НАРОДЫ И РЕЛИГИИ
ЕВРАЗИИ
Барнаул
Издательство
Алтайского государственного
университета
2022
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2022 Том 27, № 1
Издание основано в2007г.
: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»
 :
П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
 :
Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана (Азербайджан, Баку),
А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)
Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)
Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)
З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
М.Гантуяа, Ph.D. (Монголия, Улан-Батор)
И.Ёсиро, доктор гуманитарных наук (Япония, Токио)
И. В.Саблин, доктор исторических наук (Германия. Гейдельберг)
Е.Смоларц, PhD (Германия, Бон)
Х.Омархали, доктор философских наук (Германия, Берлин)
 :
С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)
А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)
Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)
О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)
М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)
Е. С.Элбакян, доктор философских наук (Россия, Москва)
Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)
А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)
М. М.Содномпилова, д.и.н. (Россия, Улан-Удэ)
К. А.Колобова, доктор исторических наук (Россия, Новосибирск)
Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)
 :
Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)
А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Кемерово, Россия)
К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)
А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)
С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)
С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Россия, Оренбург)
А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия, Челябинск).
А. В.Бауло, доктор исторических наук (Россия, Новосибирск)
Д. В.Папин, кандидат исторических наук (Россия, Новосибирск)
Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета
изарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий
имассовых коммуникаций. Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.
Все права защищены. Ниодна изчастей журнала либо издание вцелом немогут быть перепечатаны
безписьменного разрешения авторов илииздателя.
 : 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,
Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных
игосударственно-конфессиональных отношений.
© Оформление. Издательство Алтайского госуниверситета, 2022
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2022 Vol. 27, № 1
NATIONS AND RELIGIONS
OF EURASIA
Barnaul
Publishing house
of Altai State University
2022
e journal was founded in 2007
e founder of the journal is Altai State University
Executive editor:
P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
International council:
Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,
(Azerbaijan, Baku),
A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)
N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)
Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
M.Gantuya, Ph.D. (Mongolia, Ulaanbaatar)
Y.Ikeda, doctor of humanities (Tokyo, Japan)
I. V.Sablin, doctor of historical sciences (Germany, Heidelberg)
E.Smolarts, PhD (Germany, Bon)
Kh. Omarkhali, doctor of philosophy (Germany, Berlin)
Editorial team:
S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)
A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)
T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)
O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)
M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)
E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Russia, Moscow)
L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)
A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Russia, Ulan-Ude)
K. A.Kolobova, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)
Editorial Council:
L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)
G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)
S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Russia, Orenburg)
A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia, Chelyabinsk).
A. V.Baulo, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
D. V.Papin, candidate of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights reserved.
No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors or the publisher.
Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.
Registration date 07.08.2020г.
Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department
of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.
© Altai State University Publisher, 2022
СОДЕРЖАНИЕ
НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ
2022 Том 27, № 1
Раздел I
  
БайпаковК. М., ТерноваяГ. А., АкылбекС. Ш.Квопросу осмысловом значении
графических изображений настенах тронного зала вдворцовом комплексе
города Кулан (VIII–IXвв.) ...........................................................................................................7
СулейменовМ. Г., ИлюшинА. М.Колчаны усредневекового населения
Кузнецкой котловины ..................................................................................................................32
СерегинН. Н., ДеминМ. А., МатренинС. С.Комплекс украшений кочевников
Северного Алтая эпохи Великого переселения народов (поматериалам
памятника Карбан-I) ...................................................................................................................42
ШульгаД. П., ШульгаП. И. «Брактеаты» и«индикации» вконтексте монетной
традиции Великого Шелкового пути (напримере находки 1989г. вСиане) .................60
Раздел II
  
ДашковскийП. К., ГантуяаМ., ШершневаЕ. А., БүрэнөлзийИ.Религиозные
процессы натерритории Монголии (порезультатам социологического
исследования) ...............................................................................................................................72
ЕреминА. А.Обзоры областей центральноазиатских окраин Российской
империи какисточник информации онаселении конца XIX— начала XXв.
