз-
ма врядли будет отмечено. Темсамым публикации побуддизму Казахстана последне-
го десятилетия ограничивались перечислением нескольких находок VII–VIIIвв. изне-
крополя Костобе, скульптурки Будды XIIв. (Талгар) ибуддийского храма Кайлак/Кай-
алика XIIIв. Ипоследующим весьма значительным перечислением находок, втом чис-
ле артефактов иэпистолярного наследия буддистов-ойратов, обнаруженных наогром-
ной территории, завоеванной вXVII–XVIIIвв. джунгарами.
Одно изпоследних исследований вопросов распространения буддизма вЧуйской
долине свидетельствует отом, чтобуддийские общины возникли всамом начале VIIIв.
приподдержке китайских войск. Несмотря наизвестные события (Атлахскую бит-
ву) 751г. В. А.Кольченко, анализируя археологические источники, пришел квыводу,
чтонекоторые буддийские храмы (изисследованных вкыргызстанской части) суще-
ствовали доIX–Xвв., когда храмы запустели вследствие отсутствия адептов. Новый
этап буддизма начался сприходом каракитаев вXIIв. [Кольченко, 2019: 162–163]. Это
непротиворечит данным ораспространении ислама врегионе неранее Xв. [Желез-
няков, 2016: 175–176].
Буддийские находки изТалгара
Нагородище Талгар культовых объектов (любых религий) пока необнаружено, не-
смотря назначительный процент «вскрытия» верхнего горизонта: встречаются только
жилые ихозяйственные помещения (покрайней мере они так были интерпретированы
исследователями). Все три артефакта были найдены входе проведения раскопок отря-
дом ТАЭ-64 подруководством И. И.Копылова жилища местного ремесленника (в«доме
ювелира»), который либо ихсам изготовил, либо взял дляобразца илиремонта. Ана-
лизов изделий либо непроводилось, либо они несохранились. И. И.Копылов отмеча-
ет всвоих записях, чтонесмотря настерильный «разрыв» между двумя культурными
слоями, отмечаемый вначале второй половины XIв., практически все вскрытые им по-
мещения ихозяйственные площади сохраняют свое предназначение, т. е. инанижнем
горизонте было строение, относящееся к«дому ювелира».
Среди трех находок, публикуемых вданной работе, одна хорошо известна посво-
им опубликованным фото (рис. 1) икраткому описанию втрудах К. М.Байпакова:
«… вырезанная изкости фигурка сидящего Будды. Высота ее 7 см. Ксожалению, фи-
гурка сильно повреждена, унее отбита голова, руки. Заспиной Будды стоят две фигу-
ры, видимо, барабанщика ичеловека, держащего древко» [Байпаков, Ерофеева, 2019:
25, рис. 16]. Поматериалу это изделие указывает наконтакты сИндией илиТибетом,
культурные иматериальные связи скоторыми поддерживалась через перевалы Кара-
корум. Вкороткий отрезок раннеисламского периода буддийские паломники чувство-
вали себя «хозяевами горных перевалов». Высота скульптурки— 7 см. Фигурка силь-
но повреждена, унее отбиты голова ируки. Заспиной Будды стоят две фигуры, выре-
151
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
занные, судя пофото, измонолитного куска кости, видимо, барабанщика ичеловека,
держащего древко.
Рис. 1. Фигурка Будды, из кости. С тыльной стороны вырезаны две человеческие фигуры:
барабанщика и с древком. «Дом ювелира», городище Талгар, раскопки И. И. Копылова.
Вторая половина XII в. — начало XIII в. (Байпаков, Ерофеева, 2019.
C. 24, рис. 16).
Fig. 1. Buddha figure, made of bone. On the back side there are two human figures carved:
a drummer and with a shaft. «Goldsmith’s House», Talgar settlement, excavations of I. I. Kopylov.
The second half of the XII century — the beginning of the XIII century
(Baypakov, Erofeeva, 2019. C. 24, fig. 16).
