НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2021

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Том 26, №1

Издание основано в2007г.

Учредитель: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»

Главный редактор:

П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Международный совет:

Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана, (Азербайжан, Баку),

А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)

Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)

Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)

З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

Редакционная коллегия:

С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)

М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)

Е. С.Элбакян, доктор философских наук, (Россия, Москва)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)

А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)

М. М.Содномпилова, доктор исторических наук (Россия, Улан-Удэ)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)

Редакционный совет:

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)

А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)

С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Россия, Оренбург)

А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия, Челябинск).

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета

изарегистрирован Комитетом РФ попечати.

Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.

перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.

Адрес редакции: 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,

Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных

игосударственно-конфессиональных отношений.

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Vol. 26, №1

NATIONS AND RELIGIONS

OF THE EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2021

e journal was founded in 2007

e founder of the journal is Altai State University

Executive editor:

P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

International council:

Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,

(Azerbaijan, Baku),

A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)

N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)

N.Tsedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaаn Baаtаr)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

Editorial team:

S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)

O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)

M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)

E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Russia, Moscow)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)

A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Russia, Ulan-Ude)

E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)

Editorial Council:

L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Russia, Orenburg)

A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia, Chelyabinsk).

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights

reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors

or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.

Registration date 07.08.2020г.

Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department

of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ

НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2021 Том 26, №1

Раздел I

АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ

ШульгаП. И., ОборинЮ. В.Зеркало-погремушка изСреднего Урала ................................7

СерегинН. Н., ТишкинА. А., МатренинС. С., ПаршиковаТ. С.Седельные канты

израскопанных курганов Алтая жужанского времени ......................................................25

КаратаевО.Ещёраз осакральной местности Ötüken: история вопроса

исовременная интерпретация .................................................................................................37

КузнецовИ. В.Осимволе змеи накаменных изваяниях

Юго-Западного Туркменистана .................................................................................................63

Раздел II

ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

МустафаевШ. М.Генеалогические предания какотражение исторической

памяти древних огузов ................................................................................................................82

ТурсунбековЗ. А., ТукембаевЧ. А.Локализация Катванской битвы .................................97

ОжередовЮ. И., ЯрзуткинаА. А.Копья истрелы вритуалах чукчей ...........................111

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ

ПОЛИТИКА

МонгушА. В.Православие вРеспублике Тыва насовременном этапе ......................... 140

СлепцоваВ. В.Светский ирелигиозный гуманизм: история исовременность .......... 160

НикулинаИ. Н.Ссыльные польские католические духовные лица

вЗападной Сибири (60-е— конец 70-х гг. XIXв.): некоторые аспекты

изучения ........................................................................................................................................173

ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................182

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT

NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA

2021 Vol. 26, №1

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY

ShulgaP. I., OborinYu. V.Rattle-mirrors from the Middle Urals................................................7

SereginN. N., TishkinA. A., MatreninS. S., ParshikovaT. S.Saddle facings from

the excavated mounds of rouran period in Altai ........................................................................25

KarataievО.Once again about the sacred area Ötüken: history of the issue

and modern interpretation ............................................................................................................37

KuznetsovI. V.On the question of understanding the symbol of the serpent

in archaic ideas about the aerlife .................................................................................................63

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

MustafayevSh. M.Genealogical legends as a reection of the historical memory

of the ancient oghuzes ....................................................................................................................82

TursunbekovZ. A., TukembaevCh. A.e localization of battle of qatwan .............................97

OzheredovYu. I., YarzutkinaA. A.Spears and arrows in the Chukchi rituals ......................111

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS

MongushA. V.Orthodoxy in the republic of Tuva at the present stage ................................ 140

SleptsovaV. V.Secular and religious humanism: history and current state ......................... 160

NikulinaI. N.e exiled polish сatholik spiritual persons in Western Siberia

(60— the end of the 70s. XIX century): some aspects of study ..............................................173

FOR AUTHORS ...........................................................................................................................182

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Раздел I

АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ

ИСТОРИЯ

УДК 902/904

DOI: 10.14258/nreur(2021)1–01

П. И. Шульга

Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск (Россия)

Ю. В. Оборин

Независимый исследователь, Красноярск (Россия)

ЗЕРКАЛО-ПОГРЕМУШКА ИЗ СРЕДНЕГО УРАЛА

Составные бронзовые зеркала-погремушки являются самыми экзотичными ислож-

ными визготовлении зеркалами скифского времени. Считается, чтоони производились

вV–IVвв. дон. э. натерритории Северо-Западной Индии иБактрии, начто, вчастно-

сти, указывают изображённые наних «девы» вкостюмах индийских танцовщиц, слон,

павлины, антилопы илотосы. Донедавнего времени было известно всего пять зер-

кал-погремушек взахоронениях кочевников V–IVвв. дон. э. наАлтае иЮжном Ура-

ле. Находка каждого такого зеркала является значимым событием, поскольку привно-

сит что-тоновое дляразгадки вопросов обихназначении иместе производства. Вэтом

отношении зеркало-погремушка изСреднего Урала занимает особое место, поскольку

имеет много специфических особенностей. Помимо этого, оно является первой наход-

кой такого рода втаёжной зоне инесёт насебе необычные граффити, чтороднит зер-

кала-погремушки скультовыми бронзовыми дисками изКазымского клада.

Анализируя особенности зеркал-погремушек икопирующих ихкультовых дисков,

авторы предполагают, чтозеркала-погремушки, поступавшие кочевникам наЮж-

ный Урал вV–IVвв. дон. э., могли изготавливаться натерритории Ирана. После паде-

ния Персии иизменения культурного окружения вместо зеркал вIII–IIвв. дон. э. на-

чали производить подобные диски культового назначения, по-видимому, также по-

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ставлявшиеся кочевникам Южного Урала, аотних охотникам северной тайги воб-

мен напушнину.

Ключевые слова: зеркала-погремушки, музыкальная бронза, женщины-жрицы,

Индия, Иран, Алтай, Урал, Казымский клад, бронзовые культовые диски, граффити.

