НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2019

ISSN 2542-2332

2019 № 3 (20)

Издание основано в2007г.

Главный редактор:

П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Редакционная коллегия:

С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)

Редакционный совет журнала:

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)

А. С.Жанбасинова, доктор исторических наук (Казахстан, Усть-Каменогорск)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)

Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)

Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)

З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Астаны).

Журнал утвержден научно-техническим советом

Алтайского государственного университета изарегистрирован Комитетом РФ

попечати. Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–69787 от18.05.2017г.

перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.

Журнал подготовлен приподдержке РНФ «Религия ивласть: исторический опыт

государственного регулирования деятельности религиозных общин вЗападной

Сибири исопредельных районах Казахстана вXIX–XXвв.» (проект № 19-18-00023).

Алтайского госуниверситета, 2019

ISSN 2542-2332

2019 № 3 (20)

NATIONS AND RELIGIONS

OF THE EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2019

e journal was founded in 2007

Executive editor:

P.K. Dashkovskiy (doctor of historical sciences)

e editorial Board:

S.A. Vasutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

N. L.Zhukovskay, doctor of historical sciences (Russia, Moskow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

N. А.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, Saint-Petersburg)

O. M.Homushku, doctor of philosophy (Russia, Kyzyl)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)

E. A.Shershneva (resp. secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)

e journal editorial Board:

L. N.Yarmolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

U. A.Lusenko, doctor of historical sciences Russia, Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. K.Pogassiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

A. S.Zhanbosynov, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Ust-Kamenogorsk)

N. I.Osmonovа, candidate of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)

N.Cedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaanbaatar)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bolgariy, Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Astana)

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University.

permission of the authors or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing.

Registration certicate PI № ФС 77–69787. Registration date 18.05.2017.

e journal was prepared with the support of the RSF project “Religion and power: historical

experience of state regulation of religious communities in Western Siberia and neighboring

regions of Kazakhstan in the XIX–XX centuries” (project № 19-18-00023).

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел I

АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ

ПиковГ. Г.Найманский этап истории государства Си Ляо (Западное Ляо) ....................7

ДашковскийП. К.Курган эпохи палеометалла измогильника Ханкаринский

дол (Горный Алтай) ......................................................................................................................19

ПлетневаЛ. М.Лазурит всоставе украшений изпамятников

басандайской культуры ...............................................................................................................34

АртемьеваН. Г.Склеп вселе Фадеевка Приморского края ...............................................59

МурзинВ. Ю. «Города» кочевых скифов...................................................................................72

Раздел II

ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

БурнаковВ. А.Вода втрадиционном мировоззрении хакасов: образ исимвол

(конец XIX— середина XXв.) ....................................................................................................86

ЛебедевР. В.Кпроблеме локализации «Малых Эргенеконов» Саяно-Алтая ...............101

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ

ПОЛИТИКА

СлепцоваВ. В.Отношение иудаизма кдругим религиям ..................................................122

ЛысенкоЮ. А.Позиция чиновников Оренбургского ведомства повопросу

правового регулирования духовной жизни казахов Уральской

иТургайской областей (40–80-е гг. XIXв.) .......................................................................... 128

ТерноваяГ. А.Магические атрибуты вискусстве ипредставлениях народов

Центральной Азии иСибири ...................................................................................................139

Раздел IV

ПЕРСОНАЛИИ

МукановаГ. К.Археология какискусство: Виктор Федорович Зайберт

(к50-летию научно-педагогической деятельности) .......................................................... 160

ДЛЯАВТОРОВ ........................................................................................................................... 167

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

CONTENT

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY

PikovG. G.Naiman phase of the history of the state Hsi Liao (Western Liao) ......................... 7

Dashkovskiy



P. K.e mound of the paleometal period of burial Khankarinsky doll

(Gorny Altai) ....................................................................................................................................19

PletnevaL. M.Lazurite in jewelry from monuments of the Basandaika culture ....................34

ArtemievaN. G.e burial vault in the village of Fadeyevka in Primorye ..............................59

MurzinV. Y.e “cities” of nomadic Scythians ...........................................................................72

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

BurnakovV. A.Water in the traditional worldview of the khakases: image and symbol

(late XIX— mid XX century) ........................................................................................................86

LebedevR. V.To the problem of localization of “Small Ergenecons” of Altai-Sayan ...........101

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS

SleptsovaV. V.Some Judaic attitudes to other religions ...........................................................122

LysenkoYu. A.e position of ocials of the Orenburg Department on the legal

regulation of the spiritual life of the Kazakhs of the Ural and Turgay regions

(40–80-ies of XIX century) .......................................................................................................... 128

TernovayaG. A.Magic attributes in the art and perceptions of the peoples

of Central Asia and Siberia ..........................................................................................................139

Section IV

PERSONALITIES

MukanovaG. K.Archeology as art: Viktor Fedorovich Zaybert (on the 50th

anniversary of scientic and pedagogical activity) .................................................................. 160

INFORMATION FOR THE AUTHORS ................................................................................167

128

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138

УДК 297.1

DOI: 10.14258/nreur(2019)3–09

Ю. А. Лысенко

Алтайский государственный университет, Барнаул (Россия)

ПОЗИЦИЯ ЧИНОВНИКОВ ОРЕНБУРГСКОГО ВЕДОМСТВА

ПО ВОПРОСУ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ

ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ КАЗАХОВ УРАЛЬСКОЙ

И ТУРГАЙСКОЙ ОБЛАСТЕЙ (40–80-е гг. XIX в.)

