Издание основано в 2007 г.
Учредитель: ФГБОУ ВО
«Алтайский государственный университет»
Главный редактор:
П. К. Дашковский, доктор исторических наук
(Россия, Барнаул)
Международный совет:
Ш. Мустафаев, доктор исторических наук,
академик АН Азербайджана (Азербайжан, Баку)
А. С. Жанбосинова, доктор исторических наук
(Казахстан, Астана)
С. Д. Атдаев, кандидат исторических наук
(Туркменистан, Ашхабад)
Н. И. Осмонова, доктор философских наук
(Кыргыстан, Бишкек)
Ц. Степанов, доктор исторических наук
(Болгария, София)
А. М. Досымбаева, доктор исторических наук
(Казахстан, Астана)
З. С. Самашев, доктор исторических наук
(Казахстан, Астана)
М. Гантуяа, Ph. D. (Монголия, Улан-Батор)
И. Ёсиро, доктор гуманитарных наук
(Япония, Токио)
Е. Смоларц, Ph. D. (Германия, Бонн)
Х. Омархали, доктор философских наук
(Германия, Берлин)
Редакционная коллегия:
С. А. Васютин, доктор исторических наук
(Россия, Кемерово)
Н. Л. Жуковская, доктор исторических наук
(Россия, Москва)
А. П. Забияко, доктор философских наук
(Россия, Благовещенск)
А. В. Поляков, доктор исторических наук
(Россия, Санкт-Петербург)
А. А. Тишкин, доктор исторических наук
(Россия, Барнаул)
Н. А. Томилов, доктор исторических наук
(Россия, Омск)
Т. Д. Скрынникова, доктор исторических наук
(Россия, Санкт-Петербург)

О. М. Хомушку, доктор философских наук
(Россия, Кызыл)
М. М. Шахнович, доктор философских наук
(Россия, Санкт-Петербург)
Е. С. Элбакян, доктор философских наук
(Россия, Москва)
Л. И. Шерстова, доктор исторических наук
(Россия, Томск)
А. Г. Ситдиков, доктор исторических наук
(Россия, Казань)
М. М. Содномпилова, доктор исторических наук
(Россия, Улан-Удэ)
К. А. Колобова, доктор исторических наук
(Россия, Новосибирск)
Е. А. Шершнева (отв. секретарь), кандидат
исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционный совет:
Л. Н. Ермоленко, доктор исторических наук
(Россия, Кемерово)
Ю. А. Лысенко, доктор исторических наук
(Россия, Барнаул)
Л. С. Марсадолов, доктор культурологии
(Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г. Пиков, доктор исторических наук, доктор
культурологии (Россия, Новосибирск)
А. В. Горбатов, доктор исторических наук
(Россия, Кемерово)
К. А. Руденко, доктор исторических наук
(Россия, Казань)
А. К. Погасий, доктор философских наук
(Россия, Казань)
С. А. Яценко, доктор исторических наук
(Россия, Москва)
С. В. Любичанковский, доктор исторических наук
(Россия, Оренбург)
А. Д. Таиров, доктор исторических наук
(Россия, Челябинск)
Д. В. Папин, кандидат исторических наук
(Россия, Новосибирск)
А. В. Бауло, доктор исторических наук
(Россия, Новосибирск)
И. И. Юрганова, доктор исторических наук
(Россия, Москва)

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета
и зарегестрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий
и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Регистрационный номер ПИ № ФС 77–78911
от 07.08.2020 г. Все права защищены. Ни одна из частей журнала либо издание в целом не могут
быть перепечатаны без письменного разрешения авторов или издателя.
Адрес редакции: 656049, Алтайский край, Барнаул, ул. Димитрова, 66, ауд. 312,
Алтайский государственный университет, кафедра регионоведения России,
национальных и государственно-конфессиональных отношений.

The journal was Founded in 2007
The founder of the journal is Altay State University
Executive editor:
P. K. Dashkovskiy, doctor of historical sciences
(Russia, Barnaul)
International council:
Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences,
аcademician of the Academy of Sciences of
Azerbaijan (Azerbaijan, Baku),
A. S. Zhanbosinova, doctor of historical sciences
(Kazakhstan, Astana)
S. D. Atdaev, candidate of historical sciences
(Turkmenistan, Ashgabat)
N. I. Osmonova, doctor of philosophical sciences
(Kyrgyzstan, Bishkek)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences
(Bulgariy, Sofiy)
Z. S. Samashev, doctor of historical sciences
(Kazakhstan, Astana)
A. M. Dossymbaeva, doctor of historical sciences
(Kazakhstan, Astana)
M. Gantuya, Ph. D. (Mongolia, Ulaanbaatar)
Y. Ikeda, doctor of Humanities (Tokyo, Japan)
E. Smolarts, Ph. D. (Germany, Bonn)
Kh. Omarkhali, doctor of philosophy
(Germany, Berlin)
Editorial team:
S. A. Vasyutin, doctor of historical sciences
(Russia, Kemerovo)
N. L. Zhukovskaya, doctor of historical sciences
(Russia, Moscow)
A. P. Zabiyako, doctor of philosophical sciences
(Russia, Blagoveshchensk)
A. V. Polyakov, Doctor of Historical Sciences
(Russia, Saint-Petersburg)
A. A. Tishkin, doctor of historical sciences
(Russia, Barnaul)
N. A. Tomilov, doctor of historical sciences
(Russia, Omsk)
T. D. Skrynnikova, doctor of historical sciences
(Russia, St. Petersburg)

O. M. Khomushku, doctor of philosophical sciences
(Russia, Kyzyl)
M. M. Shakhnovich, doctor of philosophical
sciences (Russia, St. Petersburg)
E. S. Elbakyan, doctor of philosophical sciences
(Russia, Moscow)
L. I. Sherstova, doctor of historical sciences
(Russia, Tomsk)
A. G. Sitdikov, doctor of historical sciences
(Russia, Kazan)
M. M. Sodnompilova, doctor of historical sciences
(Russia, Ulan-Ude)
K. A. Kolobova, doctor of historical sciences
(Russia, Novosibirsk)
E. A. Shershneva (executive secretary), candidate
of historical sciences (Russia, Barnaul)
Editorial Council:
L. N. Ermolenko, doctor of historical sciences
(Russia, Kemerovo)
Yu. A. Lysenko, doctor of historical sciences
(Russia, Barnaul)
L. S. Marsadolov, doctor of Culturology
(Russia, St. Petersburg)
G. G. Pikov, doctor of historical sciences, doctor
of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. V. Gorbatov, doctor of historical sciences
(Russia, Kemerovo)
K. A. Rudenko, doctor of historical sciences
(Russia, Kazan)
A. K. Pogasiy, doctor of philosophical sciences
(Russia, Kazan)
S. A. Yatsenko, doctor of historical sciences
(Russia, Moscow)
S. V. Lyubichankovsky, doctor of historical sciences
(Russia, Orenburg)
A. D. Tairov, doctor of historical sciences
(Russia, Chelyabinsk)
D. V. Papin, candidate of historical sciences
(Russia, Novosibirsk)
A. V. Baulo, doctor of historical sciences
(Russia, Novosibirsk)
I. I. Yurganova, doctor of historical sciences
(Russia, Moscow)

The journal was approved by the Scientific and Technical Council of Altai State University and registered
by the Federal Service for Supervision of Communications, Information Technologies and Mass
Communications (Roskomnadkhor). Registration number PI No. FS 77–78911 dated 07.08.2020.
All rights reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission
of the authors or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certificate
PI № ФС 77–78911. Registration date 07.08.2020 г.
Editorial office address: 656049, Altai region, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, office 312, Altai state University,
Department of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ
НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2023 Том 28, № 3

Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ
Дашковский П. К. Археолог, педагог, наставник: к 60-летнему юбилею
Алексея Алексеевича Тишкина ....................................................................................................7
Киреев С. М., Радовский С. С. Cосуды с «трубчатым носиком-сливом»
в материалах Быстрянской и синхронных культур раннего железного века
Алтая.................................................................................................................................................42
Мандрыка П. В., Юрьева В. В. Образ хищной птицы в металлопластике культур
раннего железного века лесостепных и южно-таежных районов
Средней Сибири ............................................................................................................................62
Советова О. С., Сирюкин И. В. Новое скальное захоронение на Тепсее ..........................82
Шульга П. И. Поясные бляшки Староалейской культуры: происхождение
и использование ............................................................................................................................99
Солодовников К. К., Дашковский П. К., Эрдэнэ М., Нечвалода А. И., Тур С. С.,
Кравченко Г. Г. Краниологические материалы энеолита — ранней бронзы
северо-западной и юго-восточной периферии ареала афанасьевской общности:
к вопросам о территориально отдаленных родственных связях и о выделении
куротинского типа памятников ............................................................................................. 120

Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
Ожередов Ю. И., Ярзуткина А. А. «Деревянный» огонь у чукчей ....................................151
Скрынникова Т. Д. Титул «хаган» — маркер верховной власти в монгольской
летописной традиции ................................................................................................................184