P. I. Shulga

Institute of Archaeology and Ethnography SB RAS, Novosibirsk (Russia)

Yu. V. Oborin

Independent Researcher, Krasnoyarsk (Russia)

RATTLE-MIRRORS FROM THE MIDDLE URALS

Composite bronze rattle-mirrors are the most exotic and dicult to manufacture mirrors

of the Scythian time. It is believed that they were produced in the V–IV centuries BC e. on

the North-West India and Bactria territory which, in particular, is indicated by the «maidens’

in Indian dancers costume, the elephant, peacocks, antelopes and lotuses. Until recently, only

ve rattle-mirrors were known in the nomads graves of the 5th-4th centuries BC e. in the Altai

and the Southern Urals. Each mirror discovery is a signicant event since it brings some new

answers about their purpose and place of production. In this regard, the rattle-mirror from

the Middle Urals occupies a special place since it has many specic features, it`s found in the

taiga zone and also has an unusual grati, which also indicates the similarity of the rattle-

mirrors functions and cult bronze disks from the Kazym treasure.

Analyzing the rattle-mirrors features and copying them cult discs the authors suggest that

the rattle-mirrors received by nomads in the South Urals in the 5th-4th centuries BC e. could

be made in Iran. Aer Persia fall and cultural environment changes instead of mirrors in the

III–II centuries BC e. they began to produce similar disks of religious use, apparently, supplied

to the Southern Urals nomads and than to northern taiga hunters in exchange for furs.

Keywords: Rattle-mirrors, musical bronze, women-priestesses, India, Iran, Altai, Urals,

Kazym treasure, bronze cult disks, grati.

Шульга Пётр Иванович, старший научный сотрудник Института археологии иэтно-

графии СОРАН, Новосибирск (Россия). Адрес дляконтактов: shulgapi55@yandex.ru

Оборин Юрий Владимирович, независимый исследователь, Красноярск (Россия).

Адрес дляконтактов: oborin.yur@yandex.ru

Shulga Pyotr Ivanovich, senior researcher at the Institute of Archeology and Ethnography

SB RAS, Novosibirsk (Russia). Contact address: shulgapi55@yandex.ru

Oborin Yuri Vladimirovich, Independent Researcher, Krasnoyarsk (Russia). Contact

address: oborin.yur@yandex.ru

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Введение: история вопроса

Зеркала-погремушки относятся кгруппе самых необычных импортных изделий, об-

наруженных вскифоидных памятниках V–IVвв. дон. э. наАлтае (могильник Пазырык

пазырыкской культуры, могильники Рогозиха-1 иЛокоть-4а каменской культуры) [Ру-

денко, 1948: 42, рис. 22, табл. XXIII: 1; 1953: 142–143; Уманский, 1992: 193, рис.; Шульга,

2003, рис. 8–9; Уманский, Шамшин, Шульга, 2005, рис. 12–13]

. Вархеологической ли-

тературе, посвящённой указанным зеркалам-погремушкам, место обнаружения трёх

изних обобщённо связывается сАлтаем, хотя собственно вгорах Алтая, вРеспубли-

ке Алтай, найдено одно зеркало вкургане Пазырык-2. Остальные (измогильников Ро-

гозиха-1 иЛокоть-4а) обнаружены наравнине вмеждуречье Оби иИртыша вграни-

цах Алтайского края. НаЮжном Урале это могильники Мечетсай иЯковлевка-2 про-

хоровской культуры [Смирнов, 1968: рис. 1–2; 1975: рис. 53, 57; Сиротин, 2010: рис. 1.—

5; 2012; Трейстер, 2012, т. 1] (рис. 1.— 1)

Каждое изэтих пяти изделий по-своему уни-

кально, иуже поэтому находка шестого зеркала-погремушки наСреднем Урале пред-

ставляет несомненный интерес.

Повсем данным, эти сложные впроизводстве изамечательные вхудожественном

отношении зеркала изготавливались вИндии илиБактрии (см.: [Уманский, Шуль-

га, 1999; Васильков, 2003; Шульга, 2003; Трейстер, 2012, т. 1: 124, 133] идр.). Однако-

ни наюге, нинапромежуточных территориях вСредней Азии зеркала-погремушки

илиследы ихпроизводства пока ненайдены. Основными отличиями зеркал-погрему-

шек отдругих зеркал, втом числе отихцельнолитых упрощённых вариантов, являют-

ся составная конструкция сполостями, сложное производство иналичие многофигур-

ных изображений. Они состоят издвух склёпанных бронзовых дисков— плоского ли-

цевого ивторого тыльного диска сполостями врельефных валиках (рис. 3.— 4). Пе-

ред соединением дисков вполости валиков вкладывались кусочки металла, гремевшие

привстряхивании (рис. 3.— 4а). Назавершающем этапе поверхность зеркал особым

способом шлифовалась [Равич, 2012: 250], чтопридавало им вид золочёных изделий.

Зеркала-погремушки создавались нетолько какпредмет туалета, ноикакмузы-

кальный инструмент, который мог использоваться впаре сострунными инструмента-

ми типа арф, найденных сзеркалами-погремушками вПазырыке-2, Мечетсае и, веро-

ятно, вЛокте-4а. Одна изтаких арф изображена назеркале изРогозихи-1 (рис. 3.— 3).

Наважность этой функции указывают немалые трудности, скоторыми сталкивались

мастера, придававшие бронзе зеркал-погремушек особые музыкальные качества [Ра-

вич, 2012, т. 1: 248–252]. Наэтом основании появилось предположение, чтоженщины

сзеркалами-погремушками были музыкантшами итанцовщицами [Кузнецова, 1994].

Однако основное назначение указанных зеркал, повсей видимости, заключалось вот-

По мнению П. И. Шульги, более широко распространённые цельнолитые зеркала из музыкальной

«золочёной» бронзы, имеющие на тыльной стороне центральный конус, окружённый рельефны-

ми валиками и циркульными окружностями, оправданно считать не копиями зеркал-погремушек,

а их упрощёнными вариантами [Уманский, Шульга, 1999: 62–63; Шульга, 2003: 91]. По-видимо-

му, близких взглядов придерживаются М. Ю. Трейстер и И. Г. Равич [Трейстер, 2012, Т. 1: 133; Равич,

2012, Т. 1: 251].

Мечетсай расположен в Оренбургской области, а Яковлевка-2 — в Башкоркостане, но расстояние ме-

жду ними незначительное — около 220 км по прямой, почти столько же, сколько между Рогозихой-1

и Локтем-4а.