Целью статьи является выявление позиций генерал-губернаторов ичиновников

Оренбургского ведомства повопросу регламентации иправового регулирования жиз-

ни мусульманских общин казахов Уральской иТургайской областей. Хронологические

рамки работы охватывают 40–80гг. XIXв. Вэтот период началась реализация полити-

ки интеграции традиционного казахского общества всоциокультурное ирелигиозное

пространство Российской империи, которая сопровождалась поиском ивыработкой

ее оптимальных стратегий ипрактик. Основными источниками статьи выступили ма-

териалы делопроизводства центральных ирегиональных органов власти Российской

империи— МВД иего Департамента духовных дел иностранных исповеданий, Канце-

лярии оренбургских генерал-губернаторов, отложившиеся вРоссийском государствен-

ном историческом архиве (РГИА). Работа основывается нацивилизационном подходе

сиспользованием историко-генетического иисторико-системного методов.

Позицию чиновников Оренбургского ведомства повопросу правовой регламента-

ции духовной жизни казахов определял ряд внешних ивнутренних факторов: посту-

пательное продвижение Российской империи вглубь Центральной Азии, противоре-

чия инеразрешенные проблемы российско-хивинских ироссийско-бухарских отно-

шений, активизация религиозной деятельности вСтепи татарских ибашкирских мулл.

Всвязи сэтим в40-е гг. XIXв. наметился курс наограничение распространения исла-

ма вказахской степи ивычленение казахов изсферы влияния Оренбургского мусуль-

манского духовного собрания. Оренбургские генерал-губернаторы ичиновники погра-

ничной администрации настойчиво следовали данному курсу. Его логическим завер-

шением стало юридическое закрепление всех выше перечисленных тенденций воВре-

менном положении обуправлении краем, принятом в1867г.

Ключевые слова: ислам, Российская империя, казахи, правовое регулирование,

Оренбургское мусульманское духовное собрание.

Работа подготовлена в рамках выполнения гранта РНФ по теме «Религия и власть: исторический

опыт государственного регулирования деятельности религиозных общин в Западной Сибири и со-

предельных районах Казахстана в XIX–XX вв.» (проект № 19–18–00023).

129

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 3(20). P. 128–138

Yu. A. Lysenko

Altai State University, Barnaul (Russia)

THE POSITION OF OFFICIALS OF THE ORENBURG

DEPARTMENT ON THE LEGAL REGULATION OF THE

SPIRITUAL LIFE OF THE KAZAKHS OF THE URAL AND TURGAY

REGIONS (40–80-IES OF XIX CENTURY)

e purpose of the article is to identify the positions of governors-General and ocials

of the Orenburg Department on the regulation and legal regulation of the life of Muslim

communities of Kazakhs of the Ural and Turgay regions. e chronological framework of

the work covers 40–80 years of the 19th Century. During this period, the implementation

of the policy of integration of traditional Kazakh society in the socio-cultural and religious

space of the Russian Empire, which was accompanied by the search and development of

its optimal strategies and practices. e main sources of the article were the records of the

Central and regional authorities of the Russian Empire— the Ministry of internal Aairs and

its Department of spiritual Aairs of foreign confessions, the Oce of Orenburg Governor-

General, deposited in the RGIA. The work is based on the civilizational method using

historical-genetic and historical-system methods.

e position of ocials of the Orenburg Department on the legal regulation of the spiritual

life of the Kazakhs was determined by a number of external and internal factors: progressive

advance of the Russian Empire deep into Central Asia, contradictions and unresolved

problems of Russian-Khiva and Russian-Bukhara relations, activation of religious activity in

the steppes of the Tatar and Bashkir mullahs. In this regard, in the 40-s of the XIX century

there was a course to limit the spread of Islam in the Kazakh steppe and the isolation of the

Kazakhs of their sphere of inuence of the Orenburg Muslim spiritual Assembly. Orenburg

Governor-General and ocials of the border administration consistently followed this course.

Its logical conclusion was the legal consolidation of all the above trends in the Temporary

regulation on the management of the region, adopted in 1867.

Key words: Islam, the Russian Empire, the Kazakhs, the legal regulation, the Orenburg

Muslim spiritual Assembly

оследовательная интеграция казахов Младшего жуза вполитико-правовое

исоциокультурное пространство Российской империи, начавшаяся с20-х гг.