(напримере Акмолинской области) ........................................................................................90
СуховаМ. В.Женские образы нижнего мира втрадиционных мифологических
представлениях удмуртов .........................................................................................................104
ЛюЛ.Социально-экономическая жизнь русской эмиграции вСиньцзяне
до1930-x г. .....................................................................................................................................119
Раздел III
 

МолотоваГ. М.Образ представителя раннего аскетизма в«Кисса-иИбрахим
ибн Адхам» ...................................................................................................................................131
КуприяноваИ. В.Древлеправославие вимперском дискурсе российской
государственности ......................................................................................................................141
ДударенокС. М.Православная пресса наДальнем Востоке России
нарубеже 1990–2000-хгг. .........................................................................................................153
ХалидоваО. Б., АбдуллаеваМ. И. «Язык ивера»: национальное ирелигиозное
вполитике просвещения Российской империи конца XIX— начала XXв.
(напримере мусульман Дагестана) .......................................................................................173
 ..........................................................................................................................189
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
CONTENT
NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA
2022 Vol. 27, № 1
Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNOCULTURAL HISTORY
BaipakovK. M., TernovayaG. A., AkylbekS. S.On the question
of the semantic value of graphic images on the walls of the throne room
of the palace complex of the city of Kulan (VIII–IX centuries) ................................................. 7
SuleymenovM. G., IlyushinА. М. Quivers from the medieval population
of the Kuznetsk basin ......................................................................................................................32
SereginN. N., DeminM. A., MatreninS. S.Decoration complex of North Altai
nomads in the Great migration period (on the materials of Karban-I site) ...........................42
ShulgaD. P., ShulgaP. I. “Bracteates” and “indications” in the context of the monetary
tradition of the great silk road (on the example of the 1989 year Xi’an nd) ..........................60
Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
DashkovskyP. K., GantuyaM., ShershnevaE. A., BurenolziyI.Religious processes
on the territory of Mongolia (based on the results of a sociological study) ...........................72
EreminA. A.Regions reviews of the Central Asian periphery of the Russian empire
as a source of information about the population of the late XIX— beginning
of XX centuries (the Akmola region case study) .......................................................................90
SukhovaM. V.Female images of the underworld in the udmurt traditional
mythological representations .......................................................................................................104
LiuL.Russian emigrations social and economic life in Xinjiang until the 1930s ................119
Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATECONFESSIONAL RELATIONS
MolotovaG. M.e image of the representative of early asceticism
on «Qissa-i ibrahim ibn Adham» ................................................................................................131
KuprianovaI. V.Ancient orthodoxy in the imperial discourse of the russian
statehood ........................................................................................................................................141
DudarenokS. M.Orthodox press in the russian far east at the turn
of the 1990–2000s ..........................................................................................................................153
KhalidovaO. B., AbdulaevaM. I.Muslims in the imperial practice of acculturation
of the caucasian foreigners: the historical experience of Dagestan at the end
of XIX— beginning. XX century (on the example of the education system) ......................173
FOR AUTHORS ...........................................................................................................................189
153
Nations and religions of Eurasia 2022 Vol. 27, № 1. P. 153–172.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
УДК 947.084:2 (571.6) (054) «199»
DOI: 10.14258/nreur(2022)1–11
С. М. Дударенок
Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН,
Владивосток (Россия)
ПРАВОСЛАВНАЯ ПРЕССА НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
РОССИИ НА РУБЕЖЕ 1990–2000-х гг.
. Целью данной статьи является анализ места ироли православной прес-
сы вмедиапространстве Российского Дальнего Востока в1990-е— начале 2000-хгг. Ре-
лигиозная журналистика, активно развивавшаяся сначала 1990-хгг. иимеющая два ос-
новных направления— светское иконфессиональное,— сыграла значительную роль
ввозрождении православной религиозной жизни наДальнем Востоке России, впро-
паганде религиозных ценностей истановлении церковных институтов. Хронологиче-
ские рамки работы охватывают 1990-е— начало 2000-хгг. Основными источниками ис-
следования выступают существовавшие натерритории Российского Дальнего Востока
в1990-е— начале 2000-хгг. православные периодические издания иполевой дневник
автора, составленный наоснове бесед сосвященнослужителями ижурналистами, пи-
шущими нарелигиозные темы. Работа основывается накомплексном, системно-исто-
рическом подходе кизучению прошлого. Методика исследования опирается насрав-
нительно-исторический метод иметод научного описания.