Согласно архиву И. И.Копылова, той его части, которая попала вГИКЗМ «Иссык»,
надписи наобратной стороне фото этой скульптурки указано: раскоп 7 («дом ювели-
ра»), раскоп проводился в1964г. И. И.Копыловым. Судя поинтерпретации глубины
152
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
раскопа— третий ярус, слой относился кверхнему стратиграфическому уровню, оче-
видно, заполнению уже надполом. Надо сказать, чтовсе публикуемые здесь находки
были сделаны водном итомже месте «дома ювелира». Какизвестно, вXIIIв. имело ме-
сто некоторое возрождение буддизма ивСредней Азии. Буддийская кумирня была рас-
копана нагородище Мерв в60 м кюгу отстены Султан-калы. Она состоит издвух по-
мещений. Стены изсырцового кирпича достигают втолщину 1,5 м. Размеры ее 11×11 м,
главный вход обращен насевер [Пугаченкова, 1958: 351–358]. Хотя чаще отмечается
южная ориентировка выхода.
Рис. 2. Подвеска нательная — кулон, отлитая из цветного металла. «Дом ювелира», городище
Талгар, раскопки И. И. Копылова. Вторая половина XII в. — начало XIII в. Личный фонд
И. И. Копылова Фонды ГИКЗМ «Есик». ГИКЗМ «Есик» Фонд музея ф. 3, о. 2, п. 62, л. 4
Fig. 2. The body pendant is a pendant cast from non-ferrous metal. “Goldsmith’s House”, Talgar
settlement, excavations of I. I. Kopylov. The second half of the XII century-the beginning of the XIII
century. I. I. Kopylov’s personal fund Funds of the GIKZM “Esik”. GIKZM “Esik” Museum Fund f. 3,
O. 2, P. 62, L. 4
Рядом сбуддйской скульптуркой изкости была найдена подвеска нательная (нали-
цевой поверхности рельефно изображён луноподобный лик), которая может быть ин-
терпретирована также какбуддийская (рис. 2). Несмотря наотсутствие масштаба вид-
но, чтоизделие изметалла имеет небольшие размеры, представляет собой практически
круглое лицо «восточного облика». Подвеска была найдена втомже 1964г., втомже
квадрате инатойже глубине. Этот факт взначительной мере объясняет находку фи-
гурки изкости в«доме ювелира». Эти вещи должны были принадлежать одному лицу/
семье, по-видимому, буддийского исповедания. Достаточно близкой аналогией нашему
артефакту может быть случайная находка (нательная подвеска нагородище Кысмычи,
опубликованная Т. Н.Сениговой иинтерпретированная ей какбуддийская [Сенигова,
1970: 284, рис. 1, 3]. Ксожалению, сохранившееся фото артефакта изТалгара непередает
153
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
масштаб, носудя понаходке наКысмычи, ее размер— около трех сантиметров, удоб-
ный длямедальона-подвески. Намедальоне изображено человеческое лицо, практиче-
ски круглое, сбольшими (закрытыми) глазами, небольшим прямым носом, дугообраз-
ными бровями, широкими скулами иневысоким лбом, прикрытым облегающим голов-
ным убором. Кверхней части припаяно ушко— петелька. Иконография образа весьма
схематична. Фото тыльной стороны медальона отсутствует. Почерно-белой фотогра-
фии можно лишь предположить, чтоизделие избелого металла. Определенные анало-
гии изображениям буддийской «личины» можно найти, например, вобразах, найден-
ных приисследовании монастыря Сумбе [Акишев, Григорьев, 2004: 211–212, рис. 2, 4].
Нотамприсутствует мотив «таоте»— «алчный зверь».
Иещеодна, пожалуй, самая яркая находка, вхорошей сохранности иоднозначно
относящаяся кбуддийскому культу металлическая статуэтка божества— Будды, счаст-
ливого/смеющегося, восседающего на«лотосовом» троне (рис. 3–4).