XIXв., поставила перед региональными ицентральными властями наповестку

дня вопрос ороли ислама вданных процессах. Позицию российских чиновников ввы-

работке конкретных решений поданному вопросу определял ряд факторов. Нарубе-

же XVIII–XIXвв. впредставлениях российской политической элиты бытовало мнение

отом, чтоказахи всилу особенностей системы жизнеобеспечения, основанного нако-

чевом способе ведения хозяйства итерриториального расположения напериферии ис-

ламского мира, сохраняли основы языческого мировоззрения ибыли крайне слабо ис-

130

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ламизированы. Данное мнение правительственных кругов подтверждали региональ-

ные чиновники. Так, генерал-губернатор Оренбургского края В. А.Перовский подчер-

кивал всвоих донесениях в30-е гг. XIX столетия, чтоособенности менталитета казах-

ского общества противоречат исламской системе ценностей. Данный факт, помнению

чиновника, должен был служить основанием дляограждения кочевников отвлияния

Оренбургского мусульманского (магометанского) духовного собрания (ОМДС) татар-

ских ибашкирских мулл [Султангалиева, 2000: 30].

Неменее важное влияние навыработку позиций властных кругов порелигиозной

политике вМладшем жузе оказывал внешнеполитический фактор. Какизвестно, в30–

40-егг. XIXв. Россия стремилась кукреплению своего политического иэкономиче-

ского влияния вряде государственных образований Центральной Азии— Хивинском

иКокандском ханствах, Бухарском эмирате. Однако решение данной задачи продви-

галось крайне медленными темпами, главным образом из-заналичия серьезных про-

блем вроссийско-хивинских, российско-кокандских ироссийско-бухарских отноше-

ниях. Правители данных государств оказывали колоссальное влияние наказахскую по-

литическую элиту Младшего жуза, опираясь наединство вероисповедания иформи-

руя вней антироссийские настроения. Приихподдержке целый ряд казахских родо-

вых подразделений Младшего иСреднего жузов профессионально занимался систе-

матическим грабежом российских торговых караванов, следовавших транзитом че-

рез казахскую степь вКитай иЦентральную Азию. Все это препятствовало динамич-

ному развитию российско-азиатской торговли. Неменее сложной была ситуация, свя-

занная сзахватами казахами российских подданных напограничной укрепленной ли-

нии ипродажей ихврабство нацентральноазиатских рынках. Поданным источников,

напротяжении XIXв. вХиве иБухаре находилось до40 тысяч рабов— русских под-

данных [Lysenko, 2018: 172–182; Lysenko, 2019: 138–148]. Ряд дипломатических миссий

ивоенных акций России вХиву иБухару, втом числе неудачный поход В. А.Перов-

ского наХиву в1839г., непринесли желаемого эффекта вразрешении данного спек-

тра проблем центральноазиатской политики империи.

Только всередине XIXв. врезультате серии военно-политических акций русской

армии натерритории Центральной Азии кРоссийской империи были присоединены

Старший жуз, Кокандское ханство, справителями Хивинского ханства иБухарского

эмирата были подписаны неравноправные договоры, условия которых поставили дан-

ные государства вполитическую иэкономическую зависимость отРоссийской импе-

рии [Халфин, 1965]. Вэтотже период состоялось окончательное включение всостав

России Кавказа. Врезультате данных событий произошло резкое численное увеличе-

ние мусульман империи, ислам после христианства занял вторую позицию врелигиоз-

ной системе государства

. Кроме этого, присоединение Семиречья ианнексия Коканд-

ского ханства привели кувеличению протяженности российской границы сСиньцзя-

ном— одной изкитайских провинций. Внутренняя политика Пекина, связанная согра-

ничением религиозных прав мусульман данной провинции, иявлялась причиной ан-

По Всероссийской переписи населения 1897 г. в стране насчитывалось 13,889 млн приверженцев

ислама. В областях Степного и Туркестанского генерал-губернаторств мусульмане составили 90 %

от общего количества мусульман империи.

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138

131

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

типравительственных восстаний, неоднократно проходивших здесь впервой полови-

не XIXв. ипринимавших форму газавата— священной войны против неверных [Мои-

сеев, 2003: 70–71]. Фактор границы юго-восточных рубежей Российской империи сму-

сульманским Синьцзяном выступил важной посылкой формирования отдельных ас-

пектов религиозной политики Российской империи вотношении ислама вцелом и«ка-

захского ислама» вчастности [Тихонов, 2008: 107].

Совокупность приведенных обстоятельств объективно способствовала росту ис-

ламофобских настроений уопределенной части правящих кругов империи, формиро-

ванию охранительных мотивов вовнутренней политике, связанных состремлением

ограничить распространение ислама среди казахов Оренбургского ведомства иизъ-

ять ихизкомпетенции ивлияния Оренбургского мусульманского духовного собрания.