Раздел III
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
Марсадолов Л. С. Сакральные образы древа, животных, богини и близнецов
у древних кочевников Евразии ................................................................................................194
Дашковский П. К., Ожиганов А. Н. Советская государственно-
конфессиональная политика в отношении религиозных общин Хакасской
автономной области во второй половине 1970-х — первой половине 1980-х гг. ....... 218

ДЛЯ АВТОРОВ ..........................................................................................................................237

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT
NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA

2023 Vol. 28, № 3

Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY
Dashkovskiy P. K, Archaeologist, teacher, mentor: on the 60th anniversary of Alexey
Alekseevich Tishkin ..........................................................................................................................7
Kireev S. M., Radovskiy S. S. Vessels with a “tubular spout-drain” in the materials
of the Bystryanskaya and Synchronous cultures early iron age Altai .......................................42
Mandryka P. V., Yurieva V. V. The image of a bird of prey in the metal — plastic
cultures of the early iron age of the forest-steppe and south taiga regions
of Central Siberia .............................................................................................................................62
Sovetova O. S., Siryukin I. V. A new rock burial on Tepsey ........................................................82
Shulga P. I. Belt plaques of Staroaley culture: оrigin and usage .................................................99
Solodovnikov K. K., Dashkovskiy P. K., Erdene M., Nechvaloda A. I., Tur S. S.,
Kravchenko G. G. Craniological materials of the eneolithic-early bronze age
of the north-western and south-eastern periphery of the afanasiev community area:
on the questions of territorially distant family relations and the identification
of the kurotin type of sites ........................................................................................................... 120

Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
Ozheredov Y. I., Yarzutkina A. A. “Wooden” fire at the people of the chukchi ......................151
Skrynnikova T. D. The «khagan» title as a marker of supreme power in the Mongolian
chronicle tradition .........................................................................................................................184

Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
Marsadolov L. S. 05Sacred images of the Tree, Animals, Goddesses and Gemini
at the ancient nomads of Eurasia ................................................................................................194
Dashkovskiy P. K., Ozhiganov A. N. Soviet state-confessional policy in relation
to the religious communities of the Khakass autonomous region in the second half
of the 1970s — the first half of the 1980s .................................................................................. 218

FOR AUTHORS ...........................................................................................................................237

218 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

УДК 2
DOI 10.14258/nreur(2023)3–10

П. К. Дашковский, А. Н. Ожиганов
Алтайский государственный университет Барнаул (Россия)

СОВЕТСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННО‑КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИН
ХАКАССКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ ВО ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЕ 1970‑Х — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1980‑Х ГГ.

В статье на основе анализа архивных материалов Национального архива Респуб-
лики Хакасия и нормативно-правовых документов второй половины 1970-х — нача-
ла 1980-х гг. представлены особенности правового, социально-экономического поло-
жения религиозных общин в Хакасской автономной области (Россия, Южная Сибирь).
В результате изучения широкого круга исторических источников было установлено,
что в изучаемый период общесоюзная тенденция изменения государственно-конфес-
сиональных отношений нашла отражение во взаимоотношениях государства и рели-
гиозных объединений в Хакасской автономной области. Выявлено, что в период с сере-
дины 1970-х до середины 1980-х гг. в Хакасии действовали общины Русской православ-
ной церкви, старообрядцев, молокан, евангельских христиан-баптистов, сторонников
Совета церквей евангельских христиан-баптистов, пятидесятников, лютеран, адвен-
тистов седьмого дня и свидетелей Иеговы. Наиболее широкое распространение в Ха-
касии в это время получили направления протестантизма, среди которых выделялись
общины, лояльные к власти (евангельские христиане-баптисты, лютеране и др.) и ре-
лигиозные объединения, которые были не готовы к конструктивному диалогу с госу-
дарственными и партийными структурами (сторонники Совета церквей евангельских
христиан-баптистов, Свидетели Иеговы и др.). Общины Русской православной церкви
демонстрировали лояльность к власти. При этом в соответствии с политикой государ-
ства в Хакасии происходило сдерживание активной деятельности и роста православ-
ных общин. Как и в целом по СССР, приоритетной для местных властей была реги-
страция лояльных групп верующих. В рассматриваемый период в Хакасии были заре-
гистрированы четыре общины евангельских христиан-баптистов и по одной общине
Русской православной церкви, пятидесятников, адвентистов седьмого дня и лютеран.

В целом, по области росло число религиозных объединений, которые регистрирова-
лись официально. Их деятельность заметно активизировалась, а численность верующих
увеличивалась. Деятельность религиозных объединений (Совета церквей евангельских
христиан-баптистов, пятидесятников радикальной группы, Свидетелей Иеговы), кото-
рые категорически не соблюдали законодательство о культах, подлежала ликвидации.
Негативный настрой к советской власти и законодательству о культах в этих общинах

219Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

в Хакасии в середине 1980-х гг. сохранялся, однако их деятельность так и не была пол-
ностью прекращена. Кроме того, группа пятидесятников из Черногорска продолжала
требовать эмиграции верующих, что также явилось отражением общесоюзной тенден-
ции роста эмиграционных настроений.

Ключевые слова: религиозные общины, государственно-конфессиональная поли-
тика, СССР, Хакасия, Южная Сибирь.

Цитирование статьи:
Дашковский П. К., Ожиганов А. Н. Советская государственно-конфессиональная по-
литика в отношение религиозных общин Хакасской автономной области во второй
половине 1970-х — первой половине 1980-х гг. // Народы и религии Евразии. 2023.
Т. 28, № 3. С. 218–236. DOI: 10.14258/nreur(2023)3–10.

P. K. Dashkovskiy, A. N. Ozhiganov
Altay state university, Barnaul (Russia)

SOVIET STATE‑CONFESSIONAL POLICY IN RELATION
TO THE RELIGIOUS COMMUNITIES OF THE KHAKASS
AUTONOMOUS REGION IN THE SECOND HALF
OF THE 1970S — THE FIRST HALF OF THE 1980S

Thus, the scientific novelty of the research lies in the fact that for the first time, based on
the analysis of archival materials of the National Archive of the Republic of Khakasia and
regulatory documents of the late 1970s — early 1980s, the features of the legal and socio-
economic position of the religious communities of Khakasia (Russia, Southern Siberia)
have been presented. Furthermore, we considered the specifics of state-confessional policy
at the regional level and its compliance with national trends in the given period. We used
comparative-historical, historical-systemic, and retrospective methods. The analysis of a
wide range of historical sources, including archival materials, revealed that during the period
under study, the all-union trend of changing state-confessional relations was reflected in the
relationship between the state and religious associations in the Khakass Autonomous Region.
Besides, we determined that from the mid-1970s to the mid-1980s, communities of the Russian
Orthodox Church, Old Believers, Molokans, Evangelical Christians-Baptists, supporters of the
Council of Churches of Evangelical Christians-Baptists, Pentecostals, Lutherans, Seventh-day
Adventists, and Jehovah's Witnesses operated in Khakasia. Protestantism trends became the
most widespread in Khakasia at that time, among which communities loyal to the government
and religious associations that were not ready for a constructive dialogue with state and party
structures stood out. Russian Orthodox Church communities demonstrated loyalty to the

220 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

authorities. At the same time, in accordance with the state policy of Khakasia, the activity
and growth of these communities were restrained. During the period under review, four
communities of Evangelical Christians-Baptists and one community of the Russian Orthodox
Church, Pentecostals, Seventh-day Adventists, and Lutherans were registered in Khakasia.
In general, the number of religious associations that were officially registered was growing
in the region. The activities of religious associations that categorically did not comply with
the legislation on cults were subject to liquidation. The negative attitude towards the Soviet
government and the legislation on cults in such communities in Khakasia in the mid —
1980s persisted. However, the activities of such communities were not completely stopped.
In addition, a group of Pentecostals from Chernogorsk continued to demand emigration,
which also reflected the all-union trend of increasing emigration sentiment.

Key words: religious communities, State and confessional policy,·USSR, Khakasia, Southern
Siberia

For citation:
Dashkovskiy P. K., Ozhiganov A. N. Soviet state-confessional policy in relation to the
religious communities of the Khakass autonomous region in the second half of the 1970s —
the first half of the 1980s. Nations and religions of Eurasia. 2023. Т. 28, № 3. P. 218–236.
DOI: 10.14258/nreur(2023)3–10.