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

правлении религиозных культов, длячего был нужен специфический канонизирован-

ный рельеф тыльного диска.

Рис. 1. 1 — карта мест нахождения зеркал-погремушек и Казымского клада

(1 — Пазырык-2, 2 — Рогозиха-1, 3 — Локоть-4а, 4 — Мечетсай, 5 — Яковлевка-2,

6 — зеркало из Среднего Урала, 7 — Казымский клад); 2 — зеркало из Среднего Урала

с нанесёнными граффити; 3а, 3б — изображения существ, прочерченные поверх древней

сцены с «девами»

Помнению П. И.Шульги, «зеркала-погремушки могли быть атрибутом жриц, слу-

живших культу находившейся наСевере Мировой горы, асами зеркала являлись

нетолько музыкальным инструментом, ноиобъёмной моделью страны блаженных

(гипербореев), расположенной вокруг Мировой горы закольцевым неприступным

горным хребтом— Рипейскими горами (внешний валик). Соответственно, все персо-

нажи, изображённые между внешним ивнутренним валиками, представляются оби-

тателями этой чудесной страны, арасположенные попериметру солярные значки де-

монстрируют движение солнца извёзд вокруг Мировой горы истраны блаженных»

[Шульга, 2003: 95–97].

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Рис. 2. Прорисовка оборотного диска зеркала из Среднего Урала с изначальным

изображением религиозно-мифологической сцены

Рис. 3. Бронзовые зеркала-погремушки из Южного Урала (1, 2) и Алтая (3, 4):

1 — Мечетсай, 2 — Яковлевка-2, 3 — Рогозиха-1, 4 — Локоть-4а с кусочками металла,

обнаруженными во внешнем валике зеркала из Локтя-4а [Шульга, 2003, рис. 9, 53;

Влияния ахеменидской … 2012, т. 1, рис. 63, 64]

Наиспользование зеркал вотправлении культов указывают специфика парных захо-

ронений женщин сзеркалами [Шульга, 1999] иналичие изображений двух «дев» назер-

калах-погремушках впозе адорации споднятой вверх рукой. Соответственно, наибо-

лее важной изначимой частью зеркал представляется остававшаяся неизменной вV–

IVвв. дон. э., казалосьбы, неоправданно сложная визготовлении конструкция тыль-

ного диска. Конструкция сохранялась ивIII–II (I) вв. дон. э. ввиде цельнолитых куль-

товых дисков, копировавших тыльные диски зеркал-погремушек, ноуже неимевших

ниотражающей поверхности, низакрытых полостей сгремящими кусочками металла.

Наэтих дисках отсутствовали даже отверстия илипетли дляподвешивания иликреп-

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ления ккакой-либо основе (рис. 4)

. Эти диски уже немогли использоваться какзерка-

ла илимузыкальные инструменты. Изготовители ипервоначальные пользователи не-

функциональных казымских дисков, по-видимому, воспринимали ихкаксвоего рода

буддийские мандалы, размещённые нагоризонтальной поверхности.

Рис. 4. Бронзовые культовые диски из Казымского клада:

1 — диск 3, 2 — диск 2 [Шульга, Оборин, 2017а, ил. 4, 6]

Культовый характер зеркал-погремушек и, по-видимому, ихупрощённых вариан-

тов подтверждают наблюдения осуществовании боязни древних грабителей (осквер-

нителей) похитить илидаже прикоснуться ксияющим позолотой илисеребром мас-

сивным дискам (Локоть-4а, Рогозиха-1, Пазырык-2). НаАлтае проникавшие взахоро-

нения современники погребённых сзеркалами женщин забирали ценный инвентарь,

ломали иразбрасывали кости людей, нозеркала приэтом оставлялись наместе лице-

вой стороной вниз [Руденко, 1953: 53, 94, 142, рис. 25, 46; Шульга, 2003, рис. 8–1; Уман-

ский идр., 2005: рис. 9.— 2]. Следует добавить, чтоучетырёх изшести зеркал-погре-

мушек бронзовые ручки-черенки были обломаны, по-видимому, невыдержав нагру-

зок приэнергичных потряхиваниях. Места сломов увсех зеркал зашлифованы, авЛок-

те-4а пробито дополнительное отверстие дляременной петли, т. е. зеркала продолжа-

ли использовать поназначению ипосле утраты ручки.

Устройство иразмеры всех опубликованных пяти зеркал-погремушек почти оди-

наковы (диаметр 14,5–15,5 см), аизображения начетырёх изних имеют много обще-

го (см. рис. 3). Это даже позволило Т. М.Кузнецовой считать известные ей два зеркала

смногофигурными сценами (рис. 1.— 1, 2), изготовленными водной мастерской иод-

ним мастером [Кузнецова, 1995: 126]. Однако входе изучения зеркал-погремушек ста-

ло очевидно, чтопроизводили ихвразных мастерских ивтечение длительного време-

На фото и рисунках у шести больших дисков из Казымского клада на Нижней Оби у Полярного кру-

га отверстия были пробиты позже, по-видимому, уже в среде северных охотников [Шульга, Оборин,

2017а].

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ни (V–IV, возможно, ивIIIв. дон. э.). Сходство формы исюжетов, видимо, обусловле-

но стремлением мастера воспроизвести определённый канонизированный стандарт

Обсуждение материалов

В2016г. наодном изсайтов винтернете было опубликовано фото ещёодного зер-

кала, обнаруженного наСреднем Урале. Оно представлено тыльным диском сконусом

поцентру, окружённом выделенными врельефе внешним ивнутренним валиками (см.

рис. 2). Сохранность диска хорошая. Фотография его внутренней (оборотной) стороны

отсутствует, нонет сомнений, чтовалики внутри полые, какудругих зеркал-погрему-

шек иподобных культовых дисков (см. рис. 3.— 4а) [Бауло, 2016; Бауло, Белогай, 2020;

Шульга, Оборин, 2017а: ил. 2, 3, 5]. Попериметру видно семь круглых отверстий диаме-

тром около 3 мм подзаклёпки, соединявшие тыльный диск слицевым. Заклёпки вот-

верстиях отсутствуют. Судя поразмерам отверстий, диаметр штифтов-заклёпок также

составлял около 3 мм ибыл примерно вдвое больше, чемнадругих зеркалах (см. рис. 3).