Администратором, впервые взявшим курс наограничение позиций ислама среди

казахов Младшего жуза, стал генерал-губернатор Оренбургского края В. А.Перовский,

занимавший данный пост дважды— в1833–1842 и1851–1856гг. Именно ему принад-

лежит распоряжение назапрет выезда башкирских мулл вказахские кочевья длябого-

служения иобучения казахских детей «татарской» грамоте. Чиновник также последова-

тельно выступал «заограничение связей казахских властей сОренбургским мусульман-

ским духовным собранием иосуществление ихисключительно через посредство Орен-

бургской пограничной комиссии» [Почекаев, 2014: 249]. Так, виюне 1851г. В. А.Перов-

ский подписал распоряжение, согласно которому Оренбургскому духовному собранию

было предписано «невмешиваться вдела киргизов, каклиц постороннего администра-

тивного ведомства», втом числе всемейно-брачные дела [РГИА. Ф. 821. Оп.8. Д. 602.

Л. 6]. Появление данного распоряжения было, помнению администратора, необходи-

мо, поскольку выполнение посреднических функций Оренбургским мусульманским

духовным собранием— принятие им просьб казахов ипередача ихвгражданское ве-

домство— Приграничное областное правление «поддерживает его влияние нанарод,

нивкаком отношении ему неподчиненный» [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 6об.— 7].

Изданное постановление администратор основывал наряде имперских законода-

тельных актов, прежде всего статье 90 тома Х первой части Свода законов граждан-

ских, покоторой всем этносам иплеменным группам страны, втом числе язычникам,

разрешалось вступать вбрак поихтрадиционным правилам, законам иобычаям. Го-

сударственным органам Российской империи, втом числе духовным ведомствам, за-

прещалось вмешиваться впроцесс регулирования семейно-брачных отншений. Вста-

тье 267 тома Х второй части Свода законов гражданских указывалось, чтовслучае по-

ступления вОренбургское мусульманское духовное собрание прошений казахов поде-

лам брачным, последнее обязывалось «непринимать ихксвоему производству, какпо-

даные невнадлежащее место» [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 6].

Следует подчеркнуть, чтоОренбургское мусульманское духовное собрание неоста-

валось безучастным крешениям оренбургских чиновников. Вконце 1867г. оно обра-

тилось кназначенному напост генерал-губернатора Оренбургского края Н. А.Крыжа-

новскому спредставлением, вкотором обосновывало правомерность своих действий

вотношении религиозных дел казахов. Вчастности, оно отмечало, что, принимая отка-

захов иски посемейно-брачным делам, Оренбургское мусульманское духовное собра-

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 3(20). P. 128–138

132

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ние руководствовалось статьей 1140 тома XI, части первой Гражданского кодекса, со-

гласно которой «управление духовными делами мусульман принадлежит ихдуховен-

ству высшему иприходскому»; статья 1142 этого Уложения гласила, что«Оренбургско-

му мусульманскому собранию подчинены духовные дела вовсех губерниях иобластях,

заисключением Закавказского края иАзиатских инородцев измагометан (ташкен-

цев, бухарцев ит. д.), живущих внекоторых городах наСибирской линии, безприня-

тия подданства ипотому подчиненных вделах духовных общему гражданскому ичрез

него министру внутренних дел». Наосновании данной статьи Закона Оренбургское му-

сульманское собрание подчеркивало, что«вдействиях своих поразбирательству по-

ступающих отказахов просьб оно руководствовалось нормами закона», указывающи-

ми нато, что«дела киргиз неизъяты изведомства мусульманского духовного собра-

ния» [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 6].

Несмотря нато, чтопоитогам обращения генерал-губернатор Н. А.Крыжанов-

ский рекомендовал Мусульманскому духовному собранию ивпредь «руководство-

ваться приведенными выше распоряжениями графа Перовского», становилось оче-

видно, чтовопрос обизъятии духовных дел казахов изкомпетенции данного рели-

гиозного ведомства требовал «окончательного разрешения высшим правом» [РГИА.

Ф.821. Оп. 8. Д. 602. Л. 9].

Отсутствие нормативной базы, определяющей принципы религиозной политики

России вказахской степи, требовало принятия скорейших решений вданном направ-

лении. Активным проводником курса, направленного наограничение влияния исла-

ма наказахов Оренбургского ведомства, стал генерал-губернатор Н. А.Крыжановский,

возглавлявший край с1864 по1881г. Следует отметить, чтоадминистратор был ярым

сторонником нетолько изъятия казахов изкомпетенции Оренбургского мусульман-

ского собрания, ноиужесточения государственного контроля заданным религиоз-

ным институтом. Вовторой половине 1860-х— 1870-е гг. Н. А.Крыжановский стал ав-

тором нескольких инициатив, направленных наусиление мер борьбы сраспростране-

нием мусульманской идеологии ввосточной половине России, ипроектов порефор-

мированию управления ОМДС. Вчастности, впервом его проекте, поданном наимя

императора Александра II в1867г., «речь шла оследующих мерах: 1) назначение всо-

став ОМДС «члена отправительства»— русского чиновника, возложив нанего уча-

стие вовсех постановлениях собраний инаблюдение заработой канцелярии Собрания;

2) введение требований знания русской грамоты длялиц, избираемых надолжность

муллы, исоставления метрических книг нарусском языке; 3) постепенное уменьше-

ние численности мечетей идуховных лиц, приведение ихкустановленному законом

нормативу; 4) выявление численности татарских школ, мугаллимов ишакирдов спо-

следующим установлением надшколами «какого-либо контроля состороны началь-

ства» [Загиддуллин, 2918: 222].

