НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2023

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2023 Том 28, № 2

Издание основано в2007г.

Учредитель: ФГБОУ ВО

«Алтайский государственный университет»

Главный редактор:

П. К.Дашковский, доктор исторических наук

(Россия, Барнаул)

Международный совет:

Ш.Мустафаев, доктор исторических наук,

академик АН Азербайджана (Азербайжан, Баку)

А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук

(Туркменистан, Ашхабад)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук

(Кыргыстан, Бишкек)

Ц.Степанов, доктор исторических наук

(Болгария, София)

А. М.Досымбаева, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

З. С.Самашев, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

М.Гантуяа, Ph. D. (Монголия, Улан-Батор)

И.Ёсиро, доктор гуманитарных наук (Япония,

Токио)

Е.Смоларц, Ph. D. (Германия, Бонн)

Х.Омархали, доктор философских наук

(Германия, Берлин)

Редакционная коллегия:

С. А.Васютин, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук

(Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия,

Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия,

Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук

(Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук

(Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук

(Россия, Кызыл)

М. М.Шахнович, доктор философских наук

(Россия, Санкт-Петербург)

Е. С.Элбакян, доктор философских наук (Россия,

Москва)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук

(Россия, Томск)

А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук

(Россия, Казань)

М. М.Содномпилова, доктор исторических наук

(Россия, Улан-Удэ)

К. А.Колобова, доктор исторических наук

(Россия, Новосибирск)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат

исторических наук (Россия, Барнаул)

Редакционный совет:

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук

(Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия,

Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор

культурологии (Россия, Новосибирск)

А. В.Горбатов, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия,

Казань)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия,

Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия,

Москва)

С. В.Любичанковский, доктор исторических наук

(Россия Оренбург)

А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия,

Челябинск)

Д. В.Папин, кандидат исторических наук

(Россия, Новосибирск)

А. В.Бауло, доктор исторических наук (Россия,

Новосибирск)

И. И.Юрганова, доктор исторических наук

(Россия, Москва)

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета

изарегистрирован Комитетом РФ попечати. Свидетельство орегистрации ПИ №ФС 77–78911

быть перепечатаны без письменного разрешения авторов или издателя.

Адрес редакции: 656049, Алтайский край, Барнаул, ул. Димитрова, 66, ауд. 312,

Алтайский государственный университет, кафедра регионоведения России,

национальных игосударственно-конфессиональных отношений.

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2023 Vol. 28, № 2

NATIONS AND RELIGIONS

OF EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2023

e journal was Founded in 2007

e founder of the journal is Altay State University

Executive editor:

P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences

(Russia, Barnaul)

International council:

Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences,

аcademician of the Academy of Sciences of

Azerbaijan (Azerbaijan, Baku),

A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

S. D.Atdaev, candidate of historical sciences

(Turkmenistan, Ashgabat)

N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences

(Kyrgyzstan, Bishkek)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy,

Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

M.Gantuya, Ph. D. (Mongolia, Ulaanbaatar)

Y.Ikeda, doctor of Humanities (Tokyo, Japan)

E.Smolarts, Ph. D. (Germany, Bonn)

Kh. Omarkhali, doctor of philosophy (Germany,

Berlin)

Editorial team:

S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia,

Kemerovo)

N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences

(Russia, Moscow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences

(Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia,

Barnaul)

N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia,

Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences

(Russia, St. Petersburg)

O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences

(Russia, Kyzyl)

M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical

sciences (Russia, St. Petersburg)

E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences

(Russia, Moscow)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia,

Tomsk)

A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia,

Kazan)

M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences

(Russia, Ulan-Ude)

K. A.Kolobova, doctor of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

E. A.Shershneva (executive secretary), candidate

of historical sciences (Russia, Barnaul)

Editorial Council:

L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences

(Russia, Kemerovo)

Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia,

Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia,

St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor

of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia,

Kemerovo)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia,

Kazan)

A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences

(Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia,

Moscow)

S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences

(Russia, Orenburg)

A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia,

Chelyabinsk)

D. V.Papin, candidate of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

A. V.Baulo, doctor of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

I. I.Yurganova, doctor of Historical Sciences

(Russia, Moscow)

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights

reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors

or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI №ФС 77–78911.

Registration date 07.08.2020г.

Editorial oce address: 656049, Altai region, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, oce 312, Altai state University,

Department of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ

НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2023 Том 28, № 2

Раздел I

АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ

АзизовЗ. К., ВискалинА. В., ВискалинаЕ. Е., ФедотовР. Г.

Позднепалеолитическая мастерская поподготовке ирасщеплению ядрищ

Подгорный вСреднем Посурье ...................................................................................................7

ДробышевЮ. И.Семантика изображения птиц надревнетюркских изваяниях ..........24

ХудавердянА. Ю., АлексанянТ. А., МириджанянД. Г.Необычное средневековое

перезахоронение индивидов изпровинции Сюник (Ангехакот, Армения) ..................71

Раздел II

ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

БелоусовС. С.Организация ирегулирование властями миграций калмыцкого

населения вАвтономной области калмыцкого трудового народа в1920-е гг. ..............92

ПонкратоваИ. Ю., ФедиркоО. П., БатаршевС. В., ДаниловГ. К., КазимировИ. В.,

ДорофееваН. А. Религиозная символическая атрибутика русского севера

всистеме культурных ценностей гижигинцев (XIX— начало XXв.) ...........................104

РыбловаМ. А.Российское казачество впроцессах поиска групповой

идентичности иэтнокультурного конструирования ........................................................124

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ

ПОЛИТИКА

АлексееваЛ. С., ГорбатовА. В.Церковные музеи иправославное культурное

наследие вЗападной Сибири вконтексте вероисповедной политики

государства ...................................................................................................................................142