Российский Дальний Восток загоды советской власти стал самым секулярным ре-
гионом навсей территории СССР. Возрождение православной религиозной традиции
наРоссийском Дальнем Востоке в1990-егг. вызвало кжизни нетолько рост религиоз-
ных общин иверующих, ноисоздание собственных конфессиональных СМИ, впер-
вую очередь газет ижурналов. Отличительной особенностью дальневосточных пра-
вославных газет являлся ихапологетический имиссионерский характер: утверждение
своего религиозного вероучения икритика его оппонентов (апологетика), выполнение
задачи привлечения новых верующих илидополнительного религиозного просвеще-
ния тех, ктоуже является сторонником данной конфессии (миссионерство).
Основной задачей дальневосточной епархиальной православной периодики
в1990-е— начале 2000-хгг. являлась ликвидация «православной безграмотности»
православное просвещение иформирование христианского мировоззрения. Целевая
аудитория таких изданий была рассчитана на«православных неофитов», которым нуж-
ны были «подсказки» дляпостроения собственной «идеальной православной жизни».
 : Дальний Восток России, средства массовой информации, религи-
озные организации, дальневосточные епархии, верующие, религиозная журналистика,
конфессиональная пресса, епархиальные газеты.
154 Народы и религии Евразии 2022 Том 27, № 1. C. 153–172.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
 :
ДударенокС. М.Православная пресса наДальнем Востоке России нарубеже 1990–
2000-хгг.// Народы ирелигии Евразии. 2022. Т. 27, № 1. С.153–172.
DOI: 10.14258/nreur(2022)1–11.
S. M. Dudarenok
Institute of History, Archaeology and Ethnology of the Peoples of the Far East, FEB RAS,
Vladivostok (Russia)
ORTHODOX PRESS IN THE RUSSIAN FAR EAST AT THE TURN
OF THE 1990–2000s
e purpose of this article is to analyze the place and role of the Orthodox press in the
media space of the Russian Far East in the 1990s— early 2000s. Religious journalism, which
has been actively developing since the early 1990s and has two main directions— secular and
confessional— played a signicant role in the revival of Orthodox religious life in the Russian
Far East, in the promotion of religious values and the formation of church institutions. e
chronological framework of the work covers the 1990— early 2000s. e main sources of
research are the Orthodox periodicals and the authors eld diary, which existed on the territory
of the Russian Far East in the 1990s— early 2000s, compiled on the basis of conversations
with clergy and journalists writing on religious topics. e work is based on a comprehensive,
systemic-historical approach to the study of the past. e research methodology is based on
the comparative-historical method and the method of scientic description.
During the years of Soviet rule, the Russian Far East became the most secular region
in the entire territory of the USSR. e revival of the Orthodox religious tradition in the
Russian Far East in the 1990s brought to life not only the growth of religious communities
and believers, but also the creation of their own confessional media, primarily newspapers and
magazines. A distinctive feature of the Far Eastern Orthodox newspapers was their apologetic
and missionary nature: the assertion of their religious doctrine and criticism of its opponents
(apologetics), the task of attracting new believers or additional religious education of those
who are already supporters of this denomination (missionary).
e main task of the Far Eastern diocesan Orthodox periodicals in the 1990s and early
2000s was the elimination of “Orthodox illiteracy”— Orthodox education and the formation
of a Christian worldview. e target audience of such publications was designed for “Orthodox
neophytes” who needed “tips” to build their own “ideal Orthodox life.
Keywords: Russian Far East, mass media, religious organizations, Far Eastern dioceses,
believers, religious journalism, confessional press, diocesan newspapers
155
Nations and religions of Eurasia 2022 Vol. 27, № 1. P. 153–172.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
For citation:
DudarenokS. M.Orthodox press in the russian far east at the turn of the 1990s— 2000s.
Nations and religions of Eurasia. 2022. Т. 27, № 1. P.153–172.
