НАРОДЫ И РЕЛИГИИ
ЕВРАЗИИ
Барнаул
Издательство
Алтайского государственного
университета
2019
ISSN 2542-2332
2019 № 4 (21)
Издание основано в2007г.
Главный редактор:
П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционная коллегия:
С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)
А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)
Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)
О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)
Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)
Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционный совет журнала:
Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)
А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)
К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)
С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. С.Жанбасинова, доктор исторических наук (Казахстан, Усть-Каменогорск)
Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)
Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)
Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)
З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Астаны).
Журнал утвержден научно-техническим советом
Алтайского государственного университета изарегистрирован Комитетом РФ
попечати. Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–69787 от18.05.2017г.
Все права защищены. Ниодна изчастей журнала либо издание вцелом немогут быть
перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.
Журнал подготовлен приподдержке РНФ «Религия ивласть: исторический опыт
государственного регулирования деятельности религиозных общин вЗападной
Сибири исопредельных районах Казахстана вXIX–XXвв.» (проект № 19-18-00023).
© Оформление. Издательство
Алтайского госуниверситета, 2019
ISSN 2542-2332
2019 № 4 (21)
NATIONS AND RELIGIONS
OF THE EURASIA
Barnaul
Publishing house
of Altai State University
2019
e journal was founded in 2007
Executive editor:
P.K. Dashkovskiy (doctor of historical sciences)
e editorial Board:
S.A. Vasutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
N. L.Zhukovskay, doctor of historical sciences (Russia, Moskow)
A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)
A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
N. А.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)
T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, Saint-Petersburg)
O. M.Homushku, doctor of philosophy (Russia, Kyzyl)
L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)
E. A.Shershneva (resp. secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)
e journal editorial Board:
L. N.Yarmolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
U. A.Lusenko, doctor of historical sciences Russia, Barnaul)
L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)
G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. K.Pogassiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)
K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
A. S.Zhanbosynov, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Ust-Kamenogorsk)
N. I.Osmonovа, candidate of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)
N.Cedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaanbaatar)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bolgariy, Soy)
Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Astana)
Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University.
All rights reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written
permission of the authors or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing.
Registration certicate PI № ФС 77–69787. Registration date 18.05.2017.
e journal was prepared with the support of the RSF project “Religion and power: historical
experience of state regulation of religious communities in Western Siberia and neighboring
regions of Kazakhstan in the XIX–XX centuries” (project № 19-18-00023).
© Altai State University Publisher, 2019
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ
ПочекаевР. Ю.Расправа Чингисхана сСача-бэки иначало эпохи
ханского правосудия ...................................................................................................................... 7
РадовскийС. С., СерегинН. Н.Топография ипланиграфия некрополей
быстрянской культуры Алтая скифо-сакского времени .....................................................17
ЛихачеваО. С.Реконструкция комплекса вооружения знатного воина
саргатской культуры (поматериалам могильника Сидоровка) ........................................34
ТабалдиевК. Ш., АкматовК. Т., АшыкА., БелекК.Результаты археологических
раскопок намавзолее Кёк-Таш вполевом сезоне 2017–2018гг.
