Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

УДК 903.5 (574)

DOI: 10.14258/nreur (2019) 1–08

М. Б. Кожа, М. К. Амантуров

Международный Казахско-Турецкий университет им Ахмеда Ясави, Туркестан

(Казахстан)

О ЗАХОРОНЕНИЯХ В СКЛЕПАХ КАЗАХСТАНА

Впервые описывается казахский мавзолей Торгайулы Жупарбая, возведенный изсо-

временных материалов вконце ХХ в. Объект располагается накладбище села Сунак-

Ата (Жанакорганский район Кызылординской области Казахстана). Особенностью по-

гребального сооружения является наличие склепа. Опросные данные иэтнографиче-

ские, археологические материалы осклепных погребениях Средней Азии иКазахста-

на позволяют отнести указанный мавзолей краспространенному впериод Средневе-

ковья типу могильных сооружений. Фиксируемая здесь форма погребения относится

кмусульманскому обряду захоронения, которая известна вСреднеазиатском регионе

сХІ в. Впогребальном обряде какказахов, так идругих народов Средней Азии, сэпо-

хи Средневековья доначала ХХ в. устройства подземных сооружений длягруппово-

го захоронения предназначались главным образом длялиц знатного происхождения.

ВХХ в., скорее всего, сустановлением советской власти иликвидацией местной эли-

ты склепные захоронения становятся реликтовыми. Насегодняшний день сагана Тор-

гайулы Жупарбай является, возможно, единственным ипоследним мазаром соскле-

пом— сагана, который сооружен вконце ХХ в.

Ключевые слова: склеп, мусульманские захоронения, некрополь, надмогильное со-

оружение, мавзолей, Сунак Ата, Сыгнак, Казахстан, Кыргызстан.

M. B. Khozha, M. K. Amanturov

International Kazakh-Turkish University named by A. Yasavi, Turkestan (Kazakhstan)

ABOUT CRYPT BURIALS OF KAZAKHKSTAN

e article describes the Kazakh mausoleum of Torgayuly Zhuparbai, built of modern

materials at the end of the 20

century for the first time. The object is located in the

cemetery of the village of Sunak-Ata (Zhanakorgan region, Kyzylorda oblast of Kazakhstan).

The peculiarity of the burial is the presence of a crypt. Survey data, ethnographic

and archaeological materials about the crypt burials of Central Asia and Kazakhstan make

it possible to attribute this mausoleum to the type of grave structures which were common

during the middle Ages. e form of burial xed here is undoubtedly a Muslim burial rite,

which is known in the Central Asian region from the 11

century. In the burial rite of the

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 1(18). P. 81–90

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 1(18). C. 81–90

Kazakhs and other peoples of Central Asia, from the middle Ages to the beginning of the 20

century the device of underground structures for the group burial was mainly intended for the

persons of noble origin. In the 20

century, most likely, with the establishment of Soviet power

and the elimination of the local elite, the crypt burials become relict. Today, the Torgayuly

Zhuparbay funerary structure is perhaps the only and the last mazar with a crypt— the sagana,

which was built at the end of the 20

century.

Key words: crypt, Muslim graves, necropolis, gravestone, mausoleum, Sunak Ata, Sygnak,

Kazakhstan, Kyrgyzstan.

Кожа Мухтар Бакадырулы, доктор исторических наук, профессор Международно-

го Казахско-Турецкого университета им. Ахмеда Ясави, Туркестан (Казахстан). Адрес

дляконтактов: kozha_mukhtar@mail.ru;

Амантуров Маралбек Касымбекович, научный сотрудник института археологии

Международного Казахско-Турецкого университета им. Ахмеда Ясави, Туркестан

(Казахстан). Адрес дляконтактов: amanturov1971@mail.ru.

етом 2015г. припосещении современного кладбища села Сунак-Ата, чтонахо-

дится насеверо-востоке отцентральных развалин средневекового города Сыг-

нак (Жанакорганский район Кызылординской области Казахстана), мы уви-

дели неординарное сооружение— сагана Торгайулы Жупарбая, возведенное изсо-

временных материалов вконце ХХ в. (рис. 1, 2). Главной особенностью памятника

является наличие подземной камеры— склепа сдвумя погребениями. Следует от-

метить, чтоэто единственное сооружение сосклепом натерритории современного

кладбища СунакАта.