DOI: 10.14258/nreur(2022)1–11.
  , доктор исторических наук, кандидат
философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник Отдела социально-
политических исследований Института истории, археологии иэтнографии
народов Дальнего Востока ДВО РАН, Владивосток (Россия). Адрес дляконтактов:
dudarenoksv@gmail.com
Dudarenok Svetlana Mikhailovna, Doctor of Historical Sciences, Candidate of
Philosophical Sciences, Professor, Leading Researcher of the Department of Socio-Political
Studies of the Institute of History, Archeology and Ethnography of the Peoples of the Far
East of the Far Eastern Branch of the Russian Academy of Sciences, Vladivostok (Russia).
Contact address: dudarenoksv@gmail.com. ORCID 0000–0003–4641–7699

Актуальность темы исследования определяется необходимостью научного анали-
за места ироли православной прессы вмедиапространстве Российского Дальнего Во-
стока в1990-е— начале 2000-хгг. Религиозная журналистика, активно развивавшая-
ся сначала 1990-хгг. иимеющая два основных направления— светское иконфессио-
нальное, сыграла значительную роль ввозрождении православной религиозной жиз-
ни, впропаганде религиозных ценностей истановлении церковных институтов. Зна-
чительную роль впроцессе возрождении православной религиозной жизни наРоссий-
ском Дальнем Востоке сыграли возникшие в1990-егг. епархиальные периодические из-
дания. Часть этих изданий поразным причинам прекратила свое существование вну-
левые годы, другая— активно развивается внастоящее время, составляя конкуренцию
восвещении «религиозных вопросов» светским газетам ижурналам.
Редакции дальневосточных епархиальных газет в1990–2000-егг. занимались нетоль-
ко православным просвещением, ноиотражали вгазетных публикациях повседнев-
ную жизнь православных верующих своих епархий. Научному сообществу необходи-
мо рассматривать религиозную, втом числе православную, журналистику какинстру-
мент, транслирующий идеи общества игосударства врелигиозные общины, инаоборот,
идеи духовных сообществ— всекулярный мир. Авторам, пишущим натемы религии,
нельзя сводить всю «православную тематику» ккомплементарным статьям оРПЦ, но-
востным заметкам орелигиозных праздниках, визитах руководителей религиозных ор-
ганизаций илиихвстречах сруководителями страны ирегионов. Православная жур-
налистика, помнению участников Первого Международного фестиваля православных
СМИ (Москва, 16–18 ноября 2004г.), должна отразить «настроение общества, оценить
духовное состояние современников, сформулировать злободневные вопросы исделать
социально-культурные прогнозы» [Вера ислово, 2005: 15].
156 Народы и религии Евразии 2022 Том 27, № 1. C. 153–172.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Целями данной статьи являются: выявление причин активного возникновения
православных периодических изданий наРоссийском Дальнем Востоке; анализ тема-
тики публикаций вправославных газетах; форм иметодов работы журналистов пра-
вославных газет иотношение кним органов власти идальневосточного сообщества;
выявление ихцелевой аудитории.
Источниковая база исследования представлена личным архивом автора, вкотором
содержится, во-первых, подборка существовавших натерритории Российского Дальне-
го Востока в1990-е— начале 2000-хгг. православных периодических изданий; во-вто-
рых, полевой дневник автора, составленный наоснове бесед сосвященнослужителя-
ми ижурналистами, пишущими нарелигиозные темы.
Методология, избранная автором длянастоящего исследования, включает всебя
компаративный анализ дальневосточной православной прессы рубежа 1990–2000-хгг.;
выявление особенностей публикаций вданных изданиях; становление православно-
го журналистского сообщества втом илиином регионе; отношение кправославной
прессе общества ивласти. Работа основывается накомплексном, системно-историче-
ском подходе кизучению прошлого. Методика исследования опирается наметод на-
учного описания.