вКыргызстане ................................................................................................................................48
СерегинН. Н.Тюркские оградки Монголии: основные этапы изучения
иинтерпретации ...........................................................................................................................70
РуденкоК. А.Знаки-тамги вкультуре волжских булгар: новые открытия .....................88
Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
СаковичЕ. Г.Происхождение этнонима «половцы»: летописные сведения
имнения исследователей ............................................................................................................99
Раздел III
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
ИльинВ. Н.Старообрядчество Алтая вконтексте репрессивной политики
имперских властей. .....................................................................................................................105
МатыцинК. С.Исторические этапы легенды оБеловодье устарообрядцев
Алтая: историографический аспект исследования .............................................................115
НедзелюкТ. Г.Смена вероисповедной принадлежности вРоссийской империи
напримере Западной Сибири: потенциальные возможности, нормативное
регулирование, практика применения ................................................................................. 128
ВолосновР. Ю.Паломничество кправославным святыням всельской местности
Западной Сибири вконце XIX— начала XXв. каксоциокультурный феномен ....... 140
Раздел IV
РЕЦЕНЗИИ НАКНИГИ
КоростиченкоЕ. И.Запределами конфессий иатеизма: рецензия насборник
«Свободомыслие иатеизм: идеи илица» .............................................................................. 150
ДЛЯАВТОРОВ ........................................................................................................................... 157
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv
CONTENT
Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY
PochekaevR. Yu.e punishment of Sacha-Beki by Chinggis Khan and beginning
of the epoch of khans’ justice ...........................................................................................................7
RadovskiyS. S., SereginN. N.Topography and planigraphy of necropoles
of Bistryansk culture of Altai (Scythian-Saka time) ...................................................................17
LikhachevaO. S.Reconstruction of a complex of arms of a noble warrior
Sargatskaya culture (on materials of burial ground Sydorivka) ................................................34
TabaldyevK. Sh., AkmatovK. T., AshykA., BelekK.Results of the archaeological
excavations at the Kyok-Tash mausoleum in the 2017–2018 eld season
in Kyrgyzstan ...................................................................................................................................48
SereginN. N.Turkic enclosures of Mongolia: main stages of studying
and interpretation ...........................................................................................................................70
RudenkoK. A.Tamgi signs in the culture of Volga Bulgar: new opening ................................88
Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
SakovichE. G.e origin of ethnonym “cumans”: data of chronicles
and opinions of researchers ...........................................................................................................99
Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
IlyinV. N.Old Believers of Altai in the context of repressive policy
of the Imperial authorities............................................................................................................105
MatytsinK. S.e historical stages of the legends about Belovodye of Old Believers
of Altai: a historiographical aspect of research..........................................................................115
NedzelyukT. G.Change of religious aliation in the Russian Empire
on the example of Western Siberia: potential, regulation, practice ....................................... 128
VolosnovR. U.Pilgrimage to orthodox holy sites in rural areas of Western Siberia
of the end of XIX— the beginnings of the XX
th
centuries as sociocultural
Phenomenon ................................................................................................................................. 140
Section IV
BOOK REVIEWS
KorostichenkoE. I.Beyond Denominations and Atheism: a review of a collective book
“Freethought and atheism: concepts and personas ................................................................. 150
INFORMATION FOR THE AUTHORS ................................................................................157
Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
УДК 811.161.1’373.234’0:930.2
DOI: 10.14258/nreur(2019)4–07
Е. Г. Сакович
Белорусский государственный университет, Минск (Беларусь)
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОНИМА «ПОЛОВЦЫ»:
ЛЕТОПИСНЫЕ СВЕДЕНИЯ И МНЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
Проблема происхождения наименования «половцы» висториографии посей день
вызывает научные дискуссии. Существуют различные мнения ипредположения уче-
ных относительно вопроса появления этого термина. Врусских летописях «половцы»
известны подименем «сарацины» и«половцы», ввосточных источниках они известны
подименем «кыпчаки», вевропейских— «куманы», «фалоны» и«плавцы». Одни уче-
ные полагали, чтоназвание этого народа переводится как«грабитель», или«охотник»,
так какони часто совершали набеги нарусские земли. Другие исследователи утвержда-
ли, чтоимя «половцы» ведет свое происхождение отслова «поле» иозначало «полевые».
Третьи ученые сходились вомнении, чтоосновным критерием перевода этого термина
является цвет. Приэтом мнения авторов вэтом вопросе расходились: этот термин пе-
реводили икак«светло-желтый» («бледно-желтый»), икак«голубой». Четвертые иссле-
дователи полагали, чтотермин «половцы» имел ногайскую основу появления иприоб-
рел вотношении этого народа насмешливое, презрительное значение. Печенеги иторки
именно так называли половцев, поскольку были разбиты ими ивпоследствии бежали
крусским границам. Некоторые ученые утверждали, чтоэтот термин появился впер-
вые наПравобережье Днепра, так какдлярусских эти кочевники представляли угрозу,
следовательно, являлись обитателями противоположного, чужого берега.
Ключевые слова: половцы, этноним, происхождение, цвет, номады, исследователи,
куманы, сарацины, летопись, историография.