Дашковский Петр Константинович, доктор исторических наук, профессор, заведу-
ющий кафедрой регионоведения России, национальных и государственно-конфес-
сиональных отношений, заведующий лабораторией этнокультурных и религиовед-
ческих исследований Алтайского государственного университета, Барнаул (Россия).
Адрес для контактов: dashkovskiy@fpn.asu.ru; ORCID ID 0000–0002–4933–8809.
Ожиганов Александр Николаевич, аспирант, старший преподаватель кафедры ре-
гионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отноше-
ний Алтайского государственного университета, Барнаул (Россия). Адрес для кон-
тактов: ozhiganov@bk.ru; ORCID ID 0000–0003–2904–6734.
Dashkovskiy Petr Konstantinovich, Doctor of Historical Sciences, professor, head of the
Department of regional studies of Russia, national and state-confessional relations, head
of the laboratory of ethnocultural and religious studies of the Altai state university, Barnaul
(Russia). Contact address: dashkovskiy@fpn.asu.ru; ORCID ID 0000–0002–4933–8809.
Ozhiganov Alexander Nikolaevich, postgraduate student, senior lecturer of the
Department of regional studies of Russia, national and state-confessional relations, Altai
state university, Barnaul (Russia). Contact address: ozhiganov@bk.ru; ORCID ID
0000–0003–2904–6734.

Введение
В современной исторической науке особую значимость приобретает изучение ис-

тории государственно-конфессиональных отношений в СССР, которые представляют

221Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

собой совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимоот-
ношений между государственными и религиозными институтами [Шахов, 2019]. Ак-
туальность исследования этой темы обусловлена возможностью учесть опыт взаимо-
действия государства и религиозных объединений в советское время. В условиях по-
ликонфессиональности России это позволит сформировать более эффективную модель
взаимодействия государства и религиозных общин. Кроме того, на фоне пандемии ко-
ронавируса проявилась новая общественно политическая роль религиозных организа-
ций, которая связана с их социальным служением [Лункин, 2020: 105]. В связи с этим
в ситуации продолжения пандемии и сложной геополитической обстановки изучение
исторического опыта изменений социального, правового статуса религиозных объеди-
нений в контексте государственно-конфессиональной политики приобретает дополни-
тельную актуальность. Повышение значимости религии в российском обществе при-
вело к росту внимания ученых к советскому периоду государственно-конфессиональ-
ных отношений с начала 90-х гг. XX в.

История взаимоотношений религиозных организаций и власти в СССР представ-
лена в трудах Д. В. Поспеловского [1996], М. И. Одинцова [2002; 2010], Т. К. Николь-
ской [2009; 2021] и других исследователей, которые рассматривали общесоюзные тен-
денции. Отдельные аспекты государственно-конфессиональных отношений в Сибири
представлены в работах А. В. Горбатова [2008], Л. И. Сосковец [2004], Е. Е. Жеребять-
евой [2009], Е. А. Серовой [2013], С. В. Беликова, Н. С. Дворянчиковой, Е. А. Шершне-
вой [2019] и других исследователей.

Взаимодействие религиозных объединений, особенно протестантской направленно-
сти, и органов власти в Южной Сибири были частично рассмотрены в трудах Ф. Л. Си-
вацкого [1999], В. А. Бурнакова [2005], А. А Бадмаева, Ч. О. Адыгбай, В. А. Бурнакова,
Д. М. Маншеева [2006], П. К. Дашковского, Н. С. Дворянчиковой [2022], О. П. Остров-
ской [2018], В. П. Клюевой [2018: 438–453], А. Н. Ожиганова [Дашковский, Ожиганов,
2022] и других историков и религиоведов. При этом особенности влияния политики
советского государства на религии в национальных автономиях на территории Южной
Сибири, в том числе Хакасской автономной области, входившей в рассматриваемый пе-
риод в состав Красноярского края, мало изучена. В частности, не исследовано, как ме-
нялось положение и деятельность различных религиозных общин в Хакасии в контек-
сте государственной политики середины 1970-х — середины 1980-х гг.

Материалы и методы
Целью работы является выявление особенностей влияния государственной полити-

ки на положение и деятельность религиозных общин в Хакасской автономной области
в середине 1970-х — середине 1980-х гг. Для достижения цели поставлен ряд задач: про-
вести анализ положения религиозных объединений Хакасии с середины 1970-х гг. до се-
редины 1980-х гг.; выявить особенности государственно-конфессиональной полити-
ки на региональном уровне в изучаемый период; сравнить государственно-конфессио-
нальные отношения в Хакасии с общесоюзными тенденциями в исследуемый период.

Изучение положения религиозных общин в контексте государственно-конфессио-
нальной политики середины 1970-х — середины 1980-х гг. проводилось на основе ана-

222 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

лиза архивных материалов и нормативно-правовых документов. Архивные источники
представлены перепиской уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР
(Совете Министров СССР) по Красноярскому краю с исполкомом Хакасской автоном-
ной области, материалами отдела пропаганды и агитации Хакасского областного ко-
митета КПСС, обзорами, информациями, перепиской и отчетами исполкомов обла-
сти по вопросам религиозных культов, статистическими данными; законодательными
нормативно-правовыми актами государственных и партийных органов. В ходе рабо-
ты над статьей использовались материалы Национального архива Республики Хака-
сия. Работа основывается на методологических принципах историзма, при помощи ко-
торых процесс изменения положения религиозных общин рассматривается в различ-
ных сферах жизни общества. В соответствии с системным подходом государственно-
конфессиональные отношения в статье интерпретируются как система изменяющихся
форм взаимодействия между государством и религиозными объединениями. С помо-
щью сравнительно-исторического метода был проведен анализ положения религиоз-
ных объединений в системе государственно-конфессиональных отношений. Историко-
системный метод помог рассмотреть общины Русской православной церкви и направ-
ления протестантизма (баптистов, пятидесятников, адвентистов седьмого дня и др.)
в Южной Сибири как важные составляющие системы государственно-конфессиональ-
ных отношений СССР в изучаемый период. Ретроспективный метод дал возможность
в целом показать историческую ситуацию и проанализировать тенденции во взаимо-
отношениях государства и религиозных объединений Хакасии.

Результаты исследования
С приходом к власти в СССР Л. И. Брежнева начинается новый период государ-

ственно-конфессиональных отношений. Относительно лояльный поворот в поли-
тике по отношению к конфессиям на этом этапе был реакцией на предшествующую
антирелигиозную кампанию Н. С. Хрущева [Савин, 2016: 60]. Со второй половины
1960-х гг. активизировалась регистрация религиозных общин, которые были лояль-
ны в отношении к государству и готовы соблюдать законодательство о религиозных
культах [Никольская, 2009: 265]. Особенно этот процесс ускорился во второй полови-
не 1970-х — начале 1980-х гг. в определенной степени благодаря внешнеполитическим
процессам. Решение проблем безопасности между СССР и США и процесс «разряд-
ки международной напряженности» были отражены в подписании Хельсинского За-
ключительного акта в 1975 г. В соответствии с положениями о взаимоотношениях го-
сударств, прописанных в этом документе, СССР присоединялся к принципу уваже-
ния прав и основных свобод человека [Чебанян, 2017]. В этом же году в СССР были
внесены изменения в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О ре-
лигиозных объединениях» [Указ Президиума…, 1975]. В новых условиях окончатель-
ное решение о регистрации общины принимал Совет по делам религий при Сове-
те Министров СССР [Сосковец, 2003: 314]. В 1977 г. право на свободу совести было
закреплено в новой Конституции СССР [Конституция, 1977: 356]. При этом в жиз-
ни это право было номинальным. Активно развивалась атеистическая пропаганда.
При этом в пользу материалистического мировоззрения все активнее стали приме-

223Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

няться научные факты и доводы, а не просто отрицание значимости религии. Сказы-
вался и предыдущий период антирелигиозной политики Н. С. Хрущева, результатом
которого стала подпольная деятельность протестантских общин, получившая широ-
кое распространение [Никольская, 2009: 216]. Нелегальное положение религиозных
общин осложнял контроль за их деятельностью со стороны государства. В этой свя-
зи важным направлением государственно-конфессиональной политики СССР в этот
период, наряду с контролем зарегистрированных религиозных общин, стала легали-
зация деятельности максимального количества незарегистрированных групп верую-
щих, а также ликвидация деятельности религиозных объединений, категорически от-
казывавшихся соблюдать советское законодательство о культах.

Важно обратить внимание на то, что на территории Сибири находилось большое
количество религиозных объединений, которые не были зарегистрированы официаль-
но [Горбатов, 2009: 27]. Если общины Русской православной церкви, ряд протестант-
ских направлений были лояльны к власти, то сторонники СЦЕХБ, радикальные группы
пятидесятников, адвентисты-реформисты и свидетели Иеговы не были готовы к кон-
структивному взаимодействию с государственными и партийными структурами [Ко-
стенко, 1967: 35, 43]. Сложная религиозная обстановка из-за нелегальной деятельно-
сти этих религиозных объединений, особенно пятидесятников, в 1970–1980-е гг. была
на юге Красноярского края — в Хакасской автономной области. При этом ситуация
с общинами Русской православной церкви (РПЦ) в Хакасии соответствовала общей
картине государственно-конфессиональных отношений в стране.