Рис. 3. Статуэтка «смеющегося» Будды на троне из лотоса, лицевая сторона. Вторая половина
XII в. — начало XIII в. «Дом ювелира», городище Талгар, раскопки И. И. Копылова. Личный
фонд И. И. Копылова Фонды ГИКЗМ «Есик». ГИКЗМ «Есик» Фонд музея ф. 3, о. 2, п. 62, л. 4
Figure 3. The statuette of the» laughing «Buddha, on a lotus throne, the front side of the «Jeweler’s
House», the Talgar settlement, the excavations of I. I. Kopylov. The second half of the XII century-
the beginning of the XIII century. I. I. Kopylov’s personal fund Funds of the GIKZM “Esik”.
GIKZM “Esik” Museum Fund f. 3, O. 2, P. 62, L. 4
154
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Рис. 4. Статуэтка «смеющегося» Будды на троне из лотоса, тыльная сторона. Вторая половина
XII в. — начало XIII в. Городище Талгар, «дом ювелира. Раскопки И. И. Копылова
Figure 4. The statuette of the» laughing «Buddha on a lotus throne, the back side.
The second half of the XII century. — the beginning of the XIII century.
Хотэй (Хотей), Будай— Бог счастья, богатства, веселья иблагополучия, атакже за-
щитник детей. Жизнь максимально разнообразила «предназначения» смеющегося Буд-
да, втом числе исполняющего желания. Скульптурка, по-видимому, отлитая избело-
го металла, достаточно типична длябуддизма ивсегда присутствовала вего изобра-
зительной традиции, практически неизменяясь, судя помногочисленным аналогиям.
ВЯпонии этот бог стал одним изСеми богов счастья синтоизма иназывается Хотей. Он
также был включен вкитайский даосизм какбожество изобилия. Божество сидит, по-
догнув ноги подсебя, наогромном лотосе— символе буддизма. Передняя часть тела—
рельефная грудь иживот— оголены иявно демонстрируют материальное довольство
ивнутреннее спокойствие. Видимо, именно так вте годы представлялось «земное сча-
стье» всочетании с«просветлением». Подобный образ Будды был широко распростра-
нен втечение всей истории буддизма.
Данными онынешнем местонахождении этих находок мы нерасполагаем, ксожа-
лению, какиобольшинстве других находок израскопов нагородище Талгар, совер-
шенных с1955 по1989г. экспедицией нагородище Талгар, руководимой И. И.Копы-
155
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ловым. Вместе стемкрайне важно введение результатов раскопок нагородище вна-
учный оборот.
Заключение
Буддизм вВосточный Туркестан, регион, смежный сИлийской долиной, принес-
ли тибетцы вначале VIIв., новсередине IXв. уйгуры вытеснили ихоттуда, хотя так-
же приняли буддизм. Буддийские монастыри вэто время были распространены вВо-
сточном Туркестане иКитае ещебольше, чемвИндии [Литвинский, 1984: 19]. Притом,
чтовКитай буддизм был принесен значительно ранее, обэтом есть иленендарное сви-
детельство вовремена правления Цинь Шихуан-ди (246‒210гг. дон. э.), основателя пер-
вой китайской империи, вКитай прибыли 18 монахов воглаве сШи Лифаном. Ибыл
подтвержденный контакт во2г. дон. э., когда «носителем» буддийского знания высту-
пило Кушанское царство [Чебунин, 2019: 22–23].
Все публикуемые находки относятся кпериоду киданьского владычества вре-
гионе Тянь-Шаня, т. е. ковторому периоду широкого распространения буддизма
натерритории Казахстана. Овремени прекращения буддийской миссии вВосточ-
ном Туркестане существуют разные версии, номы полагаем, чтоэто случилось за-
долго доXVIв. Висторическом сочинении XVIв. «Тарих-иРашиди» рассказывает-
ся, какправитель Кашгарии Мирза Абу-бекр производил раскопки старинных горо-
дов руками преступников, когда были найдены многочисленные сокровища, состо-
явшие издрагоценных камней, золота, серебра. Вхотанской цитадели был обнару-
жен клад, состоящий издвух сосудов размером врост человека. Внутри каждого со-
суда находилось помедному кувшину сзолотым песком [Головчинер, 2020: 27]. Сле-
довательно, кXVIIв. занесенные песком иглиной памятники Восточного Туркеста-
на подвергались грабежу.