100
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv
ISSN 2542-2332 Народы и религии Евразии 2019 № 4(21). C. 99–104
E. G. Sakovich
Belarusian State University, Minsk (Belarus)
THE ORIGIN OF ETHNONYM “CUMANS”:
DATA OF CHRONICLES AND OPINIONS OF RESEARCHERS
e problem of the origin of the name “Cumans’ in historiography to this day causes
scientic discussions. ere are dierent views and assumptions of scientists regarding the
question of the emergence of this term. In Russian chronicles “cumans’ are known under the
name “saracins’ and “cumans, in eastern sources they are known under the name “cypchaki, in
European— “cumans, “falons’ and “ns. Some scholars believed that the name of this people
was translated as “robber”, or “hunter, as they oen raided Russian lands. Other researchers
claimed that the name “Cumans’ led its origin from the word “eld” and meant “eld”. ird
scholars have agreed that the main criterion for translating this term is color. At the same
time, the authors “opinions on this issue diered: some translated the term as “light yellow”,
or “pale yellow”, others as “blue. e fourth researchers believed that the term “Cumans’ had
a Nogai basis for appearance and had acquired a mockery, despicable meaning with regard
to this people. Pechenegs and Torquay called the Cumans so, because they were broken up
by them and subsequently ed to the Russian borders. Some scientists claimed that this term
appeared for the rst time on the Right Bank of the Dnieper, as for Russians these nomads
posed a threat and, therefore, were inhabitants of that, foreign coast.
Key words: cumans, ethnonym, origin, color, nomads, researchers, cumans, saracens,
chronicle, historiography.
Сакович Екатерина Георгиевна, кандидат исторических наук, старший преподава-
тель Белорусского государственного университета, Минск (Беларусь). Адрес длякон-
тактов: ekaterina-sakovich@yandex.ru
В
опрос происхождения этнонима «половцы» вакадемической среде российских
исследователей посей день вызывает дискуссии. Обращение клетописным ис-
точникам иработам историков ифилологов позволяет ещераз проанализиро-
вать данную проблему.
Врусской летописной традиции половцы именуются двояко— «половцы» и«сара-
цины» взависимости оттого, повествовалли летописец онабегах кочевников наРусь
иливел речь опроисхождении этого народа.
Вевропейских источниках половцы также упоминаются подразличными имена-
ми. Арабские авторы знали ихподименем «кыпчаки», или«кафчаки», армянские ав-
торы называли их«хардеш», византийцы рассказывали оних како«куманах», мадья-
ры именовали их«кун», аиногда ещеи«палоч», немцы рассказывали оних како«фа-
лонах», или«фальбах», поляки ичехи называли их«плавцы». Традиция наименова-
101
Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ISSN 2542-2332 Nations and religions of Eurasia 2019 № 4(21). P. 99–104
ния половцев «палоч», «плавцы», «флавен» восходит крусскому слову «половцы», так
какименно русские впервые столкнулись сэтим кочевым народом, адругие европей-
ские народы через них узнали ономадах [Расовский, 2016: 13; Пономарев, 1940: 366].
Польский историк игеограф М.Меховский писал, чтоназвание «половцы» озна-
чает «грабитель», или«охотник» втом смысле, чтоони весьма часто совершали набе-
ги наРусь [Меховский, 1936: 48].
Датский королевский историограф П. Ф.Сум полагал, чтосами себя половцы назы-
вали «уцы», аимя «половцы» имеет русское происхождение, нонеуточнял, какимен-
но оно переводится [Сум, 1848: 15–16].
Дипломат Священной Римской империи ипутешественник С.Герберштейн выво-
дил название «половцы» отслова «поле», ипоего определению термин «половцы» озна-
чал «полевые» [Герберштейн, 1988: 165].
Некоторые ученые полагали, чтоназвание «половцы» происходит отслова «поло-
вый», т. е. «светло-желтый». Впервые такую гипотезу предложил вXIXв. историк илин-
гвист А. А.Куник [Расовский, 2016: 13].