НедзелюкТ. Г.Источники дляизучения государственно-конфессиональной

имеждународной политики встепном генерал-губернаторстве (поматериалам

Центрального государственного архива Республики Казахстан) ..................................154

СгибневаО. И., БеликоваЕ. О.Современные религиозные процессы врегионе:

опыт эмпирического исследования вВолгоградской области .........................................167

ДашковскийП. К., ТраудтЕ. А.Деятельность комиссий содействия

пособлюдению законодательства орелигиозных культах вБурятии вовторой

половине 1960-х— начале 1980-х гг. ......................................................................................181

ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................197

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT

NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA

2023 Vol. 28, № 2

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY

AzizovZ. K., ViskalinA. V., ViskalinaE. E., FedotovR. G.Late Paleolithic workshop

for the preparation and splitting of the cores of the Podgorniy in the Middle Posurie

region ..................................................................................................................................................7

DrobyshevYu. I.Semantics of bird images on old turkic sculptures .........................................24

KhudaverdyanA. Yu., AleksanyanT. A., MirijanyanD. G.Unusual medieval burial

of individuals from Syunik province (Angekhakot, Armenia) .................................................71

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

BelousovS. S.Organization and regulation by the authorities of migration

of the kalmyk population in the Autonomous region of the kalmyk working people

in the 1920 s .....................................................................................................................................92

PonkratovaI. Y., FedirkoO. P., BatarshevS. V., DanilovG. K., KazimirovI. V.,

DorofeevaN. A.Religious symbolic attributes of the Russian north in the system

of cultural values of the gizhigin people (XIX— early XX centuries) ...................................104

RyblovaM. A.e Russian Cossacks in the processes of searching for group identity

and ethno-cultural construction .................................................................................................124

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS

AlekseevaL. S., GorbatovA. V.Church museums and cultural heritage in the context

of religious policy in Western Siberia .........................................................................................142

NedzelyukT. G.Sources for the study of state-refessional and international policy

in the steppe general-governance (by the materials of the Central state archive of the

Republic of Kazakhstan) ...............................................................................................................154

SgibnevaO. I., BelikovaE. O.Modern religious processes in the region: the experience

of studying the religious situation in the Volgograd region ....................................................167

DashkovskiyP. K., TraudtE. A.Activity of the commissions of assistance

on compliance with legislation on religious cults in Buryatia in the second half

of the 1960s— early 1980s. ......................................................................................................... 181

FOR AUTHORS ........................................................................................................................... 197

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И ГОСУДАРСТВЕННО-

КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

УДК 069.014 + 008: 332 (571.1)

DOI: 10.14258/nreur(2023)2–07

Л. С. Алексеева

Кемеровский государственный институт культуры, Кемерово (Россия)

А. В. Горбатов

Кемеровский государственный университет, Кемерово (Россия),

Алтайский государственный университет, Барнаул (Россия)

ЦЕРКОВНЫЕ МУЗЕИ И ПРАВОСЛАВНОЕ КУЛЬТУРНОЕ

НАСЛЕДИЕ В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ В КОНТЕКСТЕ

ВЕРОИСПОВЕДНОЙ ПОЛИТИКИ ГОСУДАРСТВА

Становлению церковного музея способствовало развитие церковно-исторической

науки, атакже включение вкультуроохранную деятельность просвещенного духовен-

ства инаучной интеллигенции. Формирование вовторой четверти XIXв. государствен-

ной системы охраны памятников вызвало необходимость развития памятникоохрани-

тельного движения РПЦ. Длясохранения итрансляции православного историко-куль-

турного наследия повсеместно открываются церковные музеи. Нарубеже XIX— пер-

вой четверти ХХ в. Святейший правительствующий Синод издал ряд указов, направ-

ленных насохранение наследия церкви, атакже наразвитие ирасширение церковных

музеев натерриториях, где большинство населения исповедовало православие. Волна

повсеместного открытия музеев, подведомственных РПЦ, втом числе музеев Сибири,

приходится напервую четверть ХХ в. Церковными музеями Сибири формировались

собрания, нетолько отражающие развитие РПЦ врегионе, ноибыт икультуру мест-

ного коренного населения.

После захвата власти большевиками вРоссии церковные музеи были практически

повсеместно ликвидированы, аколлекции распределены между хранилищами государ-

ственных музеев илиуничтожены. Подобная участь постигла коллекции Тобольско-

го древлехранилища, собраниеже Томского церковно-археологического музея исчез-

ло практически бесследно. Только музей Обдорской духовной миссии засчет собрания

143

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

краеведческого характера, вызывающего большой интерес среди исследователей Сиби-

ри, смог интегрироваться вмузейную государственную сеть ипродолжить свою дея-

тельность. Впроцессе ликвидации иограбления церквей имонастырей, изъятия вла-

стями церковных ценностей иколоколов, православному культурному наследию был

нанесен серьезный ущерб. Последующая впослевоенный период либерализация госу-

дарственно-церковных отношений дала толчок открытию церквей и, соответственно,

духовных заведений, притрех изних возобновили свою деятельность церковно-архео-

логические кабинеты. Натерритории Западной Сибири восстановления деятельности

музеев РПЦ небыло, так какоткрытия православных семинарий всоветский период,

согласно церковной политике государства, здесь непланировалось. Сренессансом пра-

вославия вконце 1980-х гг. наблюдается поступательное возрождение истановление

церковных музеев. ВЗападной Сибири современные церковные музеи получают свое

постепенное развитие только сначала ХХIв.

Ключевые слова: вероисповедная политика, Русская православная церковь, цер-

ковный музей, православное историко-культурное наследие.