Следует отметить, что общины РПЦ в СССР из-за массового закрытия храмов в пре-
дыдущие периоды в 1970–1980-е гг. столкнулись с ситуацией, когда ближайшая для ве-
рующих церковь находилась за десятки километров, что значительно осложняло от-
правление религиозных потребностей [Маслова, 2005: 30]. Так, в Хакасской автоном-
ной области в 1975 г. действовала всего одна официально зарегистрированная право-
славная община в Абакане, которая проводила богослужения в Никольской церкви.
Община объединяла православных верующих всей области. Ее численность составля-
ла примерно 550 человек [НАРХ. Ф. 2. Оп. 6. Д. 82. Л. 17]. К концу 1970-х гг. в Хакасии
отмечался интерес к религии среди интеллигенции и увеличение численности общи-
ны до 600 человек [НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 122. Л. 15, 17]. Рост числа верующих сказался
на увеличении продаж церковной утвари, показателей некоторых видов религиозной
обрядности. В свою очередь это привело к увеличению поступлений средств в церков-
ные кассы. Рост числа крещений в целом по области составлял 68,3 %. Важно отметить,
что в обрядах принимали участие, в том числе и неверующие, которые также приобре-
тали церковную утварь [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 5]. Интерес к религии
со стороны атеистов в этот период наблюдался по всей стране.

На окончание советского периода истории приходится важное событие для многих
верующих СССР, связанное с тысячелетием крещения Руси. В этой связи важно отме-
тить, что подготовка к празднованию 1000-летия введения христианства на Руси на-
чалась в стране заранее и выражалась, в том числе, в строительстве и ремонте храмов
в регионах. Так, церковный совет Никольской церкви Абакана в ноябре 1979 г. обра-
тился в горисполком с просьбой о капитальном ремонте и расширении здания церкви

224 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

в связи с тем, что оно не вмещало всех прихожан [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980.
Л. 16, 18]. Об открытии отдельного молитвенного дома просили верующие Черногор-
ска. Однако местные власти провели с ними беседу и убедили их, что для удовлетво-
рения своих религиозных потребностей они могут ездить в церковь Абакана [НАРХ.
Ф. 4. Оп. 61. Д. 36. Л. 26–27]. В Алтайском крае православным верующим из районов
для посещения церкви также предлагалось выезжать в краевую столицу [Дашковский,
Зиберт, 2015: 237].

Отказ в открытии молитвенного дома в Черногорске был использован уполномо-
ченным Совета по делам религий при СМ СССР по Красноярскому краю В. И. Бро-
невичем в его сопроводительном письме для своего ведомства как аргумент в поль-
зу реконструкции и увеличения площади церкви в Абакане. Совет по делам религий
при СМ СССР в июне 1980 г. разрешил православной общине Абакана провести ре-
конструкцию и увеличение общей площади именно в соответствии с теми цифрами,
которые предложил В. И. Броневич [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 57]. Кроме
того, в 1984 г. в Никольской церкви был надстроен купол и построены ворота [НАРХ.
Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372. Л. 75].

Во второй половине 1970-х гг. в регионах страны возобновляется регистрация об-
щин Русской православной церкви [Одинцов, 2002: 25]. Общесоюзная тенденция на-
блюдалась и в Сибири, в том числе в Хакасии. Так, в октябре 1979 г. была официально
зарегистрирована община в городе Абаза [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 55].
Совет по делам религий при СМ СССР разрешил общине покупку здания под молит-
венный дом [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 95]. Региональные власти отмеча-
ли, что верующие этой общины лояльно относились к законодательству, а их испол-
нительный орган согласовывал свои действия с органами советской власти. Однако
к 1981 г., по данным местного исполнительного комитета, спокойная обстановка в об-
щине была нарушена из-за разногласий в решении финансово-хозяйственных вопро-
сов [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2067. Л. 1–2].

К 1980 г. на территории области было зарегистрировано всего две православных об-
щины. При этом православные верующие были в разных населенных пунктах Хакас-
ской автономной области. Например, в Черногорске 170 человек, в с. Бирикчуль Аскиз-
ского района — 20 человек [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 13–14]. Верующие
продолжали посещать церковь в Абакане [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2067. Л. 45]. Таким
образом, несмотря на определенную либерализацию религиозной политики, тем не ме-
нее государство сдерживало активность православных общин, не давая сильно увели-
чиваться их количеству.

Еще одной тенденцией, характеризующей положение общин Русской православ-
ной церкви в этот период, стал рост числа священнослужителей [Маслова, 2005: 34].
При этом в Хакасии в это время их количество увеличилось незначительно. Так, в 1975 г.
в Хакасии было 22 священнослужителя РПЦ, а в 1980 г. стало 25 [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1.
Д. 1914. 1980. Л. 40]. Кроме того, в начале 1980-х гг. росло количество нарушений зако-
нодательства о культах со стороны православных общин. Отдельные священнослужи-
тели старались вмешаться в финансово-хозяйственную деятельность общин, пытались
влиять на исполнительные органы [Маслова, 2005: 31]. Так, настоятель Русской право-

225Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

славной церкви в Абакане вмешивался в дела исполнительного органа, требовал убрать
членов ревизионной комиссии. Кроме того, фиксировались и другие нарушения. На-
пример, священник Никольской церкви Абакана совершил обряд крещения троих де-
тей на квартире [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2219. Л. 22].

Кроме общин Русской православной церкви в рассматриваемый период на терри-
тории Хакасии находились религиозные объединения старообрядцев. Они были не-
многочисленны и малоактивны [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372. Л. 106]. Сборы общины
старообрядцев на молитвенные собрания в с. Бирикчуль Таштыпском района Хакас-
ской автономной области прекратились после предупреждения со стороны местных
властей [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2284. Л. 5]. Другая старообрядческая община нахо-
дилась в п. Верх-Таштып Таштыпского района [НАРХ. Ф. 2. Оп. 12. Д. 84. Л. 10]. Регио-
нальные органы власти формально держали общины старообрядцев на контроле, от-
мечая только факт их наличия. Такая же тенденция была в отношении регулярно со-
биравшейся группы молокан в Бейском районе. В нее входило 6 человек от 79 до 82 лет
[НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 36]. По мнению Т. К. Никольской, молокане очень
близки к конфессиям русского протестантизма [Никольская, 2009: 22].

Следует отметить, что в Хакасии получили широкое распространение протестант-
ские направления. Еще во второй половине 1940-х — начале 1950-х гг. значительное ко-
личество протестантов из присоединенных республик СССР были переселены в этот
регион [Бадмаев, Адыгбай, Бурнаков, Маншеев, 2006: 37]. Наиболее многочисленны-
ми в Хакасии в 1970–1980-е гг. являлись общины ЕХБ. К середине 1970-х гг. уже было
зарегистрировано две общины ЕХБ — в Абакане (244 человека) и Черногорске (45 че-
ловек). Каждая община имела молитвенный дом. Незарегистрированные объединения
ЕХБ функционировали в Бейском, Алтайском, Орджоникидзевском, Таштыпском и Бо-
градском районах [НАРХ. Ф. 2. Оп. 6. Д. 82. Л. 17]. Их деятельность находилась под по-
стоянным контролем местных властей [НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 70. Л. 1].

К концу 1970-х гг. по всей стране происходила активизация религиозной жизни в об-
щинах ЕХБ. В декабре 1979 г. на 42 съезде ВСЕХБ (Всесоюзного совета евангельских-
христиан баптистов) планировались изменения устава, которые касались воспитания
молодежи, разрешения на проповедь для служителей евангельских христиан баптистов
из других церквей [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 24–25]. Такие нововведения
рассматривались как нарушение законодательства о культах [Фаст, 2009: 222]. Тенден-
ция активизации религиозной жизни, которая была сопряжена с нарушениями законо-
дательства о культах, была характерна и для общин ЕХБ в Хакасии. Так, в зарегистри-
рованной 1976 г. общине ЕХБ в с. Знаменка Боградского района верующие продолжа-
ли придерживаться взглядов сторонников СЦЕХБ, которые выступали за обучение де-
тей религии, отказывались от контроля со стороны государства [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1.
Д. 1914. 1979. Л. 1]. В самой крупной общине ЕХБ в Абакане, особенно среди молодежи,
также приветствовались взгляды сторонников СЦЕХБ. Чтобы еще больше активизиро-
вать религиозную жизнь, в общине поднимался вопрос о замене руководства, причем
из числа молодых последователей [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 15]. В общи-
не ЕХБ Черногорска один из активных верующих не только посещал собрания общины
СЦЕХБ в Абакане, но и возил туда членов черногорской зарегистрированной общины

226 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

[НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 41–42]. К 1979 г. в Хакасии насчитывалось уже 4
зарегистрированные общины ЕХБ [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 1]. Во второй
половине 1981 г. были зарегистрированы общины ЕХБ в Копьеве, Июсе, Абазе [НАРХ.
Ф. 2. Оп. 14. Д. 140. Л. 90]. В Хакасии баптистские общины представляли наибольшее
число среди зарегистрированных объединений. Такая же ситуация была в Новосибир-
ской области и Алтайском крае [Дворянчикова, 2019: 38].