ВXXв. эта гипотеза висториографии получила широкое распространение. Исто-
рикиВ. Я.Петрухин иД. С.Раевский также писали отом, чтонаименование «полов-
цы» ведет свое происхождение оттюркского этнонима «сары», который переводится
как«светло-желтый» [Петрухин, Раевский, 1998: 188–189].
Схожего мнения придерживалась специалист визучении истории кочевых наро-
дов С.Плетнева. Исследователь, ссылаясь насведения придворного врача сельджук-
ских шахов ал-Марвази, утверждавшего, чтокаи икуны потеснили племя шары (жел-
тые), писала, чтовэтом утверждении подтермином «каи» подразумеваются кимаки,
втовремя как«шары»— это кипчаки, илиполовцы. Таким образом, термин «полов-
цы» переводится нарусский язык как«светло-желтые» вассоциативном смысле слова
«полова»— солома, илимякина [Плетнева, 2015: 20].
И. О.Князький обратил внимание, чтораспространение этой гипотезы вакадеми-
ческих кругах привело кпредположению некоторых историков отом, чтополовцы
были светловолосым народом. Ноисточники обэтом факте несообщают. Скорее все-
го, традиция наречения половцев светловолосыми ведет свое начало стерриториаль-
ного размещения этого народа, который находился всамом центре кочевого мира Евр-
азии. Следовательно, отсюда ивозник термин «желтый», который, согласно географи-
ческим представлениям тюркских народов, вполне мог иметь иещеодно значение
«центральный, илисрединный» [Князький, 1996: 46].
И. Н.Данилевский, апеллируя кмнению И. О.Князького, писал, чтоименно такая
точка зрения подтверждается втом числе инаблюдениям антропологов [Данилевский,
2001: 44].
И. Г.Добродомов, основываясь наданных лингвистики, однозначно утверждал,
чтонет научных обоснований тому факту, чтовтюркских языках желтый цвет озна-
чал непосредственно центр. Тюрки использовали вцелом два типа обозначения стран
света— китайско-уйгурский ибуддистско-ламаистский. Попервому типу желтый
цвет был привязан только кцентру, втовремя какповторому типу— только ксеве-
ру. Более того, анализ вопроса осложняется тем, чтокакнарод куны, так инарод сары
102
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv
пользовались вравной мере этими двумя типами обозначения пространства [Добро-
домов, 1978: 118].
Некоторые ученые (А.Пономарев, Б. В.Лунин) также придерживались мнения,
чтотермин «половцы» переводится как«светло-желтый», ноненастаивали натом,
чтосами половцы приэтом имели светлые волосы.
Б. В.Лунин писал, чтослово «половцы» представляет собой перевод половецкого,
илитурецкого термина «куман». Поэтой причине можно объяснить тот факт, чторека
Куман, которую так нарекли ногайцы, врусскоязычной традиции превратилась вКу-
бань. Уногайского народа это имя имело смысловое значение «бледный», ушорцев
этот термин приобрел обозначение сероватого оттенка, казахи также использовали это
слово всмысле «бледно-желтый». Изэтого следует, чтонаименование «кубан-куман»
урусских стало именем «половцы» [Лунин, 1949: 133].
А.Пономарев, обратившись кэтимологии термина «половцы», пришел витоге квы-
воду, чтоневозможно ответить однозначно навопрос, откуда произошло это название.
Поодной версии слово «куман», которое восприняли византийцы, ачерез них иосталь-
ные европейские народы, имело вдругих тюркских языках свое обозначение— «кубан».
Ноэто далеко неединственная версия, поскольку анализ ногайских эпических сказаний
позволяет утверждать, чтотермин «куба» поотношению кчеловеку имел значение пре-
зрительно-насмешливого оттенка. Именно «кубан-куман» называли половцев печенеги
иторки, которые были разбиты ими ивпоследствии бежали крусским границам. Стех
пор они ипередавали имя «половцы» вэтом специфическом значении, которое врус-
скоязычной интерпретации стало именем нарицательным [Пономарев, 1940: 369–370].