Судьба лицевого диска неизвестна. Очевидно, чтолицевой ирельефный тыльный

диски были разделены ещёвдревности, атаёжные охотники использовали тыльный

диск уже отдельно, какикультовые диски. Вцелом, он подобен найденным ранее тыль-

ным дискам четырёх зеркал сАлтая (Рогозиха-1, Локоть-4а) иЮжного Урала (Мечет-

сай, Яковлевка-2), ноимеет бóльший диаметр (17–17,3 см) идругие значимые особен-

ности. Внижней части зеркала виден небольшой выступ шириной около 2 см отобло-

манного изашлифованного вдревности плоского черенка ручки. Попериметру зерка-

ла назакраине шириной около 5 мм видны выбитые пуансоном круглые солярные знач-

ки диаметром около 3 мм сточкой вцентре. Значки располагались невполне упорядо-

ченно. Отверстия втрёх случаях пробивали посолярным значкам (отверстия 2, 6, 7).

Востальных местах отверстия располагались между значками ичастично перекрыва-

ли один илидва значка

. Поскольку диаметр диска отзеркала изСреднего Урала при-

мерно на2 см больше, чемудругих зеркал-погремушек, тоидлина окружности унего

составляет около 53,6 см, т. е. примерно, на6–7 см больше, чемудругих зеркал-погре-

мушек. Однако мастер, видимо, несразу учёл это обстоятельство ипервоначально про-

бивал отверстия подзаклёпки почасовой стрелке ототверстия 7 доотверстия 2 через

отрезки, равные отрезкам уизвестных нам зеркал меньшего диаметра. Затем, видимо,

было пробито отверстие 1, симметричное отверстию 7 относительно ручки. Интервал

между заклёпками 1 и2 оказался значительно больше остальных.

Внешний и, видимо, внутренний валики диска всечении шестигранные, чтохарак-

терно длязеркал-погремушек. Каждая грань, заисключением крайних, вцентре чуть

вогнута иотделена отсоседних утолщёнными рёбрами. Все валики выглядят правиль-

ными окружностями, симметричными поотношению кцентральному конусу. Плоское

поле сизображениями ограничено состороны внешнего валика тремя прочерченными

Одновременно, по-видимому, в тех же районах производились и более крупные цельнолитые упро-

щённые варианты диаметром около 17–17,5 см с ручками [Могильников, Уманский, 1995; Шуль-

га, Уманский, Могильников, 2009: 178–179].

Всего по периметру зеркала на фото видно 148 солярных значков. Однако на некоторых участках со-

лярные значки просматриваются не вполне отчётливо, на представленном рисунке (см. рис. 2) не ис-

ключена погрешность в один значок.

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

концентрическими окружностями. Пространство между ними заполнено косыми на-

сечками, образующими ёлочку, направленную «вершиной» почасовой стрелке. Анало-

гичный орнамент имеется навсех других зеркалах-погремушках с«девами» (см. рис. 3).

Разница заключается лишь втом, чтоназеркале изСреднего Урала иРогозихи-1

«ёлочка» направлена почасовой стрелке, аутрёх других зеркал— против часовой стрел-

ки. Состороны внутреннего валика имеются также три окружности, между которыми

находятся два орнаментальных пояса: внутренний ввиде зигзага (илиподтреугольных

фигур) ивнешний израдиальных насечек. Внутренний пояс ввиде зигзага (треуголь-

ников) есть увсех зеркал с«девами» итакже укультовых дисков (см. рис. 3, 4). Однако

надисках пояс израдиальных насечек неизвестен. Такое сочетание двух поясов име-

ется лишь нане«золочёном» зеркале-погремушке изПазырыка-2, тыльный диск кото-

рого украшен только чередованием поясов снасечками.

Пространство между валиками зеркала изСреднего Урала занято изображением

многофигурной сцены

. Основные контуры фигур существ, цветов илистьев просма-

триваются достоверно, номелкие штриховки одежды, атакже черты лица (глаза, нос

ирот) центральной «девы» видны невполне отчётливо. Изображения наплоском поле

тыльного диска зеркала изСреднего Урала наносились традиционно, исходя изсимме-

тричности расположения правой илевой сторон, наличия верха иниза. Какинадру-

гих зеркалах-погремушках, часть сцены какбы закрыта внутренним ивнешним ва-

ликами. Ширина поля сизображениями составляет 20–23 мм, чтозначительно боль-

ше, чемнадругих зеркалах-погремушках (13–17 мм). Сцена сизображениями существ,

цветов илистьев вполне вписывается вгруппу уже известных назеркалах-погремуш-

ках, ноимеет иопределённые отличия.

Внижней части тыльного диска расположены птица идве довольно грубо изо-

бражённые лани (олени) вгеральдической позе мордами впротивоположные сторо-

ны. Лани имеют длинные, необычно разветвлённые рога инебольшие уши (см. рис. 2).

Вверхней части уголов обеих ланей имеются невполне различимые дополнительные

отростки. Если они также являются рогами, тонеисключено, чтомастер предполагал

изобразить подве пары рогов, чего также нет надругих зеркалах.

Глаза ланей миндалевидные, сточкой зрачка. Тела ихиноги орнаментированы срав-

нительно крупными овальными насечками. Приэтом тела неразделены надве гори-

зонтальные половины, какуантилоп вприроде иукопытных назеркалах изМечетсая

иЛоктя-4а (см. рис. 3.— 1, 4). Вместе стемукаждого животного шея игрудь отделены

оттела двойными поперечными линиями— ещёодна невстречавшаяся ранее деталь.

Необычно выглядит иасимметрия визображении ланей. Левое животное какбы уда-

лено, меньше размерами иизображено почти полностью, тогда какправое дано круп-

ным планом инеполностью. Помимо этого, рядом скаждой ланью (между задних ног

иуголовы) нанесено попаре S-видных знаков. Подобные знаки назеркалах-погремуш-

ках идисках ещёневстречались. Важно подчеркнуть, чтоS-видные знаки находятся

втехже местах (между ног иподголовой), где уживотных илюдей надругих зеркалах

помещались солярные знаки (см. рис. 3.— 2–4).