Можно все более уверенно говорить обэтапах развития/существования буддий-
ской культуры натерритории Казахстана. Раннее Средневековье— VIII–Xвв.: от-
дельные артефакты зафиксированы нагородищах Кысмычи иАктобе вЧуйской до-
лине (VIII–IXвв.), вТаласской долине (некрополь Костобе— VIIIв.), вIX–Xвв. уки-
маков Верхнего Иртыша. Вовторой период (XII–XIIIвв.)— вИлийской долине (на-
ходки наТалгаре) иЖетысу (храм наКаялыке (Кайлаке/Кайалике). Темсамым сне-
большим перерывом натерритории отТаласа иЧуйской долины доВосточного Ка-
захстана «присутствовали» (покрайней мере, отдельные, эпизодически основной пе-
риод) представители буддийского учения, поИлийской долине связываясь сбуддий-
скими монастырями Восточного Туркестана. Темсамым буддийские находки изТал-
гара, найденные И. И.Копыловым,— современники буддийского храма нагороди-
ще Каялык [Байпаков, Ерофеева, 2019: 13–24]. Возможно, это сырцовое сооружение
свыкладками изжженого кирпича идеревянными деталями (перекрытия?) было пе-
реоборудовано всооружение другой религии (например, христианства, вход вкуль-
товые сооружения, которого, какиуисследованного (буддийского) каялыкского хра-
ма, сзапада, чтонехарактерно длядревней буддийской традиции) после того, какна-
селение соседних территорий Восточного Туркестана— буддисты уйгуры— начали
активно принимать ислам.
156
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Впериод джунгарского завоевания XVII–XVIIIвв. натерритории Джунгарского го-
сударства было построено свыше пяти десятков монастырей, святилищ идругих куль-
товых объектов, некоторые были размещены вландшафте, носудя попланам, приве-
денным И. В.Ерофеевой, все они были выстроены ссоблюдением «практики» культо-
вой ориентировки: главным выходом сооружений— наюг: Кызылкент вурочище Кы-
зылкениш, Аблайкит имногие другие примеры организации буддийского сакрального
пространства [Байпаков, Ерофеева, Казизов, 2018: 233–235]. Многочисленные факты,
зафиксированные исследователями нарубеже XIX–XXвв.: прежде всего планы мона-
стырей иотдельных храмов, большинство изкоторых— буддийские, приводятся вно-
вой объемной публикации [Восточный Туркестан, 2020: 62–149].
Публикуемые буддийские артефакты: одна изкости идве металлические— были
найдены в«доме ювелира». Возможно, это свидетельствует овысоком уровне мастер-
ства местного ювелира, работавшего назаказ. Втомже помещении были найдены
бронзовые зеркала, предметы христианского культа и, конечно, ювелирные украше-
ния, браслеты, серьги. Материалы изархива И. И.Копылова, исследовавшего городи-
ще Талгар с1955 по1989г., могут рассказать омногом, далеко невсе было им опубли-
ковано внаучных сборниках прижизни.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
АкишевА. К., ГригорьевФ. П.Сумбе— буддийский дацан вгорах Шаартас: локали-
зация иматериалы исследований//SHYGYS. 2004. С. 208–217.
АкымбекЕ. Ш., ЖелезняковБ. А.Случайная находка буддийской бронзовой под-
вески нагородище Актобе Степнинском// Scripta Antiqua. Вопросы древней истории,
филологии, искусства иматериальной культуры: альманах. Т. 9. М.: Собрание, 2021.
С. 61–72.
АрслановаФ. Х., КляшторныйС. Г.Руническая надпись назеркале изВерхнего При-
иртышья// Тюркологический сборник. М.: Наука, 1973. С. 306–315.