Попытки активизации религиозной жизни в стране обсуждались на Всесоюзном со-
вещании уполномоченных Совета по делам религий при СМ СССР в мае 1980 г. В об-
щинах ЕХБ в Хакасии продолжались рост и омоложение состава верующих. Внима-
ние местных властей привлекали попытки баптистов организовать работу с молоде-
жью. Схожая ситуация была в Кемеровской области, где также наблюдалось увеличе-
ние численности общин ЕХБ за счет привлечения детей из верующих семей и пропо-
веднической деятельности [Серова, 2013: 17].

Активное влияние на деятельность общин ЕХБ и на рост в них нарушений законо-
дательства о культах оказывали сторонники СЦЕХБ [Никольская, 2009: 274]. В 1975 г.
их небольшие группы функционировали в Абакане и Копьеве Орджоникидзевского
района и насчитывали в общем 36 человек [НАРХ. Ф. 2. Оп. 6. Д. 82. Л. 17]. Кроме того,
в Хакасии активно действовали приезжие проповедники, служители культа СЦЕХБ
из Новосибирской области [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 14]. В 1979 г. в Аба-
кане действовало три группы СЦЕХБ, которые собирались на квартирах верующих.
При выявлении их незаконных собраний члены комиссий содействия контролю со-
блюдения законодательства о культах составляли акты, на основании которых руко-
водители групп получали штрафы от административной комиссии. В 1978 г. уполно-
моченный Совета по делам религий при СМ СССР по Красноярскому краю посетил
молитвенное собрание СЦЕХБ в Абакане и побеседовал с верующими [НАРХ. Ф. Р-39.
Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 62]. В. И. Броневич отмечал, что они продолжали отказываться
от соблюдения законодательства о культах, от контроля со стороны региональных вла-
стей, а также настаивали на праве обучать детей религии [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914.
1980. Л. 98]. В 1980-е гг. численность приверженцев СЦЕХБ сократилась по всей стране,
в связи с тем, что из-за преследований общины соглашались на регистрацию [Алексеева,
2012: 86]. К 1985 г. число сторонников СЦЕХБ в Хакасии, как и в целом в СССР, умень-
шилось за счет продолжения внутренних конфликтов и ухода части верующих в заре-
гистрированные общины ЕХБ [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2219. Л. 50]. Однако оставшие-
ся сторонники СЦЕХБ продолжали распространять свои взгляды в зарегистрирован-
ных общинах ЕХБ. В то же время по сравнению с деятельностью групп сторонников
СЦЕХБ более серьезные сложности во взаимоотношениях власти и религиозных объ-
единений в Хакасии наблюдались с общинами пятидесятников.

Основные группы пятидесятников в Хакасии находились в Черногорске. Наибо-
лее крупная и лояльная община А. А. Миллера была зарегистрирована в Совете по де-
лам религий при СМ СССР в 1976 г. [НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 50. Л. 34]. Другая группа
под руководством Р. Г. Рода отказывалась от регистрации, а также была негативно на-
строена к государственной власти, поддерживала контакты с верующими из-за грани-
цы и требовала эмиграции [НАРХ. Ф. 2. Оп. 9. Д. 134. Л. 30]. В условиях распространен-

227Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ного мнения о том, что эмиграционные настроения среди верующих являются след-
ствием влияния США, эти контакты обращали на себя пристальное внимание со сто-
роны власти [Клюева, 2018: 448]. Группа пятидесятников под руководством И. П. Яш-
кова также действовала нелегально, но не вступала в конфликты с местными органа-
ми власти [НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 51. Л. 117, 123].

Следует отметить, что движение пятидесятников за выезд из СССР развивалось
по всей стране. В 1979 г. в Советском Союзе появился руководящий центр — Совет
церквей пятидесятников, а в 1980 г. была образована правозащитная группа евангель-
ских христиан-пятидесятников РСФСР [Королев, Королева, Молькин, 2013]. В этой си-
туации Совет по делам религий при СМ СССР пытался предпринять действия по упо-
рядочению их деятельности. В 1980 г. с этой целью в исполнительный комитет краево-
го Совета народных депутатов Красноярска поступил запрос сведений о пятидесятни-
ках [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 45]. В этом же году уполномоченный Сове-
та по делам религий при СМ СССР по Красноярскому краю В. И. Броневич лично по-
сетил собрание пятидесятников в Черногорске. Местным органам власти он дал реко-
мендацию по легализации деятельности общин пятидесятников и по ликвидации эми-
грационных настроений [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980. Л. 62–67]. После эмигра-
ции семей Ващенко и Чмыхало в 1983 г. обстановка стала более напряженной. Верую-
щие рассчитывали на помощь в эмиграции, но не получали ее [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1.
Д. 2219. Л. 40, Л. 40: об]. Существенной поддержки с Запада пятидесятники не имели.
Те, кто требовал выезда из СССР, были представлены как немногочисленная марги-
нальная группа [Клюева, 2018: 450].

Наряду с лояльной общиной пятидесятников А. А. Миллера в Хакасии не вступала
в конфронтацию с властью и лютеранская община. Официальную регистрацию она по-
лучила в 1981 г. В ее составе было 16 пожилых верующих, которые по данным местно-
го исполкома не оказывали влияния на население [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372. Л. 19].
Лютеранская община в Хакасской автономной области была зарегистрирована одной
из первых в Красноярском крае. Так, в регионе числилось еще 11 лютеранских общин,
из которых было зарегистрировано только две [НАРХ. Ф. 2. Оп. 12. Д. 84. Л. 8]. Мест-
ные органы власти посещали собрания лютеран, изучали их проповеди, в целом кон-
тролируя соблюдение законодательства о культах [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372. Л. 8–9].

Иные отношения с властью в Хакасии были у общин адвентистов седьмого дня,
первая из которых появилась в Абакане в 1977 г. Община придерживалась взглядов
П. А. Мацанова и открыто отказывалась от регистрации [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914.
1979. Л. 15]. Однако после ряда бесед в апреле 1980 г. община адвентистов седьмого дня
была зарегистрирована в Совете по делам религий при СМ СССР [НАРХ. Ф. Р-39. Оп.
1. Д. 1914. 1980. Л. 63]. При этом верующие общины адвентистов седьмого дня по суб-
ботам не пускали детей в школу и требовали соблюдения «библейского часа» [НАРХ.
Ф. 2. Оп. 14. Д. 161. Л. 43]. Невозможность отменить религиозные занятия с детьми от-
мечали группы адвентистов седьмого дня Новосибирска и Бердска, которые тоже на-
ходились под влиянием взглядов П. А. Мацанова [Горбатов, 2008: 238–239]. В начале
1980-х гг. в абаканской общине адвентистов насчитывалось 10 верующих, а еще в од-
ной группе на ст. Харачул Таштыпского района — 11 [НАРХ. Ф. 2. Оп. 12. Д. 84. Л. 7–8].

228 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

К 1984 г. количество адвентистов в Абакане достигло 17 [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2219.
Л. 50]. Руководитель общины, Э. Д. Лефтер, являлся членом пресвитерского совета Во-
сточно-Сибирского поля, что позволяло значительно расширить контакты общины.
Так, у адвентистов седьмого дня из Хакасии были налажены связи с Дальним Восто-
ком и с Прибалтикой [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372. Л. 64].

На нелегальном положении и в острой конфронтации с властью, как и по всей стра-
не, так и в Хакасии, действовали свидетели Иеговы. В 1975 г. их группы находились
в Абакане, Аскизском, Орджоникидзевском, Алтайском районе в количестве 119 ве-
рующих [НАРХ. Ф. 2. Оп. 6. Д. 82. Л. 17]. В составе свидетелей Иеговы в Хакасии было
37 % коренного населения, а 50 % являлись уроженцами Хакасской автономной обла-
сти [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979. Л. 14]. Внимание власти привлекал быстрый
рост их численности за счет вовлечения новых членов групп [НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1.
Д. 1914. 1979. Л. 7]. Кроме того, прирост в общинах происходил и за счет семей веру-
ющих. При этом в них активно вовлекались молодежь и дети, как например, это было
в п. Бельтырском Аскизского района. Свидетели Иеговы не признавали законодатель-
ство о религиозных культах, отказывались от регистрации, не голосовали на выборах
в Верховный Совет РСФСР и в местные Советы народных депутатов [НАРХ. Ф. Р-39.
Оп. 1. Д. 2372. Л. 39–40]. В связи с тем, что подобное поведение со стороны свидетелей
Иеговы наблюдалось по всей стране, государственными органами были приняты неко-
торые меры. В частности, в 1980 г. году Совет по делам религий при СМ СССР обсудил
деятельность групп свидетелей Иеговы и выпустил постановление «О состоянии и ме-
рах усиления работы по разоблачению и пресечению противозаконной деятельности
свидетелей Иеговы» [Одинцов, 2002: 35]. В Хакасии, как и по стране в целом, противо-
правная деятельность свидетелей Иеговы пресекалась работниками отдела внутрен-
них дел [НАРХ. Ф. 2. Оп. 13. Д. 32. Л. 76]. Численность свидетелей Иеговы в Абакане
постоянно, росла. Так, в 1975 г. их было 50 человек, а к 1985 г. было уже 105–120 [НАРХ.
Ф. 11. Оп. 62. Д. 40. Л. 72]. Попытки советского правительства ликвидировать их дея-
тельность не только не заставили свидетелей Иеговы отказаться от своих религиозных
взглядов, но и косвенно содействовали распространению веры [Бадмаев и др., 2006: 38].