Рис. 1. Местонахождение саганы Торгайулы Жупарбая вблизи городища Сыганак

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 1(18). P. 81–90

Рис. 2. Сагана Торгайулы Жупарбая. Вид с запада

Рис. 3. Сагана Торгайулы Жупарбая. План склепа. Разрез сооружения

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

Здание ориентировано посторонам света (см. рис. 3). Надземная часть мазара воз-

ведена изсиликатного кирпича иперекрыта куполом. Общая высота здания превыша-

ет 6 м. Размеры гробницы 5 х 5 м. Вход вназемную часть закрыт решетчатой железной

дверью, которая располагается всередине восточной стороны сооружения. Напроти-

воположной, западной стороне сооружения расположен вход всклеп, который оформ-

лен выступающим залинию стен своебразным коридором, сложенным изобожженно-

го кирпича. Зажелезной дверью начинаются ступеньки, ведущие вподземный склеп.

Высота подземной части сооружения около 2,5 м.

Судя понадписям накаменных плитах, вмороженных встены мазара, первым

всклеп в1994г. поместили тело Торгайулы Жупарбая (Асанбай), прожившего 70лет.

В2006г. вподземную камеру положили тело жены покойного— Аширкызы Зен-

зайп, которая прожила 76лет. Оба тела обернуты вбелую материю— саван ираспо-

лагаются наспециальных возвышениях, сооруженных вдоль стен. Камера разделена

надве части перегородкой высотой примерно 1,5 м. Мужское погребение располага-

ется всеверной части, аженское— вюжной. Погребенные головами ориентированы

назапад.

Порассказу родственников погребенных, проживающих вс. Сунак Ата, Торгайулы

Жупарбай— казах изрода Найман-Туки. Покойный вмолодости был чабаном, позже

допенсионного возраста проработал водителем. Его отец был мастером поизготовле-

нию юрт. С56лет выполнял все предписания ислама. Пожеланию Торгайулы Жупарбая

приего жизни был возведен склеп— подземная часть мавзолея. После смерти погре-

бальный обряд был выполнен согласно требованиям ислама. Надземная часть мавзо-

лея была сооружена после смерти («Жұпарбай науқастанып жатқанда-ақ өзінің айтуы-

мен, жер астындағы қабаты салынған. Жұпарбай қайтыс болғаннан кейін, жерлеу рәсімі

біткеннен кейін барып үстіңгі қабаты салынған. Жерлеу рәсімі, жаназа шығарылып то-

лықтай мұсылманша өткен»). Доданного случая никто изродственников неприбегал

кподобной форме захоронения. Однако покойный завещал похоронить себя вскле-

пе— сагана («ата-бабаларында мұндай жерлеу дәстүрі болмаса да, өлмей тұрып сағана

тұрғызу арманы болған»). Попредположению родственников покойного он мог уви-

деть подобное сооружение где-тонастороне, возможно, наземле киргизов («бәлкім

жас күнінде қырғыз жерінде жүргенде көрген болар»).

Однако захоронения вподземной камере врайоне средневекового городища Сыгнак

были зафиксированы ещев1899г. В.Каллаур описал склеп подгробницей Сунак-Ата,

где им было обнаружено 19 человеческих черепов. Также им отмечен склеп поддру-

гим монументальным сооружением Сыгнака [Каллаур, 2011: 204–205]. И. А.Кастанье,

посетивший через семь лет после В.Каллаура упомянутую сыгнакскую гробницу, об-

наружил всклепе 7 захоронений [Кастанье, 2007: 285–286].