Цитирование статьи:

АлексееваЛ. С., ГорбатовА. В.Церковные музеи иправославное культурное насле-

дие вЗападной Сибири вконтексте вероисповедной политики государства// Народы

ирелигии Еразии. 2023. Т. 28, № 2. С. 142–153. DOI: 10.14258/nreur(2023)2–07.

L. S. Alekseeva

Kemerovo State University of Culture, Kemerovo (Russia)

A. V. Gorbatov

Kemerovo State University, Kemerovo (Russia), Altai State University, Barnaul (Russia)

CHURCH MUSEUMS AND CULTURAL HERITAGE IN THE

CONTEXT OF RELIGIOUS POLICY IN WESTERN SIBERIA

e formation of the church museum was facilitated by the development of church history,

as well as the inclusion of enlightened clergy and scientic intelligentsia in the cultural

protection activities. e formation in the second quarter of the 19th century of the state

system of protection of monuments necessitated the development of the monument protection

movement of the Russian Orthodox Church. Church museums are being opened everywhere

to preserve and broadcast the Orthodox historical and cultural heritage. At the turn of the

19th— the rst quarter of the 20th century, the Holy Governing Synod issued a number of

decrees aimed at preserving the heritage of the Church, as well as at developing and expanding

church museums in areas where the majority of the population professed Orthodoxy. A wave

144 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 142–153.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

of widespread opening of museums subordinate to the Russian Orthodox Church, including

museums in Siberia, falls on the rst quarter of the 20th century. Church museums in Siberia

formed collections not only reecting the development of the Russian Orthodox Church in

the region, but also the life and culture of the local indigenous population.

Aer the seizure of power by the Bolsheviks in Russia, church museums were liquidated

almost everywhere, and the collections were distributed among the repositories of state

museums or destroyed. A similar fate befell the collections of the Tobolsk ancient storage,

while the collection of the Tomsk Church and Archaeological Museum disappeared almost

without a trace. Only the museum of the Obdorsk spiritual mission, due to the collection of

local history, which is of great interest among the researchers of Siberia, was able to integrate

into the museum state network and continue its activities. In the process of liquidation

and robbery of churches and monasteries, the seizure of church valuables and bells by

the authorities, the Orthodox cultural heritage was seriously damaged. The subsequent

liberalization of state-church relations in the post-war period gave impetus to the opening of

churches, and, accordingly, spiritual institutions, under three of which, church-archaeological

oces resumed their activities. On the territory of Western Siberia, there was no restoration of

the activities of the museums of the Russian Orthodox Church, since the opening of Orthodox

seminaries in the Soviet period, according to the church policy of the state, was not planned

here. With the Renaissance of Orthodoxy in the late 1980s. there is a progressive revival and

formation of church museums. In Western Siberia, modern church museums are gradually

developing, starting only from the beginning of the 21st century.

Keywords: religious policy, Russian Orthodox Church, church museum, Orthodox

historical and cultural heritage.

For citation:

AlekseevaL. S., GorbatovA. V.Church museums and cultural heritage in the context

of religious policy in Western Siberia. Nations and religions of Eurasia. 2023. T. 28, № 2.

P. 142–153. DOI: 10.14258/nreur(2023)2–07.

Алексеева Лариса Сергеевна, кандидат культурологии, специалист научного управле-

ния Кемеровского государственного института культуры, преподаватель кафедры тео-

логии ирелигиоведения, Кемерово (Россия). Адрес дляконтактов: alekslora@mail.ru.

Горбатов Алексей Владимирович, доктор исторических наук, профессор кафедры

всеобщей истории имеждународных отношений Кемеровского государственного

университета, Кемерово (Россия). Ведущий научный сотрудник Алтайского государ-

ственного университета, Барнаул (Россия). Адрес дляконтактов: gorbn1965@yandex.ru.

Alekseeva Larisa Sergeevna, candidate of cultural studies, researcher of the Scientic

Department of the Kemerovo State Institute of Culture, lecturer of the Department of

eology and Religious Studies of the Kemerovo State Institute of Culture, Kemerovo

(Russia). Contact address: alekslora@mail.ru.

Gorbatov Alexey Vladimirovich, doctor of historical sciences, professor of the Department

of General History and International Relations of Kemerovo State University, Kemerovo

145

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

(Russia). Leading Researcher, Altai State University, Barnaul (Russia). Contact address:

gorbn1965@yandex.ru.

Введение

Втечение нескольких столетий Русская православная церковь занимает лидирую-

щие позиции вкультурном пространстве страны. Исегодня она, транслируя истори-

ко-культурные ценности, вносит значительный вклад вформирование духовно-нрав-

ственного возрождения граждан страны. Сохранение наследия, которое выражается

впамятниках истории, архитектуры, икон идругих предметов малых форм, является

одной изпервостепенных задач РПЦ. Использование музейных средств способствует

актуализации православного историко-культурного наследия РПЦ. Церковные музеи,

бурный рост которых наблюдается насовременном этапе, неявляются исключением,

так какРПЦ сдревних времен накапливает исохраняет памятники, содержащие всебе

идуховную иисторическую информацию. Большую роль встановлении иуспешной

деятельности церковных музеев играет отношение кним духовенства иобщества. Ре-

гулированию распространения сети церковных музеев способствует ивероисповедная

политика государства. Так, поддерживаемое вXIXв. правительством памятникоохра-

нительное движение способствовало изданию Св. Синодом ряда указов, направленных

насохранение церковных древностей, атакже последующей организации вструкту-

ре РПЦ ряда научных обществ, комиссий ицерковных музеев [Церковные вести, 1882:

95; Церковные ведомости, 1903: 75].

Первые церковные музеи вРоссии появились вовторой половине XIXв., однако ви-

ток массового открытия наблюдается впервой четверти ХХ в.: так, если вконце XIXв.