БайпаковК. М., ЕрофееваИ. В.Буддизм натерритории Казахстана (VII–XIXвв.)//
Религии Центральной Азии. Т.III: Буддизм. Самарканд : МИЦАИ, 2019. C. 7–56.
БайпаковК. М., ЕрофееваИ. В., КазизовЕ. С.Распространение тибетского буддизма
вВосточном иЮго-Восточном Казахстане. XVII— середина XIXв.// История рели-
гий вКазахстане. Древность иСредневековье. Алматы : Service Press, 2018. С. 219–282.
Восточный Туркестан иМонголия. История изучения вконце XIX— первой трети
XXвека. Т.IV. Материалы Русских Туркестанских экспедиций 1909–1910 и1914–1915гг.
академика С. Ф.Ольденбурга/ подобщ. ред. М. Д.Бухарина, В. С.Мясникова, И. В.Тун-
киной. М.: Индрик, 2020. 656 с.
ГоловчинерВ. Д.Китайский Туркестан// Восточный Туркестан иМонголия. Исто-
рия изучения вконце XIX— первой трети XXвека. Т.IV: Материалы Русских Турке-
станских экспедиций 1909–1910 и1914–1915гг. академика С. Ф.Ольденбурга/ подобщ.
ред. М. Д.Бухарина, В. С.Мясникова, И. В.Тункиной. М.: Индрик, 2020. С. 22–54.
ЖелезняковБ. А.Соборная мечеть Кайлак/Кайалика// VII Оразбаевские чтения
2015г. : материалы Международной научно-практической конференции. Алматы, 2015.
C. 229–344.
157
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ЖелезняковБ. А.Мавзолеи иханака средневекового Кайлак/Кайалика. Опро-
цессах исламизации вСеверо-восточном Жетысу вXIIIв.// Культурное наследие
Евразии (сдревности донаших дней): сборник статей. Алматы : Институт археологии
им.А. Х.Маргулана, 2016. С. 154–178.
ЖелезняковБ. А.Знаковые находки XI–XIIвв. изгородища Каялык// Центральная
Азия наВеликом Шёлковом пути: диалог культур иконфессий отдревности досовре-
менности : материалы Международной научно-практической конференции, 13–15 июня
2018г. Алматы, 2018. С. 361–368.
ЗяблинЛ. П.Второй буддийский храм Ак-Бешимского городища. Фрунзе : АН Кир-
гиз. ССР, 1961. 74 с.
Исламизация исакральные родословные вЦентральной Азии: Наследие Исхак Баба
внарративной игенеалогической традициях. Т. 2: Генеалогические грамоты исакраль-
ные семейства XIX–XXIвеков: насаб-нама игруппы ходжей, связанных ссакральным
сказанием обИсхак Бабе. Алматы : Дайк-Пресс, 2008. 368 с.
КольченкоВ. А.Буддизм и«индийские» религии Кыргызстана// Религии Централь-
ной Азии. Т.III: Буддизм. Самарканд : МИЦАИ, 2019. С. 57–163.
КопыловИ. И.Оназвании города наместе Талгарского городища// Вопросы соци-
ально-экономической истории дореволюционного Казахстана. Алма-Ата, 1978. С. 61–65.
КошеварВ. Г., АлайА. В.Монеты изЧуйской долины периода правления карахы-
таев// Еуразияның Мәдени Мұрасы (ежелгі дәуірден бүгінгі кү нге дейін). Алматы :
Ә. Х.Марғұлан атындағы Археология институты, 2016. C. 356–371.
ЛитвинскийБ. А.Исторические судьбы Восточного Туркестана иСредней Азии
(проблемы этнокультурной общности)// Восточный Туркестан иСредняя Азия. Ис-
тория культуры. Связи. М.: Наука: ГРВЛ, 1984. С. 4–28.
ЛитвинскийБ. А.Былали Средняя Азия ретранслятором буддизма?// Эрмитажные
чтения памяти В. Г.Луконина 1995–1999годов : тез. докл. СПб., 2000. С. 18–19.