По мнению исследователей, переход религиозных общин на легальное положение
осложняла сама политика советского государства, которая носила противоречивый
характер [Одинцов, 1989: 67; Белякова, 2008: 124]. В результате исследования уста-
новлено, что в середине 1970-х — первой половине 1980-х гг. государственно-конфес-
сиональная политика в Хакасской автономной области соответствовала общесоюз-
ным тенденциям и была направлена на легализацию и контроль за деятельностью ре-
лигиозных объединений при параллельном усилении атеистического воспитания че-
рез беседы с верующими. Среди полученных результатов следует отметить, что в от-
ношении общин Русской православной церкви Хакасии проводилась политика сдер-
живания их активности, о чем свидетельствует регистрация всего одной православ-
ной общины в рассматриваемый период. При этом общины Русской православной
церкви были лояльно настроены к государству, хотя и иногда нарушали законода-
тельство о культах. Схожие результаты были получены исследователями по сосед-
ней территории Западной Сибири [Жеребятьева, 2012] и по стране в целом [Масло-

229Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ва, 2005]. В ходе исследования выявлено, что особенно широко на территории Хака-
сии были распространены протестантские направления, взгляды которых на власть
разнились от лояльных до радикальных. Такая тенденция характерна и для регионов
Сибири [Горбатов, 2008; Сосковец, 2003б].

Религиозные объединения в Хакасии в рассматрвиаемый период стали действовать
более динамично. Активизация их деятельности и рост числа зарегистрированных об-
щин наблюдались и в других регионах Сибири [Дашковский, Дворянчикова, 2022]. Важ-
ным этапом упорядочивания деятельности религиозных объединений была регистра-
ция общин, настроенных лояльно, и ликвидация деятельности тех групп верующих, ко-
торые отказывались от соблюдения советского законодательства о культах. При этом
органам власти не удалось добиться лояльного отношения со стороны всех радикально
настроенных пятидесятников, продолжавших требовать разрешения на выезд из СССР.
Схожие выводы получены исследователями в отношение пятидесятников Дальнего Во-
стока [Клюева, 2018: 438–453]. Движение за эмиграцию части последователей проте-
стантских деноминаций также нарастало по всей стране.

Заключение
Исходя из результатов проведенного исследования можно сделать вывод, что

под влиянием политики государства в целом по Хакасской автономной области на-
блюдался как определенный рост числа зарегистрированных религиозных общин, так
и увеличение в них численности верующих. Сложившаяся ситуация в Хакасии явля-
лась отражением общесоюзных тенденций. Новая информация по количеству офи-
циально зарегистрированных общин в регионе получена авторами на основе архив-
ных материалов, не введенных ранее в научный оборот. В Хакасской автономной об-
ласти в этот период действовали официально две общины Русской православной цер-
кви, одна из которых была зарегистрирована в изучаемый период. Помимо двух общин
евангельских христиан-баптистов, которые уже были зарегистрированы ранее, госу-
дарственную регистрацию в 1975–1985 гг. в Хакасии получили еще 4 общины. Кроме
того, было зарегистрировано по одной общине пятидесятников, адвентистов седьмо-
го дня и лютеран. В области также продолжали действовать сторонники Совета цер-
квей евангельских христиан-баптистов, активно росла численность свидетелей Иего-
вы, деятельность которых не удалось полностью ликвидировать, несмотря на опреде-
ленные попытки государственных органов власти.

В процессе исследования фактически было определено количество зарегистрирован-
ных, а также часть незарегистрированных, религиозных объединений в Хакасии и обо-
значены изменения их положения в зависимости от политики советского государства
в изучаемый период. Удалось также рассмотреть особенности взаимодействия общин
Русской православной церкви и органов государственный власти в Хакасии. Было уста-
новлено численное преобладание протестантских общин по сравнению с другими объ-
единениями верующих в этом регионе в середине 1970-х — середине 1980-х гг. Кроме
того, были представлены данные по количеству общин и изменениям в деятельности
зарегистрированных и незарегистрированных религиозных групп. Была также полу-
чена новая информация по развитию эмиграционного движения в среде пятидесятни-

230 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ков в Хакасии. Полученные результаты существенно дополняют историю государствен-
но-государственно конфессиональных отношений в Сибири. Материалы работы мо-
гут быть также учтены при реализации государственно-конфессиональной политики
в Хакасии и при улучшении отечественной системы государственно-конфессиональ-
ных отношений на региональном уровне на современном этапе.

Благодарности
Статья подготовлена в рамках гранта РНФ «Влияние имперской политики аккуль-

турации и советской модели государственно-конфессиональных отношений на поло-
жение религиозных общин в приграничных регионах и национальных автономиях ази-
атской части России» (проект № 23–18–00117).

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Алексеева Л. М. История инакомыслия в СССР: новейший период. М. : Московская

Хельсинкская группа, 2012. 384 с.
Бадмаев А. А., Адыгбай Ч. О., Бурнаков В. А., Маншеев Д. М. Протестантизм и наро-

ды Южной Сибири: история и современность. Новосибирск : Ин-т археологии и этно-
графии СО РАН, 2006. 168 с.

Беликов С. В., Дворянчикова Н. С., Шершнева Е. А. Деятельность комиссий по кон-
тролю за выполнением законодательства о культах в Западной Сибири во второй по-
ловине 1960-х — начале 1980-х гг. // Народы и религии Евразии. 2019. № 2. С. 100–111.

Белякова Н. А. Власть и религиозные объединения в «позднем» СССР: проблема ре-
гистрации // Отечественная история. 2008. № 4. С. 124–130.

Бурнаков B. A. Пятидесятники в Хакасии // Проблемы истории, филологии, куль-
туры. 2005. № 15. С. 449–456.

Горбатов А. В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940-е –1960-е гг.
Томск : ТГУ, 2008. 408 с.

Горбатов А. В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940-е — 1960-е гг. :
автореф. дис. … д-ра ист. наук. Кемерово, 2009. 51 с.

Дашковский П. К., Зиберт Н. П. Особенности регистрации религиозных общин
на территории Алтайского края в середине 1950-х — начале 1980-х гг. // Мировоззре-
ние населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе.
Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2015. Вып. VIII. С. 230–241.

Дашковский П. К., Дворянчикова Н. С. Советская и российская государственно-кон-
фессиональная политика на юге Западной Сибири. Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2022.
152 с.

Дашковский П. К., Ожиганов А. Н. Атеистическая пропаганда в Хакасии в середине
1960-х — середине 1970-х гг. // Народы и религии Евразии. 2022. № 3. С. 144–161.

Дворянчикова Н. С. Положение религиозных общин на территории Новосибир-
ской области в 1970-е — начале 1980-х гг. // Известия Алтайского гос. ун-та. 2019. № 3
(107). С. 35–39.

Жеребятьева Е. Е. Правовое положение протестантских организаций и атеистиче-
ская работа в Алтайском крае (1945–1980-е гг.) // Известия Алтайского гос. ун-та. 2009.
№ 4–1. С. 79–82.

231Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Жеребятьева Е. Е. Государственно-конфессиональные отношения в Алтайском крае
в 1945–1990 гг. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Барнаул, 2012. 24 с.

Клюева В. П. Эмиграция по религиозным мотивам: советские пятидесятники в по-
исках «лучшей доли» // Quaestio Rossica. 2018. Т. 6. № 2. С. 438–453.

Конституция (Основной закон) Союза Советских Социалистических Республик
(принята на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета СССР девятого созыва
7 октября 1977 г.). М., 1977. 356 с.

Королев А. А., Королева Л. А., Молькин А. Н. Движение пятидесятников в СССР
в 1950–1980 гг. // Genesis: исторические исследования. 2013. № 6. С. 125–131.

Костенко Н. А. Реакционная сущность идеологии и деятельности протестантских
сект в Сибири : автореф. дис. … канд. филос. наук. Томск, 1967. 24 с.

Лункин Р. Н. Механизмы религиозной реакции на пандемию коронавируса // Науч-
но-аналитический вестник Института Европы РАН. 2020. № 2. С. 104–108.

Маслова И. И. Эволюция вероисповедной политики советского государства и дея-
тельности Русской православной церкви: 1953–1991 гг. : автореф. дис. … д-ра ист. наук.
М., 2005. 46 с.