насчитывалось 16 музеев, ток1917г. ихдействовало около 70. Музеи открывали набазе

епархий, духовных образовательных учреждений, православных братств, церковно-ар-

хеологических обществ икомиссий, атакже храмов имонастырей [Алексеева, 2022: 92–

93]. Наоснове архивных документов, материалов периодической печати иисследова-

ний отечественных специалистов представлена попытка анализа развития церковных

музеев исостояния православного историко-культурного наследия вЗападной Сиби-

ри вконтексте религиозной политики Российского государства. Настоящее исследо-

вание непретендует наисчерпывающее освещение темы, алишь ставит определенные

акценты, которые могут открыть перспективы дальнейшего ее изучения.

ВСибири становление церковных музеев приходится напервую четверть ХХ в. Пер-

вые церковные музеи были открыты вТобольской епархии всоставе миссионерских

братств имени великомученика Димитрия Солунского (26.10.1902) вТобольске исвято-

го Гурия Казанского (1904) вОбдорске (Салехард). Открытию Тобольского церковного

музея способствовала скрупулезная работа Братства свт. Димитрия Солунского помо-

ниторингу церковного наследия, хранящегося вхрамах впределах епархии. Наоснове

полученных сведений приорганизации древлехранилища был проведен отбор памят-

ников, имеющих историко-культурную ихудожественную ценность.

Основным источником поступления стал Софийский кафедральный собор, изкото-

рого протоиереем Н. Д.Скосыревым было выдано 98 вещественных и328 письменных

146 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 142–153.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

источников [Алексеева, 2022: 105]. Отметим, чтодооткрытия Тобольского древлехра-

нилища приСофийско-Успенском соборе существовала ризница (помещение дляхра-

нения неиспользуемой богослужебной утвари), вкоторой происходило скопление па-

мятников церковной старины. Вероятно, эта ризница имела закрытый характер, одна-

ко почетные гости епархии исобора могли ее посещать, чтоподтверждается статьей

ключаря собора Н.Скосырева вТобольских епархиальных ведомостях от1890г. [Ско-

сырев, 1890: 506–507].

Формирование коллекции первоначально происходило изхрамовых собраний

иличных вкладов, которая включала всебя вещественные (предметы церковной утва-

ри, священнические облачения, предметы церковного искусства) иписьменные (бого-

служебные книги, рукописи, церковные архивы, неопубликованные труды, связанные

систорией Сибири, записки отдельных лиц, планы ифотографии церквей ит. д.) арте-

факты. Поступавшие предметы преимущественно имели церковное содержание, древ-

них ипредставляющих археологическую ценность памятников практически небыло,

чтообъяснялось отчасти сравнительно более поздним распространением православия,

небольшим количеством населения, посравнению севропейской частью страны, ине-

развитостью церковной инфраструктуры вСибири.

Однако среди прочего нахранение вновосозданное учреждение были переданы

памятники царского ипатриаршего внимания кпервому архиепископу Сибирскому

иТобольскому Киприану: архиерейский жезл, «обложенный темно-зеленым бархатом

ссеребряным золоченым верхом, накотором вычеканено: «патриарх Филарет», исе-

ребряный золоченый крест… нарукояти которого сделана надпись: повелением вели-

кого Государя царя ивеликого князя, всея России Самодержца, Михаила Феодорови-

ча иотца его, патриарха Филарета Никитича, преосвященному Киприану 7129 (1620)

года» [Юрьевский, 1913: 81–86, 109–115], серебряный потир идругие предметы, дати-

руемые XVII–XIXвв. ит. д.

Учредители древлехранилища непредполагали такого огромного стечения памят-

ников. Отведенное помещение, состоящее изодной комнаты, оказалось мало дляраз-

мещения всех экспонатов. Намомент открытия собрание древлехранилища насчиты-

вало 908 единиц хранения, вмещающих всебя вещественные иписьменные памятники

[Тобольское древлехранилище, 1902–1903: 34–42]. Поступающие предметы вносились

вхронологическую опись, так, например, рукопись конца XVIIIв. сописанием трех чу-

дотворных икон Тобольской епархии значится подномером 326, а«Соборник», напи-

санный полууставом искорописью XVIIв., имеет номер 271 [Юрьевский, 1902: 447–

464]. Дооткрытия Тобольского древлехранилища, сослов его хранителя, вРоссии дей-

ствовало 16 церковных музеев, сболее скромным фондовым составом ифинансирова-

нием. Таким образом, можно было уверенно говорить охороших перспективах этого

древлехранилища нафоне других действующих музеев. Торжественное открытие его

состоялось 26 октября 1902г. (пост. ст.), вдень памяти заступника Братства— свято-

го Димитрия Солунского. Накануне торжеств состоялся праздничный молебен счи-

ном водоосвящения, вкотором использовались музейные предметы: вовремя обря-

да освящения воды применялся крест— подарок царя Михаила Феодоровича перво-

му сибирскому архиерею, аЕвангелие прочитано постаропечатной книге, изданной

147

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

в1648г. [Алексеева, 2022: 105]. Всвязи сэтим можно отметить, чтопредметы, попадая

вмузейное собрание, неутрачивали своего прямого религиозного назначения. Дляпо-

пуляризации ираспространения теологически-краеведческих исследований, проводи-

мых священством, выпускался журнал содноименным названием «Тобольское церков-

ное древлехранилище» тиражом каждого выпуска 500 экз. Активная экспозиционно-

выставочная ииздательская деятельность была известна ивцентральной части Рос-

сии, чтоспособствовало расширению фондов засчет обмена предметов икниг церков-

но-исторического характера между музеем инаучными обществами.