Прорисовка диска зеркала и сцены с «девами» выполнена П. И. Шульгой.

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Надхвостом правой лани изображена птица, обращённая головой вправо.

Какиназеркале изРогозихи-1, глаз птицы дан точкой, шея орнаментирована пояском,

каплевидное крыло орнаментировано точками, по-видимому, показаны идве ноги, ор-

наментированные точечными насечками. Птица больше похожа наутку спрямым ко-

ротким клювом икоротким хвостом, аненачудесную птицу, «сидящую наседле слона»

вРогозихе-1, илина«павлинов» вЯковлевке-2 (см. рис. 1.— 2, 3). Хвост птицы перекры-

вает собой хвост левой лани. Никакой явной связи птицы сланями непрослеживается.

Надланями изображены две «девы» втрадиционной длязеркал-погремушек позе—

одна рука свыпрямленными пальцами поднята, другая опущена вниз. Укаждой

«девы» одна нога несколько отставлена назад. Вторая нога сильно выдвинута вперёд,

какеслибы обе «девы» одновременно делали широкий шаг вперёд. Это необычно, хотя

вРогозихе-1 самая крайняя слева «дева» влевой части сцены также делает шаг вперёд

споднятой рукой (см. рис. 3.— 3). Головы обеих «дев» даны впрофиль. Головные убо-

ры высокие изначительных размеров, нодетали ихневидны. Вероятно, кголовным

уборам относятся «валики» ввиде крупных солярных значков, расположенные сзади

непосредственно зашеей. Улевой «девы» имеется кольцевидная серьга ввиде мало-

го солярного значка. Вероятно, такаяже серьга была иуправой «девы». Глаза минда-

левидные сточками зрачков. Вздёрнутые носики, отогнутая вниз челюсть (?) иброви

«дев» характерны дляизображений назеркалах-погремушках. Талии «дев» тонкие, бёд-

ра относительно широкие.

Судя полевой «деве», покрой одежды, покрывающей фигуру ниже пояса иноги

доколен, аналогичен изображённому вРогозихе-1 иЛокте-4а. Хорошо видны узкие

шаровары и«шарфы», пропущенные иперегнутые убедра, спускающиеся отпояса

дощиколотки, где располагаются браслеты. Помимо этого, направой ноге левой «девы»

надбраслетом имеется заштрихованный участок. У«дев» показаны пояски, возможно,

нашейные украшения. Блузка-чоли нагруди левой «девы» показана горизонтальны-

ми линиями, адоходившие долоктей рукава— поперечными линиями. Назапястьях

обеих рук видны браслеты. Вцелом, эта одежда сбраслетами наруках иногах подобна

изображённой назеркалах изРогозихи-1 иЛоктя-4а, и, возможно, Мечетсая, где топик

плохо прослеживается (рис. 3.— 1, 3, 4). Аналогичный костюм сбраслетами наруках

иногах существует исейчас утанцовщиц изИндии, стой лишь разницей, что«шар-

фы» короче инеперегибаются вверху.

Центральную позицию вверхней части зеркала занимает третья «дева» анфас ссим-

метрично поднятыми руками, держащими поодному большому цветку. Пальцы рук

согнуты. Справа ислева ушеи этой «девы» видны две кольчатые серьги ввиде малых

солярных значков. Похожий, номеньших размеров значок просматривается налбу.

Черты лица нафото смазаны. Вероятно, какназеркалах изЯковлевки-2 иЛоктя-4а,

уэтой «девы» были дуговидные брови, «утиный» носик ирот чёрточкой. Форма глаз

достоверно непрослеживается, хотя наместе левого глаза какбудто видится солярный

знак сточкой вцентре. Так это илинет, неясно. Наиболее вероятно, чточерты лица,

каксерьги иголовной убор, были подобны хорошо различимым урасположенных ан-

фас «дев» изЯковлевки-2. Головной убор центральной «девы» передан ввиде четырёх (?)

овальных сфер, изкоторых самая широкая заштрихована горизонтальными линиями.

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Нашее инагруди видны украшения. Заштрихованный поперечными линиями рукав

направой руке доходит докисти, браслета незаметно. Изображение левой руки сохра-

нилось хуже, неясно, доходилли рукав докисти ибылли браслет.

Помимо этого, вверхней части диска надголовами двух «дев» симметрично изобра-

жены два больших цветка. Третий большой цветок находится подживотом левой лани.

Несомненный интерес представляет ранее незамеченная узеркал-погремушек симме-

трия расположения листьев растений иихприуроченность кизображениям существ.

Симметрично даны четыре листа подмордами ланей изаспинами «дев». Возможно,

лист между ног правой «девы» также имеет двойника наплохо различимом участке

улевой «девы» надрогами газели. Лист подрогами правой лани, очевидно, относит-

ся кптице, акруглый заштрихованный объект— кцентральной «деве». Вэтом отно-

шении расположение листьев растений какбы заменяет солярные знаки, располагав-

шиеся подобным образом назеркалах-погремушках изРогозихи-1 иЛоктя-4а. Видимо,

это так, поскольку уже обращали внимание, чтонауказанных зеркалах солярные знач-

ки были явно связаны сцветами илистьями растений. Вцелом, назеркале изСредне-

го Урала воспроизведена сцена, близкая мечетсайской (рис. 3.— 1): посторонам спра-

ва ислева симметрично расположены впрофиль «девы» впозе адорации сбольшими

цветами надихголовами; вверху видна центральная антропоморфная личина; внизу

симметрично расположены две лани. У«дев» имеются кольцевидные серьги, подобно

хорошо видимым вЯковлевке-2, атакже точка илималый солярный знак налбу.

Неостанавливаясь навопросах семантики сцены, обратим внимание нанекоторые

особенности зеркала изСреднего Урала иего хронологию. Помнению М. Ю.Трейсте-

ра, пять известных ему зеркал-погремушек изготавливались «врамках конца V–IVв.

