101
Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ISSN 2542-2332 • Nations and religions of Eurasia • 2019 № 4(21). P. 99–104
ния половцев «палоч», «плавцы», «флавен» восходит крусскому слову «половцы», так
какименно русские впервые столкнулись сэтим кочевым народом, адругие европей-
ские народы через них узнали ономадах [Расовский, 2016: 13; Пономарев, 1940: 366].
Польский историк игеограф М.Меховский писал, чтоназвание «половцы» озна-
чает «грабитель», или«охотник» втом смысле, чтоони весьма часто совершали набе-
ги наРусь [Меховский, 1936: 48].
Датский королевский историограф П. Ф.Сум полагал, чтосами себя половцы назы-
вали «уцы», аимя «половцы» имеет русское происхождение, нонеуточнял, какимен-
но оно переводится [Сум, 1848: 15–16].
Дипломат Священной Римской империи ипутешественник С.Герберштейн выво-
дил название «половцы» отслова «поле», ипоего определению термин «половцы» озна-
чал «полевые» [Герберштейн, 1988: 165].
Некоторые ученые полагали, чтоназвание «половцы» происходит отслова «поло-
вый», т. е. «светло-желтый». Впервые такую гипотезу предложил вXIXв. историк илин-
гвист А. А.Куник [Расовский, 2016: 13].
ВXXв. эта гипотеза висториографии получила широкое распространение. Исто-
рикиВ. Я.Петрухин иД. С.Раевский также писали отом, чтонаименование «полов-
цы» ведет свое происхождение оттюркского этнонима «сары», который переводится
как«светло-желтый» [Петрухин, Раевский, 1998: 188–189].
Схожего мнения придерживалась специалист визучении истории кочевых наро-
дов С.Плетнева. Исследователь, ссылаясь насведения придворного врача сельджук-
ских шахов ал-Марвази, утверждавшего, чтокаи икуны потеснили племя шары (жел-
тые), писала, чтовэтом утверждении подтермином «каи» подразумеваются кимаки,
втовремя как«шары»— это кипчаки, илиполовцы. Таким образом, термин «полов-
цы» переводится нарусский язык как«светло-желтые» вассоциативном смысле слова
«полова»— солома, илимякина [Плетнева, 2015: 20].
И. О.Князький обратил внимание, чтораспространение этой гипотезы вакадеми-
ческих кругах привело кпредположению некоторых историков отом, чтополовцы
были светловолосым народом. Ноисточники обэтом факте несообщают. Скорее все-
го, традиция наречения половцев светловолосыми ведет свое начало стерриториаль-
ного размещения этого народа, который находился всамом центре кочевого мира Евр-
азии. Следовательно, отсюда ивозник термин «желтый», который, согласно географи-
ческим представлениям тюркских народов, вполне мог иметь иещеодно значение—
«центральный, илисрединный» [Князький, 1996: 46].
И. Н.Данилевский, апеллируя кмнению И. О.Князького, писал, чтоименно такая
точка зрения подтверждается втом числе инаблюдениям антропологов [Данилевский,
2001: 44].
И. Г.Добродомов, основываясь наданных лингвистики, однозначно утверждал,
чтонет научных обоснований тому факту, чтовтюркских языках желтый цвет озна-
чал непосредственно центр. Тюрки использовали вцелом два типа обозначения стран
света— китайско-уйгурский ибуддистско-ламаистский. Попервому типу желтый
цвет был привязан только кцентру, втовремя какповторому типу— только ксеве-
ру. Более того, анализ вопроса осложняется тем, чтокакнарод куны, так инарод сары