В1913г. ряд мемориальных предметов, связанных симператорским Домом Рома-

новых, походатайству президента Императорской Академии художеств иорганизато-

ра выставки великой княгини Марии Павловны перед Тобольским священноначали-

ем, был отправлен навыставку вСанкт-Петербург врамках торжеств, посвященных

празднованию 300-летия царствования Дома Романовых [Отчет одеятельности Брат-

ства, 1912–1913: 23].

Витоге Тобольское древлехранилище просуществовало 15лет, кначалу 1918г. его

собрание насчитывало более 2200 предметов. Сотрудники древлехранилища комплек-

товали фонды, вели научно-исследовательскую деятельность (чтоподтверждается боль-

шим количеством публикаций), проводили экскурсии дляразличных категорий насе-

ления ипредставителей разных конфессий ит. д. Вгоды революции часть музейных

фондов была разграблена, асохранившиеся древности ирукописи в1925г. пореше-

нию городских властей были переданы вТобольский историко-архитектурный музей-

заповедник иГосударственный архив г. Тобольска.

Второй музей, основанный всоставе миссионерского братства, открыт вОбдорске

(Салехард). В1904г. приОбдорской духовной миссии создано Братство воимя святи-

теля Гурия Казанского. Дляорганизации культурно-просветительской работы среди

братчиков инаселения руководителем братства игуменом Иринархом (Шемановским)

в1906г. было открыто «Хранилище коллекций поэтнографии инородцев Тобольско-

го Севера», которое разместилось вдвух комнатах бывшего дома купца В. А.Оленева.

Перед Обдорским музеем ставились задачи, которые способствовали изучению мис-

сионерами края, быта иобычаев местного населения. Пофондовому содержанию му-

зей относился больше ккраеведческому профилю: коллекция вмещала всебя собрание

предметов быта ирелигиозного культа таежного традиционного народа, библиотеку

поизучению Севера Сибири, естественно-историческую изоологическую коллекции.

Всвязи спереводом в1910г. игумена Иринарха (Шемановского) вТверь руководите-

лем музея был назначен местный житель П. А.Первов, который стал первым светским

директором церковного музея вдореволюционный период. Вероятно, благодаря своей

многопрофильности исветскому руководству музей Обдорской духовной миссии смог

адаптироваться ипродолжить свою деятельность вусловиях смены власти вХХв. Се-

годня он трансформирован вЯмало-Ненецкий окружной музейно-выставочный ком-

плекс им. И. С.Шемановского [Алексеева, 2022: 107–108].

ВТомске активная деятельность посбору иформированию музейных коллекций,

атакже организации музейного пространства наблюдается в1916г. Становлению му-

зея способствовала работа историко-археологического общества, вструктуре которо-

148 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 142–153.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

го иформировалось древлехранилище. Дляразмещения будущего музейного собра-

ния иработы сархивными документами епископом Анатолием (Каменским) была пре-

доставлена комната вепархиальном доме [Алексеева, 2022: 108–109]. Формирование

древлехранилища было поручено протоиерею Сергию Дмитриевскому, который неод-

нократно через церковные периодические издания (Томские епархиальные ведомости)

обращался кчитателям спризывом опомощи всоздании церковного музея.

1917г. стал переломным годом вистории Русской православной церкви иеё взаи-

моотношении сгосударством. Свержение монархии в1917г., атакже смена идеологии

привела ктому, чтоРПЦ была отделена отгосударства, большинство храмов имона-

стырей было закрыто илиуничтожено. Церковные музеи также прошли процесс ли-

квидации, аихфонды были уничтожены илипереданы вгосударственные музеи иар-

хивы. Входе антирелигиозной кампании длятого, чтобы разрушить церковь «изнутри»,

в1922г. было организовано обновленческое движение, которое должно было сделать

церковь подконтрольной советской власти. ВСибири инициатором создания «Живой

церкви» выступило Сиббюро ЦК РПК (б). Любопытным является тот факт, чторуко-

водитель томского древлехранилища протоиерей Сергий Дмитриевский в1922г. при-

мкнул кобновленческому движению, атакже, будучи женатым, принял сан епископа.

Можно предположить, чтопереход священника в«новую веру» была «своеобразной

игрой» дляпродолжения дальнейшего служения церкви, авозможно, также исохране-

ния историко-культурного наследия РПЦ вусловиях экспроприации культовых пред-

метов. Так, Петропавловский собор Томска, где служил С.Дмитриевский вкачестве

архиерея, стал своеобразным хранилищем предметов культового назначения, втом

числе икон, имеющих историко-художественное значение. Вавгусте 1937г. вотноше-

нии С.Дмитриевского было возбуждено уголовное дело пообвинению вантисоветской

деятельности, после чего он был приговорен красстрелу пообвинению вучастии ор-

ганизации Союз спасения России (приведен висполнение 08.09.1937) [Шабунин, 2010].

Сложно судить омасштабе нанесенного ущерба православному историко-куль-

турному наследию Западной Сибири после совершения кампании изъятия ценностей

в1922–1923гг. Поэтому поводу стоит отметить, чтобольшая часть арестованных кли-

риков обвинялись всокрытии ценностей. Это чаще всего касалось риз (см., например,

[ГАНО. Ф.Р-1146. Д. 217. Л. 2]), накладных украшений наиконах, покрывающих икон-

ную доску поверх красочного слоя. Традиция украшать икону ризой берет свое нача-

ло извизантийской культуры, которая считала, чтодрагоценное украшение образа то-

ждественно идее иконопочитания. ВРПЦ сложилась традиция богато украшать особо

почитаемые образа, атакже изображения святых, откоторых происходили чудесные

явления. Вистории церкви были попытки снятия риз сикон дляихпереработки нама-

териальные нужды. Это всегда вызывало волну возмущения верующих, вэтом виде-

лось оскорбление религиозных чувств, так каккомплекс иконной живописи иоклада

(ризы), поихмнению, являлся неделимым единым целым.