Родственники погребенных всовременном склепе накладбище с. Сунак Ата назы-

вают неординарное сооружение словом сағана. Висторической литературе существу-

ют различные версии этимологии понятия сағана. Отдельные исследователи возво-

дят основу слова ктюркским корням [Муратов, Ерзакович, 1967: 77–78]. Помнению

С.Ажигали, оно имеет персидское происхождение, «впериод исламизации Средней

Азии слово «сағона», «сағана» (вар.: «сахана») закрепилось запонятиями «[сводчатый

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 1(18). C. 81–90

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

фамильный] склеп», «сводчатое надгробие», «надгробие сперекрытием», откуда, оче-

видно, проникло всреду казахских кочевников» [Ажигали, 2002: 295].

Согласно исследованиям казахских этнографов захоронения вподземных камерах

встречаются восновном вЦентральном Казахстане. Одним изпервых обратил внима-

ние наданную форму погребения С. Н.Акатаев, который писал, чтосагана указахов—

костехранилище умерших членов одной семьи, представляет собой подземное помеще-

ние сотдельными площадками илиполками. Стены выявленного исследователем под-

земного помещения были прочно облицованы жженым кирпичом исланцевыми пли-

тами, потолок сложен измощных бревен, сверху покрытых утрамбованным гравием.

Надсклепом возвышалось надземное куполовидное сооружение [Акатаев, 1973: 43–49].

Подземный склеп сдвумя камерами зафиксирован У.Джанибековым в1973г. вне-

крополе Макат с. Шенбер Улытауского района Джезказганской области. Этнограф име-

нует памятник «сахана— фамильный склеп» иописывает его подземную часть, куда

«ведет лестница сузким проходом, сделаны две камеры, разделенные стеной, дляпо-

гребения отдельно мужчин иженщин. Всклепе покойник незакапывался какобычно

вземлю, апомещался вкамеру. Приновом погребении останки предыдущего покой-

ника соответствующего пола спускали вколодец, расположенный рядом» [Джанибе-

ков, 1982: 11–13].

Впоследующем этнографы А.Толеубаев иМ.Семби описали два вида такого вида

погребения— захоронения всклепах. Первый вид: останки человека нетревожат, аоче-

редное трупоположение ненарушает порядок расположения костей предыдущего по-

койника; второй вид: склепные погребения, где кости покойника либо сгребают вугол

склепа, либо сталкивают вспециальное костехранилище [Толеубаев, 1991: 102–103; Сем-

би, 2001: 391–398]. Вэтнографической литературе последним повремени захоронени-

ем всклепе (1984г.) считалась сагана Рамазана, расположенная вЖанаракинском рай-

оне Джезказганской области. Вуказанном склепе умерших помещали открыто водин

ряд. Упередней стены лежали останки шести покойников разной сохранности, собе-

их сторон лестницы располагались ещедва покойника. Вовсех сагана умерших хоро-

нили завернутыми вбелую материю— саван. Сооружения сагана известны иврайоне

Сарысу, взападных июжных районах Казахстана [Сейдімбек, 2006: 33].

Так называемый поселковый склеп был выявлен архитектором А. Н.Проскуриным

вс. Чаян (Южно-Казахстанская область Казахстана). Склеп представляет собой под-

земную прямоугольную вплане постройку глубиной около трех метров отповерхно-

сти земли, сложенную изжженого кирпича. Состоит изчетырех небольших низких по-

мещений, соединенных между собой проходами. Помещения перекрыты коробовыми

сводами [Проскурин, 1994: 70].

Склепы этнографического времени известны инатерритории Киргизии. Приме-

чательно, чтоукиргизов склепы назывались сакана илисагана. Всклепе мавзолея из-

вестных киргизских вождей племени саяк Атантая иТайляка было захоронено вразное

время около 10 человек. Поопросным данным С. М.Абрамзона втаких склепах рань-

ше погребали только особо знатных людей, принадлежавших ккочевой феодальной

знати, атакже выдающихся героев (баатыр). Вданной камере каждый труп отделяла

отдругого кирпичная стенка высотой примерно 0,5–0,6 м, всоотвествии смусульман-

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 1(18). P. 81–90

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ским обычаем, который требовал, чтобы покойники немогли видеть друг друга [Аб-

рамзон, 1971: 321–323; Табалдиев,1996: 163].