   :   -
    
Вначале 1990-хгг. вмедиапространстве России появился новый феномен: религи-
озные средства массовой информации (СМИ). Ихпоявление ивостребованность свя-
заны нетолько споследствиями социальных перемен, произошедших встране (отказ
государства отискусственного вытеснения религии напериферию общественной жиз-
ни), ноисобщемировыми процессами, начавшимися вконце 1970-хгг.: «десекуляриза-
цией» религии— увеличением роли религии вобщественной жизни различных госу-
дарств; претензией состороны религии нарегламентацию всего— иобщества, изако-
на, иполитики, иличной жизни; выполнения ею идеологической функции, поскольку
ее интерпретации отвечают интересам различных социальных слоев игрупп населения.
Феномен российской конфессиональной журналистики активно изучается сначала
2000-хгг. Ряд аспектов данной проблемы нашли отражение всводном отчете поиссле-
дованию, проведенному нафакультете журналистики МГУ всентябре-ноябре 2001г.
елигия винформационном поле российских СМИ, 2003]; вработах О. В.Бакиной,
Н. А.Костиковой, Л. А.Ткаченко, А. В.Щипкова, М.Шевченко идр. [Бакина, 2003; Ко-
стикова, 2002: 52–62; Ткаченко, 2015б: 59–63; Щипков, 2003; Шевченко, 2004]. Большая
часть публикаций, посвященных конфессиональным СМИ, донастоящего времени
представлены статьями вжурналах исборниках материалов конференций [Дымова,
2015: 368–397; Доброхотова, 2014: 134–142; Кукушкина, 2018: 154–158; Кузнецова, Баб-
кина, 2016: 114–119; Симонов, 2020: 29–34; Суровцева, 2018: 335–339]. Ихотя внауч-
ном сообществе уже предпринимаются попытки историографического анализа работ,
посвященных истории православной журналистики иразвитию церковной периоди-
ки вРоссии [Ткаченко, 2015а], темнеменее проблема остается слабо изученной, осо-
бенно нарегиональном уровне.
157
Nations and religions of Eurasia 2022 Vol. 27, № 1. P. 153–172.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Помнению М. О.Сметаниной, возникновение иразвитие в1990-егг. собственных
православных СМИ связано свозрождением духовности вобществе, стем, чтовы-
рос интерес аудитории кцерковной жизни, кправославной культуре. Поее мнению,
православная церковь стала использовать «прессу вцелях проповеди», через цер-
ковную прессу священнослужители хотели «донести дообщества нравственные цен-
ности, объяснить православные традиции, привести человека кБогу» [Сметанина,
2011: 335].
Религиозные СМИ необладают уникальными чертами посравнению сосветскими
масс-медиа вотношении своих видов. Какисветские, они представлены телевизион-
ными ирадиовещательными СМИ, печатной прессой иинтернет-изданиями. Особое
место среди религиозных СМИ занимают периодические издания— газеты ижурналы.
Количество иконфессиональная принадлежность религиозных периодических из-
даний определяется какобщей религиозной ситуацией встране, так исложившейся
религиозной ситуацией втом илиином регионе.
Российский Дальний Восток загоды советской власти стал самым секулярным ре-
гионом навсей территории СССР. Кначалу 1990-хгг. только 10611 чел., чтосоставляло
примерно 0,17 % отобщего количества населения региона, были верующими. Наогром-
ной территории действовало всего 160 религиозных общин игрупп православного
(27— РПЦ, 6— старообрядцы), баптистского (ВСЕХБ— 41; СЦ ЕХБ— 12), адвен-
тистского (21), пятидесятнического (30), Свидетели Иеговы (7), иудейского (1), мено-
нитского (1), языческого (14) вероисповеданий, какофициально зарегистрированных,
так идействующих безрегистрации [Дударенок, 2015: 375–377]. Соответственно, боль-
шая часть конфессиональных газет наРоссийском Дальнем Востоке нарубеже 1990–
2000-хгг. были православными ипротестантскими.
Вотличие отпротестантских газет, которые внастоящее время практически пере-
стали издаваться вбумажном формате ипродолжают выходить только вэлектронном
виде, православные газеты ижурналы активно издаются вовсех дальневосточных епар-
хиях. Поэтому история становления иразвития православной дальневосточной прес-
сы в1990–2000-егг. является актуальной ипознавательной.