ЛитвинскийБ. А.Буддизм вСредней Азии (Проблемы изучения)// ВДИ. 2001. № 4.
С. 188–199.
ОльденбургС. Ф.Иззаписных книжек 1914–1915гг.// Восточный Туркестан иМон-
голия. История изучения вконце XIX— первой трети XXвека. Т.IV : материалы Рус-
ских Туркестанских экспедиций 1909–1910 и1914–1915гг. академика С. Ф.Ольденбур-
га/ подобщ. ред. М. Д.Бухарина, В. С.Мясникова, И. В.Тункиной. М.: Индрик, 2020.
С. 291–314.
ПугаченковаГ. А.Пути развития архитектуры Южного Туркестана поры рабовладе-
ния ифеодализма// Труды ЮТАКЭ. Т.VI. М.: АН СССР, 1958. 492 с.
СтеблеваИ. В.Древнетюркская Книга гаданий какпроизведение поэзии// История,
культура, языки народов Востока. М.: ГРВЛ, 1970. С. 150–177.
СениговаТ. Н.Новые находки вСемиречье// Последам древних культур Казахста-
на. Алма-Ата, 1970. С. 277‒290.
ЧебунинА. В.Начальный период проникновения, распространения икитаизации
буддизма вКитае// Вестник Бурятского государственного университета. Серия: Фи-
лософия. 2019. Вып. 2. С. 21–30.
158
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
REFERENCES
AkishevA. K., Grigor’ev F. P.Sumbe— buddiiskii datsan v gorakh Shaartas: lokalizatsiia i
materialy issledovanii [Sumbe— Buddhist datsan in the Shaartas Mountains: localization and
research materials]. SHYGYS, 2004. S. 208–217 (inRussian).
AkymbekE. Sh., ZhelezniakovB. A.Sluchainaia nakhodka buddiiskoi bronzovoi podveski
na gorodishche Aktobe Stepninskom [Random nd of Buddhist bronze suspension on the
settlement of Aktobe Stepninsky]. Scripta Antiqua. Voprosy drevnei istorii, lologii, iskusstva
i material’noi kul’tury [Scripta Antiqua. Questions of ancient history, philology and material
culture]. Al’manakh. T. 9. M.: Sobranie, 2021. S. 61–72 (inRussian).
ArslanovaF. Kh., KliashtornyiS. G.Runicheskaia nadpis’ na zerkale iz Verkhnego
Priirtysh’ia [Runic inscription on a mirror from the Upper Irtysh]. Tiurkologicheskii sbornik
[Turkic research collection]. 1973. M.: Nauka GRVL. S. 306–315 (inRussian).
BaipakovK. M., ErofeevaI. V.Buddizm na territorii Kazakhstana (VII–XIX vv.) [Buddhism
on territory of Kazakhstan]. Religii Tsentral’noi Azii [Religions of Middle Asia].. Tom III.
Buddizm. Samarkand: IICAR, 2019. S. 7–56 (inRussian).
BaipakovK. M., ErofeevaI. V., KazizovE. S.Rasprostranenie tibetskogo buddizma v
Vostochnom i Iugo-Vostochnom Kazakhstane. XVII— seredina XIX v. [Spread of Tibetan
Buddhism in East and Southeast Kazakhstan. XVII— mid-XIX cc.]. Istoriia religii v
Kazakhstane. Drevnost’ i srednevekov’e. Almaty: Service Press, 2018. S. 219–282 (inRussian).
Vostochnyi Turkestan i Mongoliia. Istoriia izucheniia v kontse XIX— pervoi treti XX veka.