Вопрос генезиса подобных склепов вКазахстане сзахоронениями трактуется раз-

личными исследователями по-разному. Помнению А. Н.Проскурина, «поселковые»

склепы получили распространение наюге Казахстана вХVІІІ–ХІХ вв. ипредназнача-

лись длявременного массового захоронения людей, погибших вовремя военных дей-

ствий, голода, эпидемий идр. [Проскурин, 1994: 70]. Однако автор неприводит ника-

ких доказательств впользу своих утверждений.

Ряд казахских этнографов предполагают связь склепных захоронений сдревними

доисламскими верованиями казахов [Акатаев, 1973: 43–49; Толеубаев, 1991: 102–103;

Семби, 2001: 391–398]. Есть ипротивоположное мнение. Поутверждению С.Ажигали,

распространение сагана связано сисламизацией казахов ипроникло всреду казахских

кочевников израйонов Средней Азии [Ажигали, 2002: 295].

Судя поматериалам археологии исредневековой архитектуры сагана-склепы нате-

ритории современной Средней Азии появились всредневековый период. Склепы

какспециальное подпольное погребальное помещение известны вмавзолеях Средней

Азии сХІ в. [Армарчук, 2001: 122]. Вдомонгольских мавзолеях Ходжа Дурбад, Шабур-

ган-ата (Южный Таджикистан), в«башенных» мавзолеях накладбище Машад уДахи-

стана (Южный Туркменистан) выявлены подземные камеры [Хмельницкий, 1996: 222,

229, 231]. Археологи зафиксировали ихвомногих мусульманских гробницах монголь-

ского итимуридского времени. Только вансамбле Шахи-Зинда Самарканда обсле-

довано 18 склепов ХІV–ХVвв. Выявлена подземная погребальная камера всооруже-

нии Ишрат-хана вСамарканде, склеп Тимура вкомплексе Дорус-Сиадат вШахрисяб-

зе [Немцева, 1969: 45–50].

Основной вид погребений, зафиксированных всклепах ХІІІ–ХVвв.,— положе-

ние покойника наспине, непосредственно наполу склепа иливдеревянном гробу.

Вовсех склепах положение костных останков обусловливалось ритуалом, нобыло

нарушено ещевСредние века. Приочередном погребении вфамильном склепе все

костные останки предшествующих захоронений, втом числе полуистлевшие дере-

вянные гробы, сдвигали всторону (вугол) ислегка присыпали землей. Помнению

Н. Б.Немцевой иЮ. З.Шваб, обычай этот определялся небольшой площадью склепов,

ноглавным образом старой традицией, уходящей вСредней Азии ещевдоислам-

ские времена исвязанной скурганными икатакомбными погребениями [Немцева,

Шваб, 1979: 62].

Наиболее ранние средневековые склепы-сагана натерритории Казахстана выяв-

лены прираскопках городища Сарайчик (Западный Казахстан), где они датируются

ХІV–ХVвв. Археологи, раскапывающие указанное городище, часто нызвают эти скле-

пы словом «корхана». Они были семейными усыпальницами, вкоторых хоронили чле-

нов семьи илирода втечение длительного времени [Тасмагамбетов, Самашев, 2001: 72].

Надне раскопанного в2006г. вСарайчике захоронения № 1 выявлены кости мужчины

иженщины. Вкирпичном склепе № 2 обнаружено 9 захоронений [Самашев, Кожа, 2007:

240–241]. Таким образом, склепы натерритории Казахстана появляются ещедообра-

зования казахского народа.

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 1(18). C. 81–90

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Археологические исследования вгороде Туркестане (Южный Казахстан) выявили

группу позднесредневековых мавзолеев сосклепами рядом сханакой Ходжа Ахмеда

Ясави. Наполу склепа «Безымянного» мавзолея ХVІ— первой половины ХVІІ в. обна-

ружены семь взрослых иодно детское погребение, всклепе мавзолея Рабии Султан-бе-

гим— костные останки шести человек [Ерзакович, Нурмуханбетов, 1977: 59–72; Сма-

гулов, Григорьев, Итенов, 1999: 123–134]. Входе реставрационных идренажных работ

вокруг ханаки были выявлены идругие склепы [Тұяқбаев, 2000: 52–55].