В2010-хгг. наРоссийском Дальнем Востоке всвязи собразованием новых епар-
хий исозданием двух митрополий (Приморской1 иПриамурской2) возникло ряд но-
вых православных газет ижурналов. Новые издания отличаются более высоким каче-
ством публикаций; хорошей полиграфией; ориентацией нетолько на«своего» право-
славного читателя, ноистремлением удовлетворить интересы различных категорий
населения. Это позволяет утверждать, чтовдальневосточных православных периоди-
ческих изданиях стало работать больше журналистов-профессионалов.
1 Приморская митрополия образована решением Священного Синода РПЦ от 6 октября 2011 г., объ-
единяет Владивостокскую, Находкинскую и Арсеньевскую епархии. Главой Приморской митропо-
лии в настоящее время является митрополит Владимир (в миру Михаил Викторович Самохин).
2 Приамурская митрополия образована решением Священного Синода от 6 октября 2011 г., объеди-
няет Амурскую, Ванинскую и Хабаровскую епархии. Главой Приамурской митрополии в настоящее
время является митрополит Артемий (в миру Александр Николаевич Снигур).
158 Народы и религии Евразии 2022 Том 27, № 1. C. 153–172.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
      
 1990–2000-.
Ещедовозникновения самостоятельных епархиальных периодических изданий1 ряд
светских областных икраевых газет Российского Дальнего Востока открыли усебя пра-
вославные странички. Так, вгазете Тихоокеанского флота «Боевая вахты» в1990-егг.
появилось ежемесячное православное приложение «Благовест» [Атлас современной
религиозной жизни России. Т. 1, 2005: 545]; вАмурской областной газете «Амурская
правда» выходило специальное еженедельное приложение «Золотые купола» (главный
редактор— Юлия Борисовна Климичева) [Атлас современной религиозной жизни Рос-
сии. Т. 2, 2005: 545]; вкаждом выпуске газеты «Свободный Сахалин» имелся православ-
ный вкладыш— газета вгазете «Воскресенье. Человек. Семья. Общество» [Назарова,
2000: 127]; наКамчатке вгазетах «Тихоокеанская вахта» и«Пограничник Северо-Во-
стока» имелись две мини-газеты (православные странички) [Атлас современной ре-
лигиозной жизни России. Т. 2, 2005: 355; ПротоиерейП.Громов, 2000: 258]; существо-
вала православная страничка ивеженедельной газете «Вечерний Магадан», где регу-
лярно печатал свои статьи православный активист, главный редактор газеты «Вечер-
ний Магадан» Станислав Павлович Рыжков [Атлас современной религиозной жизни
России. Т. 2, 2005: 506].
Вданных православных приложениях, которые, какправило, готовились совмест-
но сцерковными организациями, представители которых входили всостав редакций,
публиковались беседы ипослания православных священнослужителей; печатались
проповеди ипоучения епархиальных архиереев; освещались наиболее значимые со-
бытия епархиальной жизни; публиковались материалы означении православия вис-
тории России; статьи одуховном возрождении страны иее культуры, орусской собор-
ности, любви кБогу иОтечеству, искоренению межнациональной розни, вреде слепо-
го поклонения идеалам Запада [Личный архив автора].
Кроме этого, авторов православных приложений всветских газетах интересовали
вопросы «качества веры»: вочтоверят дальневосточники, какони верят, какэто отра-
жается наихсоциальном поведении, напринятии бытовых, нравственных иполити-
ческих решений; популярной была тема новых религиозных движении иих«противо-
стояние» традиционным религиям, атакже отношения церкви игосударства.
Публикации нарелигиозную тему всветской прессе были ориентированы нетоль-
ко наверующих ичленов религиозных организаций, авбольшей степени наневерую-
щих, навластные структуры, политиков, политтехнологов, т. е. всех тех, ктореально
влиял наформирование внутренней политики государства, втом числе политики го-
сударства вотношении крелигии [Полевой дневник автора].
1 Указом Святейшего Патриарха и Священного Синода от 22 ноября 1990 г. на территории россий-
ского Дальнего Востока были открыты следующие епархии: Владивостокская и Приморская, Мага-
данская и Камчатская, Хабаровская и Благовещенская урнал Московской патриархии. 1991. № 5.