Национальный архив Республики Хакасия (НАРХ). Ф. 2. Оп. 6. Д. 82.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 12. Д. 84.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 13. Д. 32.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 122.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 140.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 161.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 50.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 51.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 14. Д. 70.
НАРХ. Ф. 2. Оп. 9. Д. 134.
НАРХ. Ф. 4. Оп. 61. Д. 36.
НАРХ. Ф. 11. Оп. 62. Д. 40.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1979.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 1914. 1980.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2067.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2219.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2284.
НАРХ. Ф. Р-39. Оп. 1. Д. 2372.
Никольская Т. К. Возрождение или кризис? Вызовы «перестройки» в конфесси-

ях русского протестантизма // Народы и религии Евразии. 2021. Т. 26, № 2. С. 121–131.
Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905–1991 го-

дах. СПб. : Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. 356 с.
О внесении изменений и дополнений в Постановление ВЦИК и СНК РСФСР

от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» : Указ Президиума ВС РСФСР
от 23.06.1975 // Консультант Плюс. Retrieved from http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.
cgi?req=doc&base=ESU&n=22615#024006540420579325 (дата обращения: 04.12.2020).

232 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России. 1985–
1997 гг. М. : Российское объединение исследователей религии, 2010. 182 с.

Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудниче-
ству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути
к свободе совести. М. : Прогресс, 1989. С. 29–71.

Одинцов М. И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотноше-
ния с государством и обществом. М. : ЦИНО, 2002. 310 с.

Островская О. П. Эмиграционное движение в среде дальневосточных пятидесятни-
ков в 1960–1980-е гг.: причины и формы проявления // Ойкумена. Регионоведческие
исследования. 2018. № 2. С. 46–56.

Поспеловский Д. В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР. М. :
Библ.-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 1996. 408 с.

Савин А. И. «Многие даже не допускают мысли, что сектант может быть честным
человеком». «Брежневский» поворот в антирелигиозной политике и российский про-
тестантизм (1964–1966 гг.). // Вестник ТвГУ. 2016. № 4. 59–75.

Серова Е. А. Общины Евангельских христиан-баптистов Кемеровской области в се-
редине 1940-х — первом десятилетии 2000-х гг. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Ке-
мерово, 2013. 33 с.

Сивацкий Ф. Л. Эмиграция верующих из СССР в 60–80-е годы (на примере пятиде-
сятнических организаций Красноярского края) // Права человека в России: прошлое
и настоящее : сборник докладов и материалов научно-практической конференции.
Пермь: Звезда, 1999. URL: https://memorial.krsk.ru/Articles/1999/1999Sivacky.htm (дата
обращения: 15.10.2021).

Сосковец Л. И. Правовое положение религиозных организаций в Советском государ-
стве // Ученые записки Санкт-Петербургского филиала РТА, 2003а. № 1 (20). С. 310–321.

Сосковец Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40–60-е годы XX века.
Томск : Том. гос. ун-т, 2003б. 348 с.

Сосковец Л. И. Религиозные организации Западной Сибири в 1940–1960-е годы : ав-
тореф. дис. … д-ра ист. наук. Томск, 2004. 46 с.

Фаст А. А. Советское государство, религия и церковь. 1917–1990. Документы и ма-
териалы. Барнаул : ИПП «Алтай», 2009. 704 с.

Чебанян Р. А. Хельсинкский заключительный акт 1975 года: причины подписа-
ния и последствия // Исторические науки и археология. Т. 9. № 3/2. 2017. URL.: https://
cyberleninka.ru/article/n/helsinkskiy-zaklyuchitelnyy-akt-1975-goda-prichiny-podpisaniya-
i-posledstviya/viewer (дата обращения: 04.12.2020).

Шахов М. О. Правовые основы деятельности религиозных объединений в Россий-
ской Федерации. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2019. 880 с.

REFERENCES
Alekseeva L. M. Istoriya inakomysliya v SSSR: novejshij period [The history of dissent

in the USSR: the newest period]. Moscow: Moscow Helsinki Group, 2012. 384 p. (in Russian).
Badmaev A. A. Adygbai Ch. O., Burnakov V. A., Mansheev D. M. Protestantizm i narody

YUzhnoj Sibiri: istoriya i sovremennost' [Protestantism and the peoples of Southern Siberia:

233Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

History and Modernity]. Novosibirsk: Institute of Archeology and Ethnography SB RAS, 2006.
168 p. (in Russian).

Belikov, S. V., Dvoryanchikova, N. S., Shershneva, E. A. Deyatel'nost' komissij po kontrolyu
za vypolneniem zakonodatel'stva o kul'tah v Zapadnoj Sibiri vo vtoroj polovine 1960-h —
nachale 1980-h gg. [Activity of commissions for monitoring the implementation of legislation
on cults in Western Siberia in the second half of the 1960s — early 1980s.]. Narody i religii
Evrazii [Nations and Religions of Eurasia]. 2019, no. 2. P. 100–111 (in Russian).

Belyakova N. A. Vlast' i religioznye ob'edineniya v “pozdnem” SSSR: problema
registracii [Power and religious associations in the “late” USSR: the problem of registration].
Otechestvennaya istoriya [Domestic history]. 2008, no. 4. P. 124–130 (in Russian).

Burnakov, B. A. Pyatidesyatniki v Hakasii [Pentecostals in Khakasia]. Problemy istorii,
filologii, kul'tury [Problems of history, philology, culture]. 2005, no. 15. P. 449–456 (in Russian).

Chebanyan R. A. Hel'sinkskij zaklyuchitel'nyj akt 1975 goda: prichiny podpisaniya
i posledstviya [Helsinki Final Act of 1975: reasons for signing and consequences]. Istoricheskie
nauki i arheologiya [Historical Sciences and Archeology]. 2017, vol. 9, no. 3/2. URL.: https://
cyberleninka.ru/article/n/helsinkskiy-zaklyuchitelnyy-akt-1975-goda-prichiny-podpisaniya-
i-posledstviya/viewer (accessed in December 4 2020). (in Russian).

Fast A. A. Sovetskoe gosudarstvo, religiya i cerkov'. 1917–1990. Dokumenty i materialy. [The
Soviet state, religion and the Church. 1917–1990. Documents and materials]. Barnaul: IPP

“Altai”, 2009, 704 p. (in Russian).
Gorbatov A. V. Gosudarstvo i religioznye organizacii Sibiri v 1940-e — 1960-e gg. [The state

and religious organizations of Siberia in the 1940s — 1960s]: Abstract of the dissertation
of the Doctor of Historical Sciences. Kemerovo, 2009, 51 p. (in Russian).

Gorbatov A. V. Gosudarstvo i religioznye organizacii Sibiri v 1940-e –1960-e gg. [The
State and religious organizations of Siberia in the 1940s –1960s]. Tomsk: TSU, 2008, 408 p.
(in Russian).

Dashkovskiy P. K., Dvoryanchikova N. S. Sovetskaya i rossijskaya gosudarstvenno-
konfessional'naya politika na yuge Zapadnoj Sibiri [Soviet and Russian state-confessional
politics in the south of Western Siberia]. Barnaul: Publishing house of Alt. un-ta, 2022, 152 p.
(in Russian).

Dashkovskiy P. K., Ozhiganov A. N. Ateisticheskaya propaganda v Hakasii v seredine
1960-h — seredine 1970-h gg. [Atheistic propaganda in Khakasia in the mid-1960s —
mid-1970s.]. Narody i religii Evrazii [Nations and Religions of Eurasia]. 2022, no. 3. P. 144–
161 (in Russian).

Dashkovskiy P. K., Zibert N. P. Osobennosti registracii religioznyh obshchin na territorii
Altajskogo kraya v seredine 1950-h — nachale 1980-h gg. [Features of registration of religious
communities in the Altai Territory in the mid-1950s — early 1980s.]. Mirovozzrenie naseleniya
YUzhnoj Sibiri i Central'noj Azii v istoricheskoj retrospektive [Worldview of the population
of Southern Siberia and Central Asia in historical retrospect]. Barnaul: Publishing House of
Alt. un., 2015, is. VIII. P. 230–241 (in Russian).

Klyueva V. P. Emigraciya po religioznym motivam: sovetskie pyatidesyatniki v poiskah
“luchshej doli” [Emigration for religious reasons: Soviet Pentecostals in search of a “better life”].
Quaestio Rossica [Quaestio Rossica]. 2018, vol. 6, no. 2. P. 438–453 (in Russian).

234 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Konstituciya (Osnovnoj zakon) Soyuza Sovetskih Socialisticheskih Respublik (prinyata na
vneocherednoj sed'moj sessii Verhovnogo Soveta SSSR devyatogo sozyva 7 oktyabrya 1977
g.) [Constitution (Basic Law) of the Union of Soviet Socialist Republics (adopted at the
extraordinary seventh session of the Supreme Soviet of the USSR of the ninth convocation
on October 7, 1977)]. Moscow, 1977, 356 p. (in Russian).