Есть косвенные материалы, свидетельствующие остроительстве склепов вдомон-

гольский период. Нам известен рассказ М.Нарымбетова, смотрителя святого места

Арыстанбаба, расположенного впредместье средневекового Отрара, опогребении од-

ного изсвоих предков вподземной камере, накоторую наткнулись прирытье могиль-

ной ямы прямо устены указанного мавзолея, чтосвидетельствует, нанаш взгляд, нана-

личии умавзолея Арыстанбаба склепа. Ранние строительные конструкции мавзолея

Арыстанбаб датируются ХІІ в. Есть определенные признаки, указывающие наналичие

подземной камеры иподсредневековой усыпальницей ханаки Ходжа Ахмеда Ясави

вТуркестане, ранний мавзолей которого датируется последней третью ХІІ в. Прихо-

дилось слышать иосклепе подмавзолеем Баба-ата, чтонаходится вСузакском райо-

не Южно-Казахстанской области. Баба-ата, известный висточниках какИсхахбаб, яв-

лялся одним изпредводителей мусульманских войск, которые вVІІІ в. захватили рай-

он Средней Сырдарьи.

Таким образом, изложенные выше материалы озахоронениях всклепах Средней

Азии иКазахстана позволяют отнести надмогильное сооружение Торғайұлы Жұпар-

бай вкладбище Сунак-Ата котносительно редкому, нотрадиционному типу мусуль-

манских погребальных памятников. Фиксируемая здесь форма погребения известна

всреднеазиатском регионе сХІ в. Сэпохи Средневековья плоть доустановления совет-

ской власти натерритории Казахстана устройство подземных сооружений длягруппо-

вого захоронения предназначались главным образом длялиц знатного происхождения.

Вначале ХХ в. сликвидацией местной элиты склепные захоронения становятся редки-

ми. Насегодняшний день сагана Торгайулы Жупарбая является, возможно, последним

мазаром сосклепом вКазахстане, сооруженным вконце ХХ в.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

АбрамзонС. М.Киргизы иихэтногенетические иисторико-культурные связи. Л.,

1971. 403 c.

АжигалиС. Е.Архитектура кочевников— феномен истории икультуры Евразии.

Алматы, 2002. 652 с.

АкатаевС. Н.Культ предков указахов впрошлом изороастризм // Известия АН Каз.

ССР. Серия общественных наук. 1973. № 2. С. 43–49.

АрмарчукЕ.Мавзолей Тюрабек-ханым вСтаром Ургенче: форма, функция ивоз-

раст // Татарская археология. 2001. № 1–2 (8–9). С.120–168.

ДжанибековУ.Культура казахского ремесла. Алма-Ата, 1982. 144 с.

ЕрзаковичЛ. Б., НурмуханбетовБ., ОрдабаевА.Подземное погребальное сооруже-

ние вТуркестане // Археологические исследования вОтраре. Алма-Ата, 1977. С. 59–72.

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 1(18). P. 81–90

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

КаллаурВ.Древние города Саганак (Сунак), Ашнас илиЭшнас (Асанас) идругие

вПеровском уезде, разрушенные Чингис-ханом в1219году // Протоколы заседаний

исообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии. Историко-куль-

турные памятники Казахстана. Туркестан, 2011. С. 204–211.

КастаньеИ. А.Древности Киргизской степи иОренбургского края. Алматы, 2007. 514 с.

МуратовС. Н., ЕрзаковичЛ. Б.Лопатка коровы стюркскими письменами наараб-

ском алфавите изгородища Аспара (Чуйская долина) // Эпиграфика Востока. Вып. ХVІІІ.

Л., 1967. С. 71–79.

НемцеваН. Б.Малоизученный мавзолей изансамбля Шахи-Зинда // Общественные

науки вУзбекистане. 1969. № 8–9. С. 43–50.

НемцеваН. Б., ШвабЮ. З.Ансамбль Шах-иЗинда. Историко-архитектурный очерк.

Ташкент, 1979. 168 с.