Втомской газете «Красное Знамя» встатье «Берегите памятники старины» сообща-

лось, чтовс. Уртаме впроцессе конфискации были изъяты «предметы глубокой ста-

рости», втом числе, потир оловянный (сосуд ввиде глубокой чаши наножке сширо-

ким основанием дляпринятия Причастия) времен правления царевны Софьи Алексе-

149

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

евны (1682–1689). Редкие вещи были доставлены вмузей. «Вглухих уголках тихо гиб-

нут следы далекого прошлого», продолжал автор ипризывал граждан сообщать обиме-

ющихся наместах памятниках старины иповозможности доставлять ихвгубмузей

[Красное знамя, 1922, 10 авг.]. Мы можем предположить, чтоиз-заотсутствия илине-

достатка квалифицированных экспертов, атакже небольшого желания вникать вхудо-

жественные особенности предметов культа вовремя конфискации, особенно напери-

ферии Западной Сибири, многие культовые сокровища церкви вэто время были без-

возвратно утеряны илиутилизированы.

Тоже самое можно сказать околоколах иколокольном звоне, которые являются од-

ним изсимволов русской культуры и, безусловно, частью историко-культурного насле-

дия России [Горбатов, Демченко, 2018]. Ещедоначала «безбожной пятилетки», связан-

ной сзакрытием церквей, начинается неофициальная кампания наместах поихкон-

фискации. В1930-е гг. власти Топкинского сельсовета (Кузбасс) наместах предлага-

ли достаточно простую мотивировку Западно-Сибирскому крайисполкому: «Колоко-

ла изъяты отрелигиозного общества всвязи своспрещением вэтом селе колокольно-

го звона…, вокруг церкви этого селения расположена школа, детский дом идр. [ГАРФ.

Ф.Р-5263. Оп. 1. Д. 652. Л. 3, 5].

Практически параллельно сзакрытием церковных учреждений открываются анти-

религиозные государственные музеи [Teryukova, 2019] дляборьбы с«церковной контр-

революцией». Даже втакой альтернативной форме существования эти учреждения,

комплектовавшие свои собрания предметами изликвидированных церквей имона-

стырей, сохраняли уцелевшую часть православного культурного наследия.

В1943–1947гг. состороны власти наблюдается определенная толерантность вотно-

шении кцеркви, вомногом объясняемая внешнеполитическими причинами. Вевро-

пейской части страны явно лимитировано власти разрешают открыть музеи придухов-

ных школах вМоскве, Санкт-Петербурге иОдессе. Ихсуществование было скорее ис-

ключением иобъяснялось достаточно утилитарными причинами. Легализация ифунк-

ционирование множества молитвенных зданий впослевоенное время диктовали не-

обходимость подготовки новых профессиональных кадров духовенства, значительная

часть которых пострадала вовремя репрессий. Всвязи сэтим были открыты идухов-

ные образовательные учреждения, соответственно, вучебные планы которых был вве-

дён курс поцерковной археологии илитургике. Таким образом, ибыли организованы

упомянутые музеи, способные обеспечить формирование профессиональных компе-

тенций убудущих церковно- исвященнослужителей. Помере удаления отцентраль-

ной России, отстолиц наВосток, все вменьшей степени ввероисповедной политике

советскому правительству возникала необходимость впрезентации западному миру

процессов «либерализации церковной политики вСССР», темболее, приотсутствии

духовных школ (семинарий) вСибири, длякоторых собственно открывались церков-

ные музеи. Таким образом, вЗападной Сибири врассматриваемое время немогла быть

отмечена деятельность учреждений данного профиля.

Примечательно, чтопосле окончания войны сосменой курса вцерковной политике

закрываются антирелигиозные государственные музеи, перепрофилируются вмузеи

истории религии. Известно письмо В.Бонч-Бруевича от1946г., который, обращаясь

150 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 142–153.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ксекретарю ЦК партии Г.Маленкову, просил предоставить новое помещение вМоскве

музею истории религии [РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 407. Л. 45], бывшему Центрально-

му антирелигиозному музею— первому вмире учреждению такого рода.

Возрождение музеев

Новый виток развития церковных музеев наблюдается впоследней четверти ХХв.

Этому способствовало изменение отношения государства крелигиозным организаци-

ям. Празднование в1989г. 1000-летия Крещения Руси, которое вышло зарамки цер-

ковного, абыло организовано ипроведено нагосударственном уровне, повлекло засо-

бой открытие храмов, выставок нарелигиозную тему ит. д. Первые церковные музеи

постсоветского периода (заисключением церковно-археологических кабинетов при

Московской духовной академии (МДА) иОдесской семинарии) начали свою деятель-

ность в1989г.

Восновном, они создавались примонастырях, храмах идуховных образователь-

ных учреждениях России, Крыма, Молдавии, Украины. Появляются мемориальные му-

зеи, посвященные прославленным церковным деятелям (например, музей Спасо-Пре-

ображенского Валаамского монастыря, Республика Карелия, 1992г.; дом-музей игуме-

ньи Марии, с. Семеновское, Коломенский ГО, 1994г.). Впоследующее десятилетие му-

зеи открывались ипланомерно развивали векторы своей деятельности.

Ихмассовое открытие связано снеоднократными заявлениями РПЦ онамерении

возродить повсеместно институт подобных учреждений иоважности сохранения пра-

вославного историко-культурного наследия. ВЗападной Сибири только с2004г. наблю-

дается начало возрождения музейного дела. Последовательно открылись Музей исто-

рии Православия наАлтае, Музей истории Новосибирской епархии, церковно-архео-

логический кабинет приТомской духовной семинарии, Музей истории Православия

наземле Кузнецкой, музей Кузбасской духовной семинарии, Музей церковного искус-

ства Сибири идр. [Алексеева, 2022: 116–121]. Музей истории Алтайской духовной мис-

сии, вфондах которого хранится 66 тысяч экспонатов, насовременном этапе считает-

ся одним изсамых крупных церковных музеев Сибири.

