
114
Народы и религии Евразии • 2020 № 4 (25). C. 112–122.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
ставляется, чтопосвоим причинам, внутреннему содержанию, регионально-локаль-
ным особенностям, методам борьбы, характеру внутриэтнического имежэтнического
противостояния восстание 1916г. было более глубоким, противоречивым исложным
социальным явлением вистории центральноазиатских народов Российской империи.
Все это, безусловно, вызывает необходимость дальнейшего изучения событий столет-
ней давности, делает данную проблему актуальной иперспективной научной темой.
Визучении восстания 1916г. исследователи, какправило, акцентировали внимание
наанализе его причин ипоследствий длянародов Степного края иТуркестана. Всовет-
ской историографии вусловиях господства марксистско-ленинской методологии оно
оценивалось какантиимпериалистическое, антивоенное [Рыскулов, 1924, 1926; Сулей-
менов, Басин, 1977: 84]. Его главными причинами считались особенности социально-
экономического иполитического развития Российской империи, предопределившие не-
изменный рост «колониального гнета военно-феодального империализма» накоренное
население Туркестана иСтепного края [Сапаргалиев, 1966; Турсунов, 1962; Усенбаев,
1967]. Взарубежной историографии 1960–1980-х гг. преобладали крайне узкие оценки
событий народного восстания народов Степного края иТуркестана в1916г. Так, аме-
риканский исследователь Э. Д.Сокол подчеркивал исключительно религиозную на-
правленность движения «мусульман Средней Азии против русских». Помнению иссле-
дователя, ввосстании нашла отражение «известная борьба ислама против неверных»
[Sokol, 1954: 188]. Исключительно нерешенностью межэтнических проблем объяснял
причину событий 1916г. Ч.Хостлер. Исследователь считал его «самым мощным анти-
русским восстанием» вистории Российской империи [Charles, 1957: 148].
Всовременных национальных историографиях государств постсоветской Централь-
ной Азии причины протестного движения коренных народов Степного края иТурке-
стана в1916г. анализируются вконтексте политики Российской империи вданном
этнорегионе [История Казахстана, 2000: 627]. Приэтом присутствуют каклибераль-
ные оценки данной политики, так икрайне правые, авторы которых пытаются гипер-
трофировать роль межэтнического противостояния вданных событиях илипредста-
вить действия колониальной администрации, направленные наподавление восстания,
какэтноцид [Какеев, 2015: 200–206; Бедельбаев, 2016: 201–205]. Всовременной россий-
ской историографии ксобытиям восстания 1916г. вТуркестане, каксправедливо от-
мечает Т. В.Котюкова, сложилось отношение какктеме «периферийной», аглавное—
«изученной инеактуальной» [Котюкова, 2016: 18]. Втоже время появление впослед-
нее время значительного объема документальных сборников, посвященных восстанию
1916г., способствует выявлению «белых пятен» вего истории [Lysenko et al., 2015: 955–
964] итребует ихосмысления. Одной изтаких темявляется проблема возвращения бе-
женцев— участников восстания изКитая народину в20–30-х гг. ХХ в.
Какизвестно, 6 марта 1917г. Временное правительство подписало указ обамнистии
участников восстания 1916г. Несколько месяцев спустя началась работа Межведом-
ственного совещания приВоенном министерстве дляобсуждения вопроса обоказа-
нии материальной помощи русскому, казахскому икиргизскому населению Семиречен-
ской области, пострадавшему от«киргизского мятежа» [РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 4639.
Л. 103]. Значительное внимание назаседаниях Совещания уделялось вопросу возвра-