ПроскуринА.Склеп поселковый // Свод памятников истории икультуры Казах-

стана. Южно-Казахстанская область. Алматы, 1994. С. 70.

СамашевЗ., КожаМ.Элитный культовый комплекс Сарайчика // Вопросы истории

иархеологии Западного Казахстана. 2007. № 1. С. 236–257.

СейдімбекА.Сүйек қосу // Мәдениет. 2006. № 1. С. 20–41 (наказ. яз.).

СембиМ. К.Реликты архаических ритуалов впамятниках казахской архитекту-

ры Сарыарки // Обычаи иобряды казахов впрошлом инастоящем. Алматы, 2001,

С.387–398.

СмагуловЕ., ГригорьевФ. П., ИтеновК.Очерки поистории иархеологии средневе-

кового Туркестана. Алматы, 1999. 232 с.

ТабалдиевК.Курганы средневековых кочевых племен Тянь-Шаня. Бишкек, 1996,

256 с.

ТасмагамбетовИ., СамашевЗ.Сарайчик. Алматы, 2001. 320 с.

ТолеубаевА.Реликты доисламских верований всемейной обрядности казахов. Ал-

ма-Ата, 1991. 214 с.

ТұяқбаевМ.Түркістан сырлары. Алматы, 2000. 96 с. (наказ. яз.).

ХмельницкийС.Между саманидами имонголами. Архитектура Средней Азии. ХІ—

начала ХІІІ вв. Берлин ; Рига, 1996. Ч. 1. 336 c.

REFERENCES

AbramzonS. M.Kirgizy i ikh etnogeneticheskie i istoriko-kulturnye sviazi. [Kyrgyz and their

ethnogenetic, historical and cultural ties]. Leningrad, 1971. 403 s. (in Russian).

AkataevS. N.Kul’t predkov u kazakhov v proshlom i zoroastrizm [e cult of the ancestors

of the Kazakhs in the past and Zoroastrianism]. Izvestiia AN Kaz. SSR. [Izvestia an KAZ SSR]

Seriia obshchestvennykh nauk. 1973. № 2. S. 43–49 (in Russian).

ArmarchukE.Mavzolei Tiurabek-khanym v Starom Urgenche: forma, funktsiia i vozrast

[e mausoleum of Tyurabek Khanum, Old Urgench in: form, function and age]. Tatarskaia

arkheologiia [Tatar archaeology]. 2001. № 1–2 (8–9). S. 120–168 (in Russian).

AzhigaliS. E.Arkhitektura kochevnikov— fenomen istorii i kul’tury Evrazii [e archi-

tecture of nomads is a phenomenon of history and culture of Eurasia]. Almaty, 2002. 652 s.

(in Russian).

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 1(18). C. 81–90

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

DzhanibekovU.Kul’tura kazakhskogo remesla [Culture of the Kazakh cras]. Alma-Ata,

1982. 144 s. (in Russian).

ErzakovichL. B., NurmukhanbetovB., OrdabaevA.Podzemnoe pogrebal’noe sooruzhenie

v Turkestane [Underground burial structure in Turkestan]. Arkheologicheskie issledovaniia

v Otrare. [Archaeological research in Otrar]. Alma-Ata, 1977. S. 59–72 (in Russian).

KallaurV.Drevnie goroda Saganak (Sunak), Ashnas ili Eshnas (Asanas) i drugie

v Perovskom uezde, razrushennye Chingis-khanom v 1219 godu [e ancient city Saganaki

(Sunak), Asnas or Asnas (Asanas) and others in the Perovsk district, destroyed by Genghis

Khan in 1219 у]. Protokoly zasedanii i soobshchenii chlenov Turkestanskogo kruzhka liubitelei

arkheologii. Istoriko-kul’turnye pamiatniki Kazakhstana [Minutes of meetings and reports

of members of the Turkestan circle of archeology lovers. Historical and cultural monuments

of Kazakhstan]. Turkestan, 2011. S. 204–211 (in Russian).