Рассматривая появления наименований половцев «кунами» и«сарацинами»,
И. О.Князький утверждал, чтодостаточно оснований полагать, чтокуны являлись
восточной ветвью половцев, западнойже ихветвью были сары. Врезультате лингви-
стического анализа термина «ак», или«сары» автор пришел квыводу, чтоэтот термин
втюркских языках чаще всего использовался дляобозначения запада. Сзападной вет-
вью половцев связано также наименование ихсарацинами, или«Сариными детьми»
врусских летописях, поскольку именно половцы-сары первыми достигли границ Руси
[Князький, 1996: 46].
Цветовое обозначение какосновной критерий вобъяснении этнонима «половцы»
выделял историк, филолог ипалеограф А.Соболевский. Исследователь неотрицал вце-
лом, чтотермин «половцы» возник отслова «половый», нопривязывал его некцвету
«светло-желтый», акцвету «синий» либо «голубой». Впользу этой версии указывает
тот факт, чтополовецкая орда имела название «Синяя», атакже ещеито, чтонемецкие
источники называли половцев «синими» либо «голубыми». Более того, вукраинском
языке слово «половый» имеет значение «голубоватый» ииспользовалось дляобозна-
чения волов голубоватого цвета [Соболевский, 1910: 175].
Е. Ч.Скржинская предложила собственную гипотезу происхождения названия «по-
ловцы». Автор утверждала, чтоэтот термин впервые появился наПравобережье Днепра,
откуда постоянно приходили кочевники. Изэтого следует, чтоэти номады длярусских
являлись жителями того («оного»), т. е. противоположного— чужого берега [Скржин-
ская, 1986: 276].
ISSN 2542-2332 Народы и религии Евразии 2019 № 4(21). C. 99–104
103
Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Витоге, следует отметить, чтодосих пор висториографии идут научные спо-
ры означении этнонима «половцы». Мнения исследователей наэтот счет раздели-
лись. Одни основным критерием вобъяснении названия этого народа выделяли цвет.
Приэтом определяли различные его вариации: отсветло-желтого доголубого. Другие
полагали, чтонаименование «половцы» происходит оттермина «куман», чтоврусской
традиции стало нарицательным именем дляобозначения этого кочевого народа. Тре-
тьи сходились вомнении, чтотермин «половцы» ведет свое происхождение отслова
«поле», четвертые видели внем все основания длятого, чтобы перевести его как«охот-
ник» либо «грабитель», намекая темсамым нанабеги кочевников нарусские земли.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ГерберштейнС.Записки оМосковии. М. : Изд-воМосковского ун-та, 1988. 429 с.
ДанилевскийИ. Н.Русские земли глазами современников ипотомков (XII–XIVвв.):
курс лекций. М. : Аспект-Пресс, 2001. 389 с.
ДобродомовИ. Г.Ополовецких этнонимах вдревнерусской литературе // Тюрколо-
гический сборник. 1975. М. : Наука, 1978. С. 102–129.
КнязькийИ. О.Русь истепь. М. : Наука, 1996. 129 с.
ЛунинБ. В.Очерки истории Подонья-Приазовья. Отдревнейших времен доXVII
столетия. Ростов-на-Дону : Ростиздат, 1949. 184 с.
МеховскийМ.Трактат одвух Сарматиях. М. ; Л. : Изд-воАкадемии наук СССР, 1936.
288 с.
ПетрухинВ. Я., РаевскийД. С.Очерки истории народов России вдревности иран-
нем средневековье: учеб. пособие длягуманитарных факультетов вузов. М. : Школа
«Языки русской культуры», 1998. 383 с.
ПлетневаС.Половцы. М. : Ломоносовъ, 2015. 211 с.
ПономаревА.Куман— половцы // Вестник древней истории. 1940. № 3–4. С. 366–370.
РасовскийД.Половцы, торки, печенеги, берендеи. М. : Ломоносовъ, 2016. 190 с.
СкржинскаяЕ. Ч.Половцы. Опыт исторического истолкования этникона // Визан-
тийский Временник. М. : Изд-воАкадемии наук СССР, 1986. Т. 46. С. 255–276.
СоболевскийА.Несколько этимологических названий // Русский филологический
вестник. 1910. Т. 64, № 3–4. С. 170–177.