Korolev A. A., Koroleva L. A., Molkin A. N. Dvizhenie pyatidesyatnikov v SSSR v 1950–
1980 gg. [The Pentecostal movement in the USSR in 1950–1980]. Genesis: istoricheskie
issledovaniya [Genesis: historical research]. 2013, no. 6. P. 125–131 (in Russian).

Kostenko N. A. Reakcionnaya sushchnost' ideologii i deyatel'nosti protestantskih sekt v Sibiri
[Reactionary essence of ideology and activity of Protestant sects in Siberia]: Autoref. dis. …
cand. philos. sciences'. Tomsk, 1967, 24 p. (in Russian).

Lunkin R. N. Mekhanizmy religioznoj reakcii na pandemiyu koronavirusa [Mechanisms
of religious reaction to the coronavirus pandemic]. Nauchno-analiticheskij vestnik Instituta
Evropy RAN [Scientific and Analytical Bulletin of the Institute of Europe of the Russian
Academy of Sciences]. 2020, no. 2 P. 104–108. (in Russian).

Maslova I. I. Evolyuciya veroispovednoj politiki sovetskogo gosudarstva i deyatel'nosti Russkoj
Pravoslavnoj Cerkvi: 1953–1991 gg. [Evolution of the religious policy of the Soviet state and
the activities of the Russian Orthodox Church: 1953–1991]: abstract of the dissertation of Dr.
ist. n. Moscow, 2005, 46 p. (in Russian).

Nacional'nyj arhiv Respubliki Hakasiya (NARH) [National Archive of the Republic
of Khakasia (NARH)]. Fund 2. Inventory 6. File 82. (in Russian).

NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 12. File 84. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 13. File 32. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 122. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 140. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 161. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 50. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 51. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 14. File 70. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 2. Inventory 9. File 134. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 4. Inventory 61. File 36. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund 11. Inventory 62. File 40. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 1914. 1979. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 1914. 1980. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 2067. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 2219. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 2284. (in Russian).
NARH [NARH]. Fund R-39. Inventory 1. File 2372. (in Russian).
Nikolskaya T. K. Russkij protestantizm i gosudarstvennaya vlast' v 1905–1991 godah.

[Russian Protestantism and state power in 1905–1991]. St. Petersburg: Publishing House
of the European University in St. Petersburg, 2009, 356 p. (in Russian).

Nikol'skaya T. K. Vozrozhdenie ili krizis? Vyzovy “perestrojki” v konfessiyah russkogo
protestantizma [Revival or crisis? Challenges of “perestroika” in the confessions of Russian

235Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 3. P. 218–236.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Protestantism]. Narody i religii Evrazii [Nations and religions of Eurasia]. 2021, no. 2. P. 121–
131 (in Russian).

Odintsov M. I. Put' dlinoyu v sem' desyatiletij: ot konfrontacii k sotrudnichestvu
(gosudarstvenno-cerkovnye otnosheniya v istorii sovetskogo obshchestva) [The path of seven
decades: from confrontation to cooperation (state-church relations in the history of Soviet
society)]. Na puti k svobode sovesti [On the way to freedom of conscience]. Comp. and general
ed. Furman D. E. and O. Mark (Smirnova). M.: Progress, 1989. P. 29–71 (in Russian).

Odintsov M. I. Russkaya pravoslavnaya cerkov' v XX veke: istoriya, vzaimootnosheniya
s gosudarstvom i obshchestvom [The Russian Orthodox Church in the XX century: history,
relations with the state and society]. Moscow: TSINO, 2002, 310 p. (in Russian).

Odintsov M. I. Veroispovednye reformy v Sovetskom Soyuze i v Rossii. 1985–1997 gg.
[Religious reforms in the Soviet Union and in Russia. 1985–1997], Moscow: Russian
Association of Religious Researchers, 2010, 182 p. (in Russian).

Ostrovskaya O. P. Emigracionnoe dvizhenie v srede dal'nevostochnyh pyatidesyatnikov
v 1960–1980-e gg.: prichiny i formy proyavleniya [Emigration movement among the Far
Eastern Pentecostals in the 1960s-1980s: causes and forms of manifestation]. Ojkumena.
Regionovedcheskie issledovaniya [The Ecumene. Regional studies]. 2018, no. 2. P. 46–56
(in Russian).

Pospelovsky D. V. Pravoslavnaya cerkov' v istorii Rusi, Rossii i SSSR [The Orthodox Church
in the history of Russia, Russia and the USSR]. Moscow: Bibl.-Bogosl. institute of St. Andrew
the Apostle, 1996, 408 p. (in Russian).

Savin, A. I. “Mnogie dazhe ne dopuskayut mysli, chto sektant mozhet byt” chestnym
chelovekom'. “Brezhnevskij” povorot v antireligioznoj politike i rossijskij protestantizm (1964–
1966 gg.). [“Many people do not even admit the idea that a sectarian can be an honest person.”
“Brezhnev's” turn in anti-religious politics and Russian Protestantism (1964–1966)]. Vestnik
TvGU [Bulletin of TvSU] 2016, no. 4 P. 59–75 (in Russian).

Serova E. A. Obshchiny Evangel'skih hristian-baptistov Kemerovskoj oblasti v seredine
1940-h — pervom desyatiletii 2000-h gg. [Communities of Evangelical Christians-Baptists of the
Kemerovo region in the mid-1940s — the first decade of the 2000s]: Abstract of the dissertation
of the Candidate of Historical Sciences. Kemerovo, 2013, 33 p. (in Russian).

Shakhov M. O. Pravovye osnovy deyatel'nosti religioznyh ob'edinenij v Rossijskoj Federacii
[Legal bases of activity of religious associations in the Russian Federation]. Moscow: Publishing
house of the Sretensky Monastery, 2019, 880 p. (in Russian).

Sivatsky F. L. Emigraciya veruyushchih iz SSSR v 60–80-e gody (na primere
pyatidesyatnicheskih organizacij Krasnoyarskogo kraya) [Emigration of believers from
the USSR in the 60–80s (on the example of Pentecostal organizations of the Krasnoyarsk
Territory)]. Prava cheloveka v Rossii: proshloe i nastoyashchee. Sbornik dokladov i materialov
nauchno-prakticheskoj konferencii [Human rights in Russia: past and present. Collection of
reports and materials of the scientific and practical conference]. Perm: Zvezda, 1999. URL:
https://memorial.krsk.ru/Articles/1999/1999Sivacky. htm (accessed in: October 15 2021)
(in Russian).

Soskovets L. I. Pravovoe polozhenie religioznyh organizacij v Sovetskom gosudarstve [The
legal status of religious organizations in the Soviet state]. Uchenye zapiski Sankt-Peterburgskogo

236 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 3. C. 218–236.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

filiala RTA [Scientific notes of the St. Petersburg branch of the MOUTH]. 2003a, no. 1 (20).
P. 310–321 (in Russian).

Soskovets L. I. Religioznye organizacii Zapadnoj Sibiri v 1940–1960-e gody [Religious
organizations of Western Siberia in the 1940s-1960s]: abstract of the dissertation. … Doctor
of Historical Sciences. Tomsk, 2004, 46 p. (in Russian).

Soskovets, L. I. Religioznye konfessii Zapadnoj Sibiri v 40–60-e gody XX veka [Religious
confessions of Western Siberia in the 40–60s of the XX century]. Tomsk: Vol. State University,
2003b, 348 p. (in Russian).

O vnesenii izmenenij i dopolnenij v Postanovlenie VCIK i SNK RSFSR ot 8 aprelya 1929
goda “O religioznyh ob”edineniyah”: Ukaz Prezidiuma VS RSFSR ot 23.06.1975 [Decree of the
Presidium of the Supreme Soviet of the RSFSR of 23.06.1975 «On Amendments and additions
to the Resolution of the Central Executive Committee and the SNK of the RSFSR of April
8, 1929 “On religious associations” (1975)]. Consultant Plus. Retrieved from http://www.
consultant.ru/cons/cgi/online. cgi?req=doc&base=ESU&n=22615#024006540420579325
(accessed in: December 4 2020). (in Russian).

Zherebyatyeva E. E. Pravovoe polozhenie protestantskih organizacij i ateisticheskaya
rabota v Altajskom krae (1945–1980-e gg.) [The legal status of Protestant organizations and
atheistic work in the Altai Territory (1945–1980-ies.)]. Izvestiya Altajskogo gos. un-ta [Izvestiya
Altaiskogo gos. un-ta]. 2009. No. 4–1. P. 79–82 (in Russian).

Zherebyatyeva E. E. Gosudarstvenno-konfessional'nye otnosheniya v Altajskom krae v 1945–
1990 gg. [State-confessional relations in the Altai Territory in 1945–1990]. Abstract of dis. …
kand. ist. nauk. Barnaul, 2012. 24 p. (in Russian).

Статья поступила в редакцию: 02.07.2023
Принята к публикации: 30.08.2023

Дата публикации: 27.09.2023