дон. э.». Изних наиболее ранними названы зеркала изРогозихи-1, Локтя-4а иЯковлев-

ки-2, насценах которых помещалось от17 до21 солярных знака. Более поздним счита-

лось зеркало изМечетсая безсолярных значков среди изображений [2012, т. 1: 123]. Са-

мым поздним представлялось зеркало-погремушка изВторого Пазырыкского кургана

безизображений с«девами» и«позолоты». Основываясь надатируемых захоронени-

ях сЮжного Урала идругих доступных ему материалах, М. Ю.Трейстер справедливо

усомнился вранних датах погребений сзеркалами сАлтая, склонившись кдатировке

Пазырыка-2 «временем около 300г. дон. э.» [2012, т. 1: 49, 133]. Однако эта дата выгля-

дит несколько завышенной. Наиболее вероятным дляпяти элитных курганов вурочи-

ще Пазырык является интервал 350–300гг. дон. э. Соответственно, самые ранние по-

чти одновременно возведённые курганы Пазырык-1 иПазырык-2 могут быть датиро-

ваны примерно серединой IVв. дон. э. [Кубарев, Шульга, 2007: 31]

Наэтом фоне находка изСреднего Урала какбудто выглядит наиболее поздней

длязеркал сизображениями «дев». Вчастности, среди изображений нанём отсутству-

ют характерные солярные знаки. Помимо этого, имеется ещёнесколько особенностей,

В ходе комплексных исследований восточная группа позднепазырыкских памятников датирована

325–275 гг. до н. э. [Слюсаренко, 2010; Мыглан и др., 2012]. Большие курганы из урочища Пазырык

пока не удаётся связать с древесно-кольцевой шкалой «Монгун-Тайга», но по всем данным курганы

Пазырык-1, 2 были сооружены несколько раньше, примерно, в 350 г. до н. э. [Шульга и др., 2016:

276–280].

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

отсутствующих навсех других зеркалах-погремушках: 1) бóльший диаметр, близкий

цельнолитым упрощённым вариантам зеркал; 2) внутренний орнаментальный пояс

срадиальными насечками, аналогичными орнаментации поясков пазырыкского зер-

кала; 3) довольно грубые инестандартные изображения ланей сразветвлёнными (пар-

ными?) рогами; 4) ранее невстречавшиеся парные S-видные знаки. Все эти особенно-

сти можно былобы трактовать какследствие постепенного отклонения отстандарта.

Однако можно предположить, чторазличия зеркал-погремушек взначительной сте-

пени связаны несхронологией, асоспецификой центров ихпроизводства. Действи-

тельно, даже самое типологически «позднее» зеркало-погремушка отложилось вкур-

гане Пазырык-2 примерно всередине IVв. дон. э., ещёдоразгрома Персии греками

(около 330г. дон. э.) Изэтого следует, чтоуже ксередине IVв. дон. э. наюге суще-

ствовали мастерские, производящие зеркала сразличными вариациями сцен иливо-

все безних, каквПазырыке-2.

Неисключено, чтовIVв. дон. э., а, возможно, ивVв. дон. э. уже существовали об-

особленные территориальные центры: один дляпроизводства зеркал наЮжный Урал,

другой— наАлтай. Зеркала-погремушки, видимо, поступали наЮжный Урал через

Дахистан (Юго-Западная Туркмения) [Трейстер, 2012, т. 1: 124]. НаАлтайже прямой

путь должен был идти изболее восточного района через Афганистан истепи Казахста-

на. Специализацией производителей можно былобы объяснить ификсируемые общие

различия между зеркалами сУрала иАлтая. Так, навсех трёх зеркалах сУрала вверху

поцентру находится только антропоморфная личина (рис. 2, 3.— 1, 2), анаАлтае—

слон иантилопа (рис. 3.— 3, 4). Надвух зеркалах сУрала у«дев» имеются кольчатые

серьги итолько наодном зеркале нанесены стандартные солярные значки (рис. 3.— 2),

тогда каку«дев» назеркалах сАлтая серег нет, новобеих сценах есть солярные знач-

ки (рис. 3.— 3, 4)

. Приведённые выше наблюдения, выводы ипредположения позер-

калам-погремушкам существенно дополнились благодаря находке уполярного круга

так называемых культовых дисков.

Наоснове анализа зеркал-погремушек можно былобы полагать, чтоони выходят

изупотребления вконце IVв. дон. э. Действительно, впамятниках III–IIвв. дон. э. ка-

кие-либо данные обихпроизводстве ииспользовании отсутствуют, анаЮжном Ура-

ле ивПоволжье распространяются уже иные цельнолитые «сарматские» зеркала диа-

метром около 11 см. Однако находка уникальных бронзовых дисков вКазымском кла-

де наНижней Оби кюгу отСалехарда однозначно показывает, чтонесмотря нагло-

бальные изменения культовая составляющая зеркал-погремушек сохранялась. Вне-

предсказуемо редуцированном виде ихсвоеобразные заменители продолжали долгое

время производить даже после почти полного исчезновения вIIIв. дон. э. прохоров-

ской, каменской ипазырыкской культур. Этими заменителями стали рельефные брон-

зовые диски, вомногом копировавшие зеркала-погремушки (подробные описания ди-

сков см.: [Шульга, Оборин, 2017а; Бауло, Белогай, 2020]). Изготовители этих дисков во-

все отказались отлицевого диска, обеспечивавшего две основных функции зеркала-

К сожалению, выборка пока насчитывает всего пять зеркал, при обнаружении новых экземпляров

соотношение этих особенностей может существенно измениться.

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

погремушки (собственно зеркала имузыкального инструмента), нопродолжали про-

изводить, казалосьбы, совершенно бесполезный вбыту итрудоёмкий впроизводстве

рельефный диск. Приэтом надисках небыло даже отверстий илипетель, чтобы при-

менять ихвиде блях. Помимо специфического рельефа сцентральным конусом иокру-

жавшими его полыми кольцевыми валиками, нанекоторые ранние (?) диски продолжа-

ли наносить многофигурные композиции (водном случае— сдвумя «девами»), орна-

ментальные пояски исолярные значки попериметру (см. рис. 4.— 1). Частично сохра-

нялся истиль изображений, предполагавший какбы перекрывание ихваликами. Оче-

видно, чтодиски изКазымского клада являлись своеобразными копиями, нонесоб-

ственно зеркал-погремушек, аихтыльных рельефных дисков. Приэтом изображения

(где они были) уже наносились иные, норельеф сцентральным конусом иодним-дву-

мя валиками сохранялся увсех экземпляров. Очевидно, чтонаэти нефункциональ-

ные изделия долгое время существовал спрос, иони, вконечном итоге, распространи-

лись втаёжной зоне почти дополярного круга, где, всвою очередь, трансформирова-

лись вразного рода бляхи [Шульга, Оборин, 2017а: 117–119]. Неостанавливаясь наэтой

проблеме, обратим внимание нанекоторые особенности культовых дисков, позволяю-

щие сделать некоторые предположения онеизвестном нам заключительном этапе про-

изводства зеркал-погремушек.