СумП. Ф.Историческое рассуждение обуцах илиполовцах. М. : Изд. Общества ис-
тории идревностей российских, 1848. С. 15–49.
REFERENCES
GerbershteinS.Zapiski o Moskovii [Notes about Moskovia]. M.: Izdatelstvo MGU, 1988.
429 s. (in Russian).
DanilevskiiI. N.Russkie zemli glazami sovremennikov i potomkov (XII–XIV vv.). Kurs lektsii
[Russian lands through the eyes of contemporaries and descendants (12th-14th centuries).
Lecture Course]. M.: Aspekt-Press, 2001. 389 s. (in Russian).
DobrodomovI. G.O polovetskikh etnonimakh v drevnerusskoi literature [On Cumans
ethnonyms in ancient Russian literature]. Tiurkologicheskii sbornik [Turkological collection].
1975. M.: Izdatelstvo Nauka, 1978. S. 102–129 (in Russian).
ISSN 2542-2332 Nations and religions of Eurasia 2019 № 4(21). P. 99–104
104
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv
Kniaz’kii I. O.Rus i step’ [Russia and steppe]. M.: Nauka, 1996. 129 s. (in Russian).
LuninB. V.Ocherki istorii Podon’ia-Priazov’ia. Ot drevneishikh vremen do XVII stoletiia
[Essays of the history of Podonya-Priazovya. From ancient times to the 17th century]. Rostov-
na-Donu: Rostizdat, Tipograia imeni Kalinina, 1949. 184 s. (in Russian).
MekhovskiiM.Traktat o dvukh Sarmatiiakh [e treatise about two Sarmatiyakh]. M.; L.:
Izdatelstvo Akademii Nauk SSSR, 1936. 288 s. (in Russian).
PetrukhinV. Ia., RaevskiiD. S.Ocherki istorii narodov Rossii v drevnosti i rannem
srednevekove. Ucheb. posobie dlia gumanitarnykh fakul’tetov vuzov [Essays of the history
ofthe peoples of Russia in ancient times and early Middle Ages. Study Manual for Humanities
Faculties of Higher Education]. M.: Shkola “Iazyki russkoi kul’tur”, 199. 383 s. (in Russian).
PletnevaS.Polovtsy [Cumans]. M.: Lomonosov, 2015, 211 [3] s. (in Russian).
PonomarevA.Kuman-Polovtsy [Kuman-Polovtsy]. Vestnik drevnei istorii [Journal
ofancient history]. 1940. no 3–4. S. 366–370 (in Russian).
RasovskiiD.Polovtsy, torki, pechenegi, berendei [Cumans, Torquay, Pechenegs, Berende].
M.: Lomonosov, 2016. 190 s. (in Russian).
SkrzhinskaiaE. Ch.Polovtsy. Opyt istoricheskogo istolkovaniia etnikona [Cumans.
Experience of historical interpretation of ethnicon]. Vizantiiskii Vremennik [Byzantine
Timnik]. Vol. 46. M.: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR, 1986. S. 255–276 (in Russian).
SobolevskiiA.Neskol’ko etimologicheskikh nazvanii [Several Etymological Names].
Russkii lologicheskii vestnik [Russian Philological Gazette]. 1910. Vol. 64, no 3–4. S. 170–
177 (inRussian).
SumP. F.Istoricheskoe rassuzhdenie ob utsakh ili polovtsakh [Historical reasoning about
Uhcah or Cumans]. M.: Izdanie Obshchestva istorii i drevnostei rossiiskikh, 1848. S. 15–49
(in Russian).
Цитирование статьи:
СаковичЕ. Г.Происхождение этнонима «половцы»: летописные сведения имнения
исследователей // Народы ирелигии Евразии. 2019. № 4 (21). С. 99–104.
Citation:
SakovichE. G.e origin of ethnonym «cumans»: data of chronicles and opinions
of
researchers. Nations and religions of Eurasia. 2019. № 4 (21). P. 99–104.
ISSN 2542-2332 Народы и религии Евразии 2019 № 4(21). C. 99–104