Kastan’e I. A.Drevnosti Kirgizskoi stepi i Orenburgskogo kraia [Antiquities of the Kirghiz

steppe and the Orenburg region]. Almaty, 2007. 514 s. (in Russian).

Khmel’nitskii S.Mezhdu samanidami i mongolami. Arkhitektura Srednei Azii ХІ—

nachala ХІІІ vv. [Between the Samanids and the Mongols. e Architecture оf Central Asia.

XI-beginning of XIII centuries]. Chast’ 1. Berlin ; Riga, 1996. 336 s. (in Russian).

MuratovS. N., ErzakovichL. B.Lopatka korovy s tiurkskimi pis’menami na arabskom

alfavite iz gorodishcha Aspara (Chuiskaia dolina) [e shovel of a cow with Turkic writings

in the Arabic alphabet from the settlement of Aspara]. Epigraka Vostoka [Epigraphy Of e

East]. Vyp. ХVІІІ. L., 1967. S. 71–79 (in Russian).

NemtsevaN. B.Maloizuchennyi mavzolei iz ansamblia Shakhi-Zinda [Little-known

mausoleum from Shahi-Zinda ensemble]. Obshchestvennye nauki v Uzbekistane [Social

Sciences in Uzbekistan]. 1969. № 8–9. S. 43–50 (in Russian).

NemtsevaN. B., ShvabIu. Z.Ansambl’ Shakh-i Zinda. Istoriko-arkhitekturnyi ocherk [Shah-I

Zinda ensemble. Historical and architectural essay]. Tashkent, 1979. 168 s. (in Russian).

ProskurinA.Sklep poselkovyi [The crypt of the village]. Svod pamiatnikov istorii

i kul’tury Kazakhstana [Set of historical and cultural monuments of Kazakhstan]. Iuzhno-

Kazakhstanskaia oblast’. Almaty, 1994. S. 70 (in Russian).

SamashevZ., KozhaM.Elitnyi kul’tovyi kompleks Saraichika [Elite cult complex of the

Saraichik]. Voprosy istorii i arkheologii Zapadnogo Kazakhstana [History and archeology

of Western Kazakhstan]. 2007. № 1. S. 236–257 (in Russian).

SeidіmbekA.Sүiek қosu [Burial in the crypt]. Madeniet. [Culture]. 2006. № 1. S. 20–41

(in Kazakh).

SembiM. K.Relikty arkhaicheskikh ritualov v pamiatnikakh kazakhskoi arkhitektury

Saryarki [Relics of archaic rituals in monuments of Kazakh architecture Saryarka]. Obychai

i obriady kazakhov v proshlom i nastoiashchem. [Customs and rituals of the Kazakhs in the

past and present]. Almaty, 2001. S. 387–398 (in Russian).

SmagulovE., Grigor’ev F.P., ItenovK.Ocherki po istorii i arkheologii srednevekovogo

Turkestana [Essays on the history and archeology of medieval Turkestan]. Almaty, 1999. 232 s.

(in Russian).

TabaldievK.Kurgany srednevekovykh kochevykh plemen Tian’— Shania [Mounds

of medieval nomadic tribes of the Tien Shan]. Bishkek, 1996. 256 s. (in Russian).

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 1(18). P. 81–90

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

TasmagambetovI., SamashevZ.Saraichik [About the monument Saraichik]. Almaty, 2001.

320 s. (in Russian).

ToleubaevA.Relikty doislamskikh verovanii v semeinoi obriadnosti kazakhov [Relics of pre-

Islamic beliefs in the family rites of Kazakhs]. Alma-Ata, 1991. 214 s. (in Russian).

TuiakbaevM.Turkіstan syrlary [Secrets оf Turkestan]. Almaty, 2000. 96 s. (in Kazakh).

Цитирование статьи:

КожаМ. Б., АмантуровМ. К.Озахоронениях всклепах Казахстана // Народы ирели-

гии Евразии. 2019. № 1 (18). С. 81–90.

Citation:

KhozhaM. B., AmanturovM. K.About crypt burials of Kazakhkstan. Nations and religions

of Eurasia. 2019. № 1 (18). P. 81–90.

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 1(18). C. 81–90