С. 10); в феврале 1993 г. были образованы Сахалинская и Камчатская епархии, а в декабре этого же
года была восстановлена Благовещенская епархия (Официальная хроника: изд. Московской патри-
архии. 1993. № 11–12. С. 48).
159
Nations and religions of Eurasia 2022 Vol. 27, № 1. P. 153–172.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
    1990–2000-.
Первыми свои периодические издания начали издавать православные верующие
Приморского края. С1993г. стала выходить ежемесячная епархиальная газета Влади-
востокской иПриморской епархии «Приморский благовест». Главным редактором из-
дания был епископ Владивостокский иПриморский Вениамин (вмиру Борис Нико-
лаевич Пушкарь); ответственным секретарем иредактором— иеромонах Иннокен-
тий (вмиру Виталий Викторович Ерохин)— профессиональный журналист, имею-
щий кмоменту открытия газеты «Приморский благовест» опыт работы вряде свет-
ских периодических изданий2. В1990-егг. тираж газеты был всего тысячу экземпляров.
Помимо газеты «Приморский благовест», в1990-егг. православные приходы Мо-
сковского патриархата городов Дальнегорск, Лучегорск ипос. Кавалерово издавали
приходские листки, вкоторых находили отражения новости приходской жизни, апри-
ход храма Рождества Христова Находки с1999г. стал издавать православную газету
«Верую», редактором которой была Галина Васильевна Щербаченко [Русская христи-
анская повременная печать, 2021: 19].
С1995г. начал издавать свою ежемесячную газету «Русь Православная»3 Совет Съез-
да мирян древлеправославных (старообрядческих) общин Приморского края (город
Большой Камень). Редактором газеты была Наталья Петровна Беляева, историк пооб-
разованию. Она вомногом определяла «лицо» газеты, делая упор наисторические
иобщественно-нравственные проблемы. Помимо официальной информации ожиз-
ни идеятельности российских старообрядцев, обзора писем, пришедших вредакцию,
вгазете «Русь Православная» публиковались статьи поистории старообрядчества (см.,
напр.: [Дзюбенко, Солдатов, 1998: 1; Никулин, 1997: 3; Основание старообрядческой
Белокриницкой иерархии иее современное состояние, 1998: 1; Дыхание древней Руси,
1998: 7] идр.), новости старообрядческих общин России (см., например: [Бутковская,
1996: 4–5; Измайлов, 1996: 5]), анализировались сточки зрения старообрядческого ве-
роучения современные достижения науки (см., например: [Чунин, 1997: 4–5]), обсу-
ждались проблемы религиозно-нравственного воспитания молодежи (см., например:
[Любимов, 1997: 1–2]), публиковался церковный календарь ипр.
Вкаждом номере газеты существовала катехизаторская страница, излагающая те
илииные положения старообрядческого вероучения, атакже литературная страница,
где публиковали стихи идругие произведения старообрядческих авторов. Газета «Русь
православная» приобрела общероссийскую известность, ее тираж доходил до70 000 эк-
земпляров. Газета распространялась, кроме России, почетырем континентам: Европе,
Северной иЮжной Америке, Австралии.
2 В. В. Ерохин родился 17 ноября 1967 г. в с. Успеновке Бурейского района Амурской области. В 1985 г.
окончил Успеновскую среднюю школу, поступил на отделение «Журналистика» Дальневосточного го-
сударственного университета. В 1985–1987 гг. проходил срочную службу в рядах Вооружённых сил
СССР. В 1987–1992 гг. работал корреспондентом, заведующим отделом, ответственным секретарём
редакции районной газеты «Советское Приамурье» (Амурская область), собственным корреспон-
дентом областной газеты «Амурские вести». В мае 1993 г. крестился в Свято-Никольском кафедраль-
ном соборе Владивостока. В 1995 г. принят на послушание ответственного секретаря епархиальной
газеты «Приморский благовест» и иподиакона епископа Владивостокского и Приморского Вениа-
мина (Пушкаря).
3 Газета выходила до 2004 г.