Tom IV. Materialy Russkikh Turkestanskikh ekspeditsii 1909–1910 i 1914–1915 gg. akademika
S. F.Oldenburga [East Turkestan and Mongolia. e history of study in the late XIX— rst
third of the XX century. Volume IV. Materials of the Russian Turkestan expeditions 1909–
1910 and 1914–1915 AcademicianS. F.Oldenburg] Edited by M. D.Bukharin, V. S.Miasnikov,
I. V.Tunkina. M.: Indrik, 2020. 656 s. (inRussian).
GolovchinerV. D.Kitaiskii Turkestan. Vostochnyi Turkestan i Mongoliia. Istoriia izucheniia
v kontse XIX— pervoi treti XX veka. Chinese Turkestan. East Turkestan and Mongolia. [e
history of study in the late XIX— rst third of the XX century]. Tom IV. Materialy Russkikh
Turkestanskikh ekspeditsii 1909–1910 i 1914–1915 gg. akademika S. F.Ol’denburga/ Pod
obshch. red. M. D.Bukharina, V. S.Miasnikova, I. V.Tunkinoi. M.: Indrik, 2020. S. 22–54
(inRussian).
ZhelezniakovB. A.Sobornaia mechet’ Kaialyka [e mosque of Kayalyk site]. Materialy
mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii “VII Orazbaevskie chteniia 2015”
[Collection of materials of scientical conference “VII Orazbaevskie chteniia 2015”]. Almaty,
2015. S. 229–344 (inRussian).
ZhelezniakovB. A.Mavzolei i khanaka srednevekovogo Kaialyka. O protsessakh islamizatsii
v Severo-vostochnom Zhetysu v XIII v. [Mausoleum and khanak of medieval Kayalyk city.
About the processes of Islamization in Northeast Zhetysu in the XIII century]. Kul’turnoe
nasledie Evrazii (s drevnosti do nashikh dnei). Sbornik nauchnykh statei. [Cultural heritage
of Eurasia (from ancient times to modernity). Collection of materials] Almaty: Institut
arkheologii named aer A. Kh.Margulan, 2016. S. 154–178 (inRussian).
ZhelezniakovB. A.Znakovye nakhodki XI–XII vv. iz gorodishcha Kaialyk [Sighn nds
of the XI–XII centuries from the site of Kayalyk]. Materialy Mezhdunarodnoi nauchno-
159
Nations and religions of Eurasia • 2021 Vol. 26, № 3. P. 145–160.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
prakticheskoi konferentsii “Tsentral’naia Aziia na Velikom Shelkovom puti: dialog kul’tur i
konfessii ot drevnosti do sovremennosti” 13–15 iiunia 2018 g. [Proceedings of the International
Scientic and Practical Conference “Central Asia on the Great Silk Road: Dialogue of cultures
and confessions from antiquity to the present”. June 13–15, 2018 Almaty, 2018.] Almaty, 2018.
S. 361–368 (inRussian).
ZiablinL. P.Vtoroi buddiiskii khram Ak-Beshimskogo gorodishcha [Second Buddhist temple
in Ak-Beshim site]. Frunze: AN Kirgiz.SSR, 1961. 74 s. (inRussian).
Kol’chenko V. A.Buddizm i “indiiskie” religii Kyrgyzstana. [Buddhism and Indian religions
of Kyrgyzstan]. Religii Tsentral’noi Azii [Religions of Middle Asia]. Tom III. Buddizm.
Samarkand: IICAS, 2019. S. 57–163 (inRussian).
Islamizatsiia i sakral’nye rodoslovnye v Tsentral’noi Azii: Nasledie Iskhak Baba v narrativnoi
i genealogicheskoi traditsiiakh. T. 2. Genealogicheskie gramoty i sakral’nye semeistva XIX–XXI
vekov: nasab-nama i gruppy khodzhei, sviazannykh s sakral’nym skazaniem ob Iskhak Babe.
[Islamization and sacred family trees in Central Asia: e legacy of Ishaq Baba in narrative
and genealogical traditions. Genealogical letters and sacred families of the XIX–XXI centuries:
nasab-nama and groups of hodga associated with the sacred legend of Ishaq Baba]. Almaty:
Daik-Press, 2008. 368 s. (inRussian).