Открытие церковных музеев внастоящее время сопровождается созданием Патри-

аршего совета покультуре, атакже организацией ипроведением церковью образова-

тельных курсов длясвященнослужителей исотрудников музеев, способствующих по-

вышению уровня компетенций вобласти актуализации православного наследия. По-

явление новых церковных музеев наблюдалось ивгоды ограничений всвязи скорона-

вирусной инфекцией. Впандемийный период длябольшего охвата посетителей вци-

фровой среде сотрудниками церковных музеев были разработаны специальные туры,

которые, главным образом, знакомили виртуальных посетителей систорико-культур-

ным наследием РПЦ, представленным вмузейных пространствах.

Заключение

Подводя итоги данной статьи, стоит отметить, чтопроцесс формирования церков-

ных музеев тесно зависит какототношения иерархов идуховенства РПЦ кцерковно-

му историко-культурному наследию, так иотнепосредственно проводимой церков-

ной государственной политики вРоссии. Появившись каксоциокультурный инсти-

тут, церковные музеи стали динамично развивающейся группой музейного мира Рос-

151

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

сии. Они находились введении Святейшего Синода, что, несомненно, свидетельство-

вало ободобрении ихдеятельности состороны верховной власти Российской империи.

Ввиду смены идеологической парадигмы насмену развития пришел период массо-

вого закрытия церковных музеев. Советское государство, проводя активную антире-

лигиозную политику, помимо ликвидации музеев, осуществляло мероприятия, спо-

собствующие дезинтеграции РПЦ, ее экономического ослабления, приведшего кпоте-

ре значительной части культурного наследия.

Впослевоенный период власть, стремясь показать свое благожелательное располо-

жение кцеркви, вернула РПЦ часть храмов имонастырей, открыла несколько духов-

но-образовательных учреждений, притрех изкоторых возобновили свою деятельность

церковные музеи. Только рубеж XX–XXIвв. характеризуется появлением церковных

музеев повсей стране, втом числе инатерритории Западной Сибири. Музеи действу-

ют придуховных учебных заведениях, епархиях, храмах имонастырях, духовно-про-

светительских центрах ит. д. Современные церковные музеи Сибири ведут разнопла-

новую деятельность, направленную наактуализацию православного историко-куль-

турного наследия. Позиции изаинтересованность РПЦ внеобходимости актуализа-

ции православного историко-культурного наследия способствуют бурному росту сети

церковных музеев повсей стране.

Благодарности

Публикация подготовлена прифинансовой поддержке РНФ потеме: «Религия

ивласть: исторический опыт государственного регулирования деятельности религи-

озных общин вЗападной Сибири исопредельных районах Казахстана вXIX–XXвв.»

(проект № 19–18–00023)».

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

АлексееваЛ. С.Генезис итрансформация деятельности церковных музеев Сибири

посохранению православного наследия: дис. … канд. культурологии. Кемерово, 2022.

246 с.

АлексееваЛ. С., ГорбатовА. В.Церковный музей вдореволюционный период: эта-

пы ифакторы становления// Вестник КемГУ. 2018. № 2 (74). С. 5–9.

Берегите памятники старины// Красное знамя: томская областная ежедневная га-

зета. 1922. № 176. С. 3.

ГорбатовА. В., ДемченкоГ. А.Колокола извонарская традиция наКузнецкой земле:

история исовременность// Вестник Томского государственного университета. Куль-

турология иискусствоведение. 2021. № 41. С. 198–206.

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.Р-5263. Оп. 1. Д. 652.

Государственный архив Новосибирской области (ГАНО). Ф.Р. 1146. Д. 217.

Осоставлении списков древним церковным имонастырским вещам: определение

Синода от1882г.// Церковный вестник. 1882. № 25. С. 95.

Обохранении памятников церковной древности вмонастырях ицерквях империи:

определение св. Синода от1903г.// Церковные ведомости. 1903. № 11. С. 75.

Отчет одеятельности Тобольского епархиального Братства св. вмч. Дм. Солунско-

го за1912–13г.// Тобольские епархиальные ведомости. 1914. № 9.

152 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 142–153.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ).

Ф. 17. Оп. 125. Д. 407.

СкосыревН. Д.Археологическая редкость ризницы Тобольского Кафедрального Со-

бора// Тобольские епархиальные ведомости. 1890. № 21/22. С. 506–507.

Тобольское церковное древлехранилище в1902–1903г.// Тобольское церковное

древлехранилище. 1904. Вып. 3. С. 34–42.

Шабунин Е. А.Епископ Томский Сергий (Дмитриевский Сергей Павлович)// Об-

разование иПравославие. URL: http://www.orthedu.ru/kraeved/1948–10.html (дата об-

ращения: 10.01.2023).

ЮрьевскийА. Ю.Отношение царствующего Дома Романовых кТобольской епар-

хии// Тобольские епархиальные ведомости. 1913. № 5. С. 81–86.

ЮрьевскийА. Ю.Редкий памятник Сибирской духовной письменности первой по-

ловины XVIIвека: (сказание обАбалакской иконе Божией Матери)// Тобольские епар-

хиальные ведомости. 1902. № 24. С. 447–464.

ЮрьевскийА. Ю.Тобольское церковное древлехранилище// Тобольские епархиаль-

ные ведомости. 1902. № 22. С. 398–408.

TeryukovaE. A.Central Anti-Religious Museum in Moscow: Historical Landmarks (1929–

1947)// Религиоведение. 2019. No 4. P. 121–127.