Разработкой нормативных норм, призванных определить принципы государствен-

ной религиозной политики России вотношении казахов Оренбургского ведомства, за-

нялась специальная правительственная комиссия, готовившая проект Временного по-

ложения обуправлении Оренбургским иЗападно-Сибирским генерал-губернаторства-

ми. Генерал-губернатор Оренбургского края Н. А.Крыжановский предложил комис-

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138

133

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

сии в1866г. комплекс мер, предполагавших создание системы образования вказах-

ской степи, изъятие изшкольной программы курса татарского языка ивведение вместо

него русского; совместное обучение русских иказахских детей. Администратор также

предлагал обязать киргизских учителей вместо правил Корана излагать детям одним

лишь молитвы, «установленные мусульманской религией», ачтобы «киргизы охотнее

отдавали своих детей вшколы степных укреплений, определить вкачестве почетно-

го попечителя каждой изних одного извлиятельных ордынцев, повыбору общества

исутверждением Главного начальника края»; «каждому ученику, получившему аттестат,

предоставить право открытия школ всвоих аулах» [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 594. Л. 48].

Кроме того, Н. А.Крыжановский считал необходимым надолжности ворганы мест-

ного управления назначать только владеющих русским языком иписьменностью вы-

пускников миссионерских школ. Он также являлся сторонником введения ограничи-

тельных мер напаломничество российских мусульман ксвятым местам— в Мекку иМе-

дину; был убежден вцелесообразности установления строгого контроля инаблюдения

замусульманами, совершившими хадж, ивведения запрета намусульманскую пропа

ганду вказахской степи татарским ибашкирским муллам, ихпреподавания вмектебах

имедресе, открывавшихся дляказахских детей [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 594. Л. 49об.].

Чиновник Оренбургской администрации ивостоковед второй половины XIXв.

В.Григорьев поддерживал реформаторские устремления Н. А.Крыжановского. Он

рассматривал мировоззрение казахов какнезаполненное пространство, которое уси-

лиями государства должно было быть закрыто дляпротивоестественной правосла-

вию мусульманской идеологии. Поего мнению, «нравственное развитие казахов так

податливо, арассудок пока незатеманен», поэтому государство просто обязано целе-

направленно воздействовать наних. Конечной целью данного воздействия должно

стать превращение кочевников в«полезных ипреданных подданных России» [Батун-

ский, 2003: 277]. Исследователь считал рациональным исключение казахов изсферы

влияния Оренбургского мусульманского собрания, введение русского языка вделопро-

изводство, являлся сторонником проведения встепи христианской пропаганды иот-

крытия миссионерских школ, преподавание вкоторых должно было осуществляться

пометодике Н. И.Ильминского

Помнению В.Григорьева, закрепление политического положения России вАзии

было возможно реализовать только приустановлении контроля заисламскими инсти-

тутами врегионе ивведении ограничительных мер вего отношении. Всвязи сэтим он

настаивал вмусульманской конфессиональной школе последовательно сокращать кур-

сы, связанные сизучением догматов ислама, поскольку был убежден, чтосамо функ-

ционирование конфессиональной школы уже являлся проявлением пропаганды исла-

ма. Следующим этапом должно было стать создание «субстрата русско-православно-

го начала встепи влице многочисленных военных колоний ирусскихже земледельче-

ских общин» [Батунский, 2003: 278–279]. В.Григорьев также считал рациональным пе-

реместить встепь казахов Оренбургского ведомства изУральского войска православ-

Ильминский Николай Иванович (1822–1891) — выпускник Казанского университета, автор обучаю-

щей методики, направленной на распространение русского языка и православия среди нерусских

народов Азиатской России, крупный реформатор системы образования этих народов.

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 3(20). P. 128–138

134

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ных казаков, которые впроцессе межэтнического взаимодействия скочевниками дол-

жны были внедрять всознание последних христианские идеи. Таким образом, помне-

нию чиновника, казачество могло выполнять миссионерские функции. Ассимилиро-

ванные ипринявшие православие казахи современем могли вливаться вряды каза-

чества истановиться «настоящими подданными» империи. «Витоге,— писал он,—

наберегах Сыр-Дарьи образуется такоеже многочисленное иудалое казачество (втом

числе изасчет ассимилированных номадов), какое прославляло берега Урала» [Батун-

ский, 2003: 278–279].