Несмотря напочти одинаковый диаметр (10–11 см), соответствующий «сарматским»

зеркалам, почти все культовые диски значительно отличаются друг отдруга ипредстав-

ляют собой единичные экземпляры, по-видимому, издовольно крупных серий, изго-

тавливавшихся разными мастерскими напротяжении длительного времени. Конструк-

тивно между собой близки лишь диски 1 и3 сдвумя валиками иконусом, какузеркал-

погремушек. Неслучайно именно наних мы видим «дев» (см. рис. 4.— 1) исолярные

знаки попериметру диска 1 [Шульга, Оборин, 2017а: ил. 2, 6; Бауло, Белогай, 2020: 8, 9,

12, 13]. Важно подчеркнуть, чтонадисках 1 и2 изображены нелани, алошади, невстре-

чающиеся назеркалах. Надисках 1 и3 работа довольно простая игрубая, возможно,

ихизготавливали где-тоближе кпотребителям: кочевникам исеверным охотникам.

Однако надиске 2 мы видим высокохудожественную картину, повсей видимости, ми-

фологического содержания (см. рис. 4.— 2) [Шульга, Оборин, 2017а; 2017б], что, ско-

рее, указывает надревний центр производства дисков, возможно, вИране, где изготов-

ление ихпродолжалось, нообразы, семантика сцен ипринципы построения компози-

ции вIII–Iвв. дон. э. становятся совсем иными, исключающими «индийское» влияние.

Заключение

Все эти наблюдения позеркалам идискам какбудто указывают наихдлительное

производство натерритории Ирана, однако прежде всего они предназначались кочев-

никам Южного Урала. Отних зеркала идиски поступали ктаёжным охотникам. Са-

мой ранней ипока единственной находкой такого рода является описанное выше зер-

кало изСреднего Урала. Вероятно, после разгрома Персии производство возобнови-

лось вIII–IIвв. дон. э., ноуже незеркал-погремушек, атолько культовых дисков сизо-

бражениями лошадей дляконеводов, втом числе обитавших далеко насевере.

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Особый интерес представляет граффити назеркале изСреднего Урала (рис. 1.— 2,

3), неимеющие аналогий среди нанесённых северными охотниками поуже готовым

изделиям. Назеркале хорошо видны изображения двух необычных существ («птице-

слонов»), процарапанных поверх сцены с«девами» (рис. 1.— 2). Существа однотипные

иданы водинаковых позах. Несмотря насхематичность, они прочерчены искомпо-

нованы наровном поле диска сбольшей тщательностью, нежели граффити надисках

изКазымского клада. Задние конечности существ перпендикулярны телам, какустоя-

щих существ. Передние конечности вытянуты вдоль тела

Врезультате получилась неоднозначная поза: существ можно представить стоящи-

ми, идущими, бегущими, прыгающими идаже взлетающими. Отголовы вперёд отхо-

дит длинный зашрихованный отросток типа изогнутого наконце хобота, подкоторым

находится несколько изогнутая черта, показывающая щель рта (пасти). Головы чудо-

вищ с«хоботом» ипастью напоминают искажённые изображения клювов хищных птиц

вскифском искусстве, укоторых сверху показана восковица, аснизу щель рта. Напри-

надлежность существ кптицам указывают короткие крылья врайоне лопаток, атак-

же тонкие конечности слапками. Вместе стемдовольно толстые шеи игрузные туло-

вища скуцым очень толстым хвостом характерны длякрупных нелетающих существ.

Натеменной части голов чудовищ иназагривке имеется подва выступа. Ихмож-

но былобы принять зауши, ноэто нетак. Наиболее хорошо выступы проработаны

уверхнего чудища (рис. 1.— 3а). Наего черепе изображён сильно отогнутый вперёд рог,

аназагривке— выступ. Этот похожий нагорб выступ явно неявляется левым крылом

(изображение профильное) илиухом. Наиболее близкие ассоциации возникают всрав-

нении сослоном изРогозихи-1 (рис. 3.— 3), укоторого видны хобот, щель рта, бивни

(«рога») идва последовательно расположенных гипертрофированных бугра («горба»),

характерных дляголовы «благого» слона. Отметим, чточасти тел этих однотипных су-

ществ почему-тонамеренно штриховались иными способами. Нет ниодного совпаде-

ния даже визображениях очень похожих крыльев.

Важно отметить, что«птицеслоны» расположены назеркале хоть ибезучёта из-

начальной сцены с«девами», новполне симметрично относительно центральной ча-

сти диска иголовами почасовой стрелке. В«северных» граффити наплоских цельно-

литых зеркалах икультовых дисках таких композиций иобразов неизвестно

. Одна-

ко подобное расположение иориентация персонажей имеются наосновной сцене ди-

ска 3 изКазымского клада (см. рис. 4.— 1). Внарушение древней «индийской» тради-

ции грубо выполненные гротескно выглядящие «девы» расположены наэтом диске

недруг против друга, апочасовой стрелке. Логично предположить, чтоизображения

«птицеслонов» были процарапаны всоответствии сэтими принципами композиции.

Где икогда это было сделано, можно лишь гадать, но, несомненно, чтозаними скрыва-

Возможно, такое расположение передних конечностей связано с отсутствием места для их располо-

жения перпендикулярно туловищу.

Авторы выражают признательность А. В. Бауло за ценные консультации. По мнению А. В. Бауло, мор-

ды существ несколько напоминают лося в варианте пермского звериного стиля, с вытянутой загиба-

ющейся книзу мордой.