REFERENCES

AlekseevaL. S.Genezis i transformaciya deyatel'nosti cerkovny'x muzeev Sibiri po soxraneniyu

pravoslavnogo naslediya [Genesis and transformation of the activities of Church museums in

Siberia for the preservation of Orthodox heritage]: diss.…kand. kul'turologii. Kemerovo, 2022.

246 s. (inRussian)

AlekseevaL. S., GorbatovA. V.Cerkovny'j muzej v dorevolyucionny'j period: e'tapy' i

faktory' stanovleniya [Church Museum in the pre-revolutionary period: strategies and factors

of formation]. Vestnik KemGU [Bulletin of KemGU]. 2018, no. 2 (74), P. 5–9. (inRussian)

Beregite pamyatniki stariny [Take care of ancient monuments]. Krasnoe znamya: tomskaya

oblastnaya ezhednevnaya gazeta [Red Banner: Tomsk Regional Daily newspaper]. Tomsk. 1922,

no. 176, p. 3. (inRussian)/

GorbatovA. V., DemchenkoG. A.Kolokola i zvonarskaya tradiciya na Kuzneczkoj zemle:

istoriya i sovremennost' [Bells and the bell-ringing tradition on the Blacksmith's land: history

and modernity]. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta [Bulletin of Tomsk State

University]. 2021, no 41, P. 198–206.

Gosudarstvennyj arhiv Rossijskoj Federacii (GARF) [State Archive of the Russian Federation

(GARF)]. Fund R-5263. Inventory 1. File 652 (inRussian)

Gosudarstvennyj arhiv Novosibirskoj oblasti (GANO) [State Archive of the Novosibirsk

Region (GANO)]. FundR. 1146. File 217 (inRussian).

Gosudarstvenny'j arxiv Novosibirskoj oblasti [State Archive of the Novosibirsk Region].

FundR. 1146. File 217 (inRussian).

O sostavlenii spiskov drevnim cerkovnym i monastyrskim veshcham: opredelenie Sinoda

ot 1882 g [On the compilation of lists of ancient church and monastery things: the denition

of the Synod of 1882]. Cerkovnyj vestnik [Church bulletin]. 1882, no. 25, P. 95.

153

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 142–153.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Ob ohranenii pamyatnikov cerkovnoj drevnosti v monastyryah i cerkvyah imperii:

opredelenie sv. Sinoda ot 1903 g [On the protection of monuments of ecclesiastical antiquity

in monasteries and churches of the Empire: the denition of St. Synod of 1903]. Cerkovnye

vedomosti [Church records]. 1903, no. 11, p. 75.

Otchyot o deyatel'nosti Bratstva sv. velikomuchenika Dimitriya Solunskogo za 1913 g

[Report on the activities of the Tobolsk Diocesan Brotherhood of St. vmch. Dm. Solunsky for

1912–1913 g.]. Tobol'skie eparxial'ny'e vedomosti [Tobolsk Diocesan Vedomosti]. 1914, p. 23

(inRussian)

Rossijskij gosudarstvennyj arhiv social'no-politicheskoj istorii (RGASPI) [e Russian State

Archive of Socio-Political History (RGASPI)]. Fund 17. Inventory125. File 407. (inRussian).

Shabunin, E. A.Episkop Tomskij Sergij (Dmitrievskij Sergej Pavlovich) [Bishop of Tomsk

Sergey (Dmitrievsky Sergey Pavlovich)]. Obrazovanie i Pravoslavie. Available at: http://www.

orthedu.ru/kraeved/1948–10.html accessed January 10, 2023). (inRussian).

Skosy'rev N. D.Arxeologicheskaya redkost' riznicy Tobol'skogo Kafedral'nogo Sobora

[Archaeological rarity of the sacristy of the Tobolsk Cathedral] Tobol'skie eparxial'ny'e

vedomosti [Tobolsk Diocesan Vedomosti]. 1890, no. 21/22, P. 506–507 (inRussian).

Tobol'skoe cerkovnoe drevlexranilishhe v 1902–1903 g [Tobolsk Church ancient repository

in 1902–1903]. Tobol'skoe cerkovnoe drevlexranilishhe [Tobolsk Church ancient repository].

1904. Vyp. 3, P. 34–42 (inRussian).

Yur'evskij A. Yu.Otnoshenie czarstvuyushhego Doma Romanovy'x k Tobol'skoj eparxii

[e relation of the royal house of Romanov to the Tobolsk diocese]. Tobol'skie eparxial'ny'e

vedomosti [Tobolsk Diocesan Vedomosti]. 1913. № 5, P. 81–86. (inRussian).

Yur'evskij A. Yu.Redkij pamyatnik Sibirskoj duxovnoj pis'mennosti pervoj poloviny'

XVII veka: (skazanie ob Abalakskoj ikone Bozhiej Materi) [A rare monument of the Siberian

spiritual writing of the rst half of the XVII century: (the legend of the Abalak Icon of the

Mother of God)]. Tobol'skie eparxial'ny'e vedomosti [Tobolsk Diocesan Vedomosti]. 1902, no.

24, P. 447–464. (inRussian).

Yur'evskij A. Yu.Tobol'skoe cerkovnoe drevlexranilishhe [Tobolsk church ancient

repository]. Tobol'skie eparxial'ny'e vedomosti [Tobolsk Diocesan Vedomosti]. 1902, no. 22,

P. 398–408. (inRussian)

Teryukova, E. A.Central Anti-Religious Museum in Moscow: Historical Landmarks (1929–

1947). Religiovedenie [Religious studies]. 2019, no 4, P. 121–127. (in English).

Статья поступила вредакцию: 24.01.2023

Принята кпубликации: 18.05.2023

Дата публикации: 30.06.2023