Позиция региональных органов власти ввопросе «казахского ислама» была закреп-

лена воВременных положениях обуправлении Оренбургским иЗападно-Сибирским

генерал-губернаторствами 1868г. Взаключении правительственной комиссии, гото-

вившей данный законопроект, было записано: «Характер киргизского народа вовсей

его массе ивнастоящее время немного ещеподдался мусульманскому духу, ещедосих

пор особого рвения кзакону Магомета вмассе незамечается». Внем также подчерки-

валось, чтоказахи неимеют большого числам мечетей, редко вних ходят, достаточ-

но плохо знакомы собрядовой стороной ислама ивысказывают недовольство татар-

скими ибашкирскими муллами, вмешивающимися вихсемейно-брачные дела [РГИА.

Ф.821. Оп. 8. Д. 602. Л. 21об.].

Наосновании данных выводов Комиссия приняла решение вывести духовные дела

кочевников-казахов изфункционала Оренбургского мусульманского духовного собра-

ния. Процесс регулирования семейно-брачных дел казахов переходил вкомпетенцию

местным муллам, избирать которых теперь можно было изказахов. Последние прохо-

дили процедуру утверждения оренбургскими генерал-губернаторами иподчинялись

Министерству внутренних дел. Законом позволялось выбирать одного муллу наодну

волость. Религиозная работа татарских мулл среди казахов была поставлена подзапрет,

иМусульманское духовное собрание было лишено возможности назначения указных

мулл вСтепь. Регулирование семейно-брачных дел укочевников перешло вруки ис-

ключительно традиционным институтам казахского общества— суду биев. Все дан-

ные нормативные нормы были закреплены воВременных положениях обуправле-

нии Оренбургским иЗападно-Сибирским генерал-губернаторствами в1868г. [Рыба-

ков, 2001: 271].

Фактически сразуже после введения вдействие Временных положений вадрес его

разработчиков последовала жесткая критика состороны региональных органов вла-

сти. Подчеркивалось несовершенство принятого закона всфере регламентации духов-

ной жизни казахского населения. Вчастности, указывалось, что«желая изъять брач-

ные дела изведения магометанского духовенства, оно (Временное положение.— Ю.Л.)

все-таки оставляет их, присамом совершении браков изаписи ихвметрические кни-

ги,— какивообще заведывание духовными делами киргизов,— хотя инетатарских,

неподчиненных заведыванию Оренбургского магометанского духовного собрания,

новсе-таки мулл,— длякоторых руководящее указание Коран» [РГИА. Ф. 821. Оп.8.

Д. 602. Л. 42].

Перед специальной Комиссией, созданной вконце 80-х гг. XIXв. дляразработки

нового Положения обуправлении Степным генерал-губернаторством, были постав-

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138

135

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

лены задачи определения новых ограничительных мер, направленных напресечение

дальнейшей исламизации казахского общества. Впринятом вмарте 1891г. Положе-

нии обуправлении Степным генерал-губернаторством основное количество статей,

регламентирующих вопросы духовной жизни казахов-мусульман, повторяли Времен-

ное положение 1868г. Избрание мулл по-прежнему предполагалось только изпред-

ставителей местной этнической среды. Они утверждались надолжность илиотстра-

нялись отнее военными губернаторами областей. Сохранялись иограничения нако-

личество мулл вволости— неболее одного. Поновому Положению необязательным

становилось избрание мулл идопущение кисполнению мусульманских обрядов лиц,

непризнанных официально духовными. Функции мулл небыли прописаны, чтоис-

ключало возможность признания заними статуса представителей управленческих

органов ивместе сэтим весомой социальной значимости. Муллы лишались возмож-

ности ведения метрических книг, рассмотрения семейно-брачных вопросов, стано-

вились налогообязанными наравне состальным населением. Закон предполагал на-

казание мулл завмешательство вперечисленные выше дела какзасамовольное при-

своение власти. Положение 1891г. также повторяло принятое вПоложении 1968г.

решение обизъятии духовных дел казахов изконметенции Оренбургского мусуль-

манского духовного собрания.

В60–70-е гг. XIXв. оренбургский генерал-губернатор Н. А.Крыжановский продол-

жал выступать сзаконодательными инициативами, направленным наограничение сфе-

ры деятельности Оренбургского мусульманского духовного собрания. Особенное вни-

мание он уделял всвоих реформаторских устремлениях конфессиональной школе. Так,

в1860г. он внес вМВД предложение овключении впрограмму обучения втрадици-

онных мусульманских школах преподавания русского языка иобустройстве экзаме-

на назнание русского языка длямуллы, претендующего нароль учителя. Н. А.Крыжа-

новский был вчисле первых, ктопредложил в1867г. подчинить русско-инородческие

иконфессиональные школы Министерству народного просвещения. Однако вМини-

стерстве внутренних дел (МВД) данные предложения посчитали несвоевременными,

могущими «встревожить фанатизм жителей, кчему магометанское духовенство на-

правит все силы ивлияние».