KopylovI. I.O nazvanii goroda na meste Talgarskogo gorodishcha [About the title of Talgar
site]. Voprosy sotsial’no-ekonomicheskoi istorii dorevoliutsionnogo Kazakhstana [Questions of
social and economic history prerevolution Kazakhstan], Alma-Ata, 1978. S. 61–65 (inRussian).
KoshevarV. G., AlaiA. V.Monety iz Chuiskoi doliny perioda pravleniia karakhytaev
[Coins from the Chui Valley during the reign of the Karakhytai]. Euraziianyң Mәdeni Mұrasy
(ezhelgі dәuіrden bүgіngі kүnge deiіn) [Collection of materials of scientical conference “VII
Orazbaevskie chteniia 2015”]. Almaty: Ә. Kh.Marғұlan atyndaғy Arkheologiia instituty, 2016.
S. 356–371 (inRussian).
LitvinskiiB. A.Istoricheskie sud’by Vostochnogo Turkestana i Srednei Azii (problemy
etnokul’turnoi obshchnosti) [Historical destinies of East Turkestan and Central Asia (problems
of ethnocultural community)]. Vostochnyi Turkestan i Sredniaia Aziia. Istoriia kul’tury. Sviazi.
[East Turtestan and Middle Asia. History of culture. Connections] M.: Nauka, GRVL, 1984.
S. 4–28 (inRussian).
LitvinskiiB. A.Byla li Sredniaia Aziia retransliatorom buddizma?) [Was Central Asia
a repeater of Buddhism?] Ermitazhnye chteniia pamiati V. G.Lukonina 1995–1999 godov.
[Hermitage readings in memory of V. G.Lukonin 1995–1999]: Tez. dokl. SPb., 2000. S. 18–
19 (inRussian).
LitvinskiiB. A.Buddizm v Srednei Azii (Problemy izucheniia) [Buddhizm in Sentral Asia
(Problems of researching]. VDI, 2001, № 4. S. 188–199 (inRussian).
Ol’denburg S. F.Iz zapisnykh knizhek 1914–1915 gg. Vostochnyi Turkestan i Mongoliia.
Istoriia izucheniia v kontse XIX— pervoi treti XX veka [From notebooks 1914–1915. East
Turkestan and Mongolia. e history of study in the late XIX— rst third of the XX century].
Tom IV. Materialy Russkikh Turkestanskikh ekspeditsii 1909–1910 i 1914–1915 gg. akademika
S. F.Ol’denburga/ Pod obshch. red. M. D.Bukharina, V. S.Miasnikova, I. V.Tunkinoi. M.:
Indrik, 2020. S. 291–314 (inRussian).
160
Народы и религии Евразии • 2021 Том 26, № 3. C. 145–160.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
PugachenkovaG. A.Puti razvitiia arkhitektury Iuzhnogo Turkestana pory rabovladeniia i
feodalizma [Ways to develop the architecture of South Turkestan at the time of slavery and
feudalism]. Trudy UTAKE [Works of South Turkmenistan Expedition]. T.VI. M: AN SSSR,
1958. 492 s. (inRussian).
SteblevaI. V.Drevnetiurkskaia Kniga gadanii kak proizvedenie poezii [Old Turkic Book
of Divination as a work of poetry]. Istoriia, kul’tura, iazyki narodov Vostoka. M.GRVL, 1970.
S. 150–177.
SenigovaT. N.Novye nakhodki v Semirech’e [New nds in Semisechie]. Po sledam drevnikh
kul’tur Kazakhstana [By traces of ancient culturies of Kazakhstan]. Alma-Ata, 1970. S. 277‒290
(inRussian).
ChebuninA. V.Nachal’nyj period proniknoveniya, rasprostraneniya i kitaizacii buddizma
v Kitae. [e initial period of the penetration, spread and Chinaization of Buddhism in China].
Vestnik Buryatskogo Gosudarstvennogo Universiteta. Filosoya. 2019. Vyp. 2. S. 21–30.
Статья поступила вредакцию 08.04.2021
Принята кпубликации 30.97.2021
Дата публикации 20.09.2021