Администратор также принимал активное участие вобсуждении «Инструкции

инспекторам башкирских, киргизских школ», которая содержала правила открытия,

функционирования инородческих школ иконтроля государства заними. Собранная

ипроанализированная Н. А.Крыжановским информация осостоянии инородческого

образования вОренбургском крае позволила ему сделать критические замечания вад-

рес разработчиков Инструкции, существенно ее скорректировать идополнить более

отвечающими реальной ситуации врегионе положениями. Вчастности, Н. А.Крыжа-

новский предложил вводить курс русского языка только вмедресе, исключив мектебы

[Алешина, Ковальская, 2018: 11–12].

В1872г. усилия Н. А.Крыжановского были направлены наурегулирование религи-

озной ситуации вУральской области. Какуказывалось выше, согласно Временному по-

ложению 1868г. духовные дела казахов Уральской иТургайской областей были изъяты

изведения Оренбургского мусульманского духовного собрания иподчинены област-

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 3(20). P. 128–138

136

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

ному начальству. Однако юрисдикция Мусульманского собрания продолжала распро-

страняться наказаков-мусульман Уральского казачьего войска. Впредставлении ми-

нистру внутренних дел вдекабре 1872г. генерал-губернатор писал: «Такое двойствен-

ное отношение населений, составляющих одну нераздельную область иподчиняющихся

вадминистративных исудебных делах одной областной власти, представляется … не-

удобным инеможет неотразиться вредно нанастроении умов киргизского населения,

которое снеудовольствием смотрит наизъятие его изведомства муфтия ипредостав-

лении права избирать мулл только изкиргиз ивопределенном числе; утверждением

ихвзвании областным начальством». Помнению администратора, данное обстоятель-

ство могло выступить поводом кбеспорядкам вСтепи, квыражению «разными спосо-

бами недовольства ктакому порядку» идомогательству куравнению ихв«духовных

делах востальной половиною мусульманского населения». Всвязи сэтим Н. А.Кры-

жановский предлагал «уравнять» вправах все мусульманское население Уральской

области посредством изъятия духовных дел казаков-мусульман Уральского казачьего

войска изведения Оренбургского мусульманского духовного собрания [РГИА. Ф. 821.

Оп.8. Д. 602. Л. 17–18об.].

Последовавшая переписка между департаментами МВД поэтому вопросу выяви-

ла, чтобольшинство казахов-мусульман Уральского казачьего войска— «население

пришлое изсоседних губерний, татары ипреимущественно башкиры». Подчеркива-

лось также, чтоони в«духовном смысле» более развитые, чемказахи, «более ихпри-

выкшие котправлению религиозных своих обязанностей посуществующему издавна

порядку, аследовательно, иболее фанатичные, чемкочевые ордынцы». Наосновании

этих данных МВД пришло кзаключению отом, чтолюбые изменения существующего

порядка врегулировании духовных дел мусульманского населения Уральской области

могут быть оценены какпосягательство наихвероучение, породить иповлечь засо-

бой волнения ибеспорядки вкрае, «последствия коих трудно представить». Таким об-

разом, инициатива Н. А.Крыжановского небыла поддержана российским правитель-

ством [РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 20–24].

Следовательно, начавшаяся социокультурная интеграция казахов Младшего жуза

вобщеимперское пространство в20–30-е гг. XIXв. поставила наповестку дня вопрос

овыработке стратегии итактики государственной религиозной политики вихотно-

шении. Позицию чиновников Оренбургского ведомства вданном вопросе определял

ряд внешних ивнутренних факторов: поступательное продвижение Российской им-

перии вглубь Центральной Азии, противоречия инеразрешенные проблемы россий-

ско-хивинских ироссийско-бухарских отношений, активизация религиозной деятель-

ности вСтепи татарских ибашкирских мулл. Всвязи сэтим в40-е гг. XIXв. наметил-

ся курс наограничение распространения ислама вказахской степи ивычленение ка-

захов изсферы влияния Оренбургского мусульманского духовного собрания. Орен-

бургские генерал-губернаторы ичиновники пограничной администрации следова-

ли данному курсу. Его логическим завершением стало юридическое закрепление всех

выше перечисленных тенденций воВременном положении обуправлении краем, при-

нятом в1867г.

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138

137

Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Библиографический список

АлешинаС. А., КовальскаяС. И.Деятельность оренбургских губернских властей

попросвещению «инородцев» вовторой половине XIXв. // Новый исторический вест-

ник. 2018. С. 6–13.

БатунскийМ. А.Россия иислам. М., 2003. Ч.II. 377 с.

ЗагидуллинИ. К.Опроектах оренбургского генерал-губернатора Н. А.Крыжанов-

ского пореформирование ОДМС в1867–1877гг. // Девятые Большаковские чтения.

Оренбургский край какисторико-культурный феномен. Оренбург, 2018. С. 219–229.

МоисеевВ. А.Россия иКитай вЦентральной Азии. Барнаул, 2003. 187 с.

ПочекаевР. Ю.Религиозная политика Российской имперской администрации

какфактор фронтирной модернизации: отО. А.Игельстрома доК.П. фон Кауфмана //

Религия вистории народов России иЦентральной Азии: материалы II Международ-

ной научной конференции. Барнаул, 30–31 октября 2014г. Барнаул, 2014. С. 247–252.

РыбаковС. Г.Устройство инужды управления духовными делами мусульман Рос-

сии // Ислам вРоссийской империи (законодательные акты, описания, статистика) /

подред. Д. Ю.Арапова. М., 2001. С. 246–271.

СултангалиеваГ. «Татарская» диаспора вконфессиональных связях казахской сте-

пи (XVIII–XIXвв.) // Вестник Евразии. 2000. № 4. С. 20–36.

ТихоновА. К.Католики, мусульмане ииудеи Российской империи впоследней чет-

верти XVIII— начале ХХ вв. СПб., 2008. 365 с.

ХалфинН. А.Присоединение Средней Азии кРоссии. М., 1965.

LysenkoY. A.Slave trade and slavery in the central Asian outskirts of the Russian empire

(XVIII–XIX centuries // Bylye Gody. 2018. Vol. 47 (1). Pp. 172–182.

LysenkoY. A.e problem of security of trade caravans in Russian-kazakh relations in the

rst half of the XIX century // Bylye Gody. 2019. Vol. 50 (1). Pp. 138–148.

References

AleshinaS. A., KovalskayaS. I.Deyatelnost orenburgskih gubernskih vlastei po prosvescheniu

“inorodcev” vo vtoroi polovine XIX v. [Activity of Orenburg provincial authorities on education

of “foreigners” in the second half of the XIX century] // New historical Bulletin. 2018. S. 6–13

(in Russian).

BatonskiM. A.Rossia I Islam. Ch II. [Russia and Islam]. M., 2003. P.II. 377 s. (in Russian).

ZagidullinI. K.O proektah orenburgskogo general-gubernatora N. A.Kryzhanovcky

po reformirovaniu ODMS v 1867–1877 gg. [About projects of the Orenburg Governor-

GeneralN. A.Kryzhanovsky on the reform of EDMS in 1867–1877] // Ninth Balakovskie

reading. Orenburg region as a historical and cultural phenomenon. 2018. S. 219–229

(in Russian).

MoiseevV. A.Rossia I Kitai v Centralnoi Azii. [Russia and China in Central Asia]. Barnaul,

2003. P. 187 (in Russian).

PochekaevR. Yu.Religioznaya politika Rossiiskoi imperskoi administracii kak factor

frontirnoi modernizacii: ot O. A.Igelstroma do K.P. fon Kaufmana. [Religious policy of the

Russian Imperial administration as a factor of frontier modernization: from O. A.Igelstrom

to K.P. von Kaufman] // Religion in the history of the peoples of Russia and Central Asia:

ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 3(20). P. 128–138

138

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv

Proceedings of the II international scientific conference. Barnaul, October 30–31, 2014.

Barnaul, 2014. S. 247–252 (in Russian).

RybakovS. G.Ustroistvo I nuzhdy upravlenia duhovnymi delami musulman Rossii [e

structure and needs of the management of spiritual Aairs of Muslims of Russia] // Islam in

the Russian Empire (legislation, descriptions, statistics) / Ed. Arapov. M., 2001. S. 246–271 (in

Russian).

SultangalievaG. “Tatarskaya” diaspora v konfessionalnih svyazyah kazahskoi stepi (XVIII–

XIX vv.). [“Tatar” Diaspora in confessional relations of the Kazakh steppe (XVIII–XIX

centuries)] // Bulletin of Eurasia. 2000. No. 4. S. 20–36 (in Russian).

TikhonovA. K.Katoliki, musulmane I iudei Rossiiskoi imperii v poslednei chetverti XVIII—

nachale XX vv. [Catholics, Muslims and Jews of the Russian Empire in the last quarter

of XVIII— early XX centuries.]. SPb., 2008. P. 365 (in Russian).

KhalnN. A.Prisoedinenie Sredney Azii k Rossii [e accession of Central Asia to Russia].

M., 1965 (in Russian).

LysenkoY. A.Slave trade and slavery in the central Asian outskirts of the Russian empire

(XVIII–XIX centuries // Bylye Gody. 2018. Vol. 47 (1). P. 172–182.

LysenkoY. A.e problem of security of trade caravans in Russian-kazakh relations in the

rst half of the XIX century // Bylye Gody. 2019. Vol. 50 (1). P. 138–148.

Цитирование статьи:

ЛысенкоЮ. А.Позиция чиновников Оренбургского ведомства повопросу правового

регулирования духовной жизни казахов Уральской иТургайской областей (40–80-е гг.

XIXв.) // Народы ирелигии Евразии. 2019. № 3 (20). С. 128–138.

Citation:

LysenkoYu. A.e position of ocials of the Orenburg Department on the legal regulation

of the spiritual life of the Kazakhs of the Ural and Turgay regions (40–80-ies of XIX

century). Nations and religions of Eurasia. 2019. № 3 (20). P. 128–138.

ISSN 2542-2332 • Народы и религии Евразии • 2019 № 3(20). C. 128–138