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ется ещёодна неизвестная культурная традиция, возможно, близкая времени исполь-

зования культовых дисков.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

БаулоА. В. «Старик священного города»: иконография божества воблике медведя

поархеологическим иэтнографическим данным// Археология, этнография иантро-

пология Евразии. 2016. № 2 (44). С. 118–128.

БаулоА. В., БелогайО. И.Казымский клад. Новосибирск : Изд-воИАЭТ СОРАН,

2020. 248 с.: ил.

ВасильковЯ. В.Древнейшие индийские зеркала изскифо-сарматских курганов Ал-

тая иЮжного Приуралья// Степи Евразии вдревности исредневековье. Кн. II. СПб.:

Изд-во Государственного Эрмитажа, 2003. С. 28–33.

Влияния ахеменидской культуры вЮжном Приуралье (V–IIIвв. дон. э.) (Древняя

торевтика иювелирное дело вВосточной Европе). М. : ТАУС, 2012. Т.I.

КубаревВ. Д., ШульгаП. И.Пазырыкская культура (курганы Чуи иУрсула). Барна-

ул : Изд-воАлт. ун-та, 2007. 282 с.

КузнецоваТ. М.Восточные музыкальные зеркала// Петербургский археологический

вестник. СПб., 1993. Вып. 7. С. 82–87.

МогильниковВ. А., УманскийА. П.Два зеркала изНовотроицких курганов// Па-

мятники Евразии скифо-сарматской эпохи. М. : ИА РАН, 1995. С. 19–31.

МыгланВ. С., СлюсаренкоИ. Ю., ХойсснерК. У.Дендрохронологический анализ дре-

весины изпазырыкских курганов Северо-Западной Монголии// МолодинВ. И., Пар-

цингерГ., ЦэвэндоржД.Замерзшие погребальные комплексы пазырыкской культу-

ры наюжных склонах Сайлюгема (Монгольский Алтай). М. : ИД Триумф принт, 2012.

С.507–523.

РавичИ. Г.Отехнологии зеркала изкургана Яковлевка— II// Влияния ахеменид-

ской культуры вЮжном Приуралье (V–IIIвв. дон. э.) (Древняя торевтика иювелир-

ное дело вВосточной Европе). М. : ТАУС, 2012. Т. I.С. 152.

РавичИ. Г.Состав итехнология изготовления редких форм зеркал изпогребений

ранних кочевников Южного Приуралья// Влияния ахеменидской культуры вЮжном

Приуралье (V–IIIвв. дон. э.) (Древняя торевтика иювелирное дело вВосточной Евро-

пе). М. : ТАУС, 2012. Т. I.С. 247–252.

РуденкоС. И.Второй Пазырыкский курган (Результаты работ экспедиции ИИМК

АН СССР в1947г.). Предварительное сообщение. Л. : Изд-воГосударственного Эрми-

тажа, 1948. 64 с.; табл.

РуденкоС. И.Культура населения Горного Алтая вскифское время. М. ; Л. : Изд-во

АН СССР, 1953. 402 с.; ил.

СиротинС. В.Комплексы эпохи ранних кочевников одиночного кургана Яковлевка

II изЗауральской Башкирии// XVIII Уральское совещание. 2010. С. 240–243.

СиротинС. В.Комплекс спредметами ахеменидского круга одиночного курга-

на Яковлевка— II// Влияния ахеменидской культуры вЮжном Приуралье (V–IIIвв.

дон. э.) (Древняя торевтика иювелирное дело вВосточной Европе). М. : ТАУС, 2012.

Т.II. С. 157–162.

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

СлюсаренкоИ. Ю.Дендрохронологическое датирование археологических памятни-

ков скифской эпохи Алтая : автореф. дис. … канд. ист. наук. Новосибирск, 2010. 34 с.

СмирновК. Ф.Бронзовое зеркало изМечетсая// История, археология иэтнография

Средней Азии. М.: Наука, 1968. С. 116–121.

СмирновК. Ф.Сарматы наИлеке. М.: Наука, 1975. 176 с.

ТрейстерМ. Ю.Бронзовые зеркала изЮжного Приуралья: ближневосточные июж-

но-азиатские импорты иместные подражания// Влияния ахеменидской культуры

вЮжном Приуралье (V–IIIвв. дон. э.) (Древняя торевтика иювелирное дело вВосточ-

ной Европе). М.: ТАУС, 2012. Т. I.С. 120–133.

УманскийА. П.Рогозихинские курганы пораскопкам Барнаульского пединститу-

та в1985году// Вопросы археологии Алтая иЗападной Сибири эпохи металла. Барна-

ул, 1992. С. 51–59.

УманскийА. П., ШульгаП. И.Два погребения свосточными зеркалами изАлтай-

ского края// Вопросы археологии иистории Южной Сибири. Барнаул: Изд-воБГПУ,

1999. С. 43–81.

УманскийА. П., ШамшинА. Б., ШульгаП. И.Могильник скифского времени Рогози-

ха— 1 налевобережье Оби. Барнаул: Изд-воАлт. ун-та, 2005. 204 с.; ил.

ШульгаП. И.Жреческие парные захоронения сзеркалами-погремушками (кпоста-

новке проблемы)// Древности Алтая. Известия Лаборатории археологии. Горно-Ал-

тайск : Изд-воГАГУ, 1999. Вып. 4. С. 82–91.

ШульгаП. И.Могильник скифского времени Локоть— 4а. Барнаул: Изд-воАлт.

ун-та, 2003. 204 с.; ил.

ШульгаП. И., ОборинЮ. В.Бронзовые диски изКазымского клада и«восточные»

зеркала-погремушки// Ханты-Мансийский автономный округ взеркале прошлого.

Томск ; Ханты-Мансийск : Изд-воТомск. ун-та, 2017а. Вып. 15. С. 84–123.

ШульгаП. И., ОборинЮ. В. «Восточные» зеркала-погремушки ибронзовые диски

сгравировками// Старожитностi раннього залiзного вiку. Інститут археології НАН

України. Киiв, 2017б. Вип. 2 (23). С. 381–389.

ШульгаП. И., МыгланВ. С., СлюсаренкоИ. Ю.Хронология могильников позднего

этапа пазырыкской культуры: дендрохронологическая шкала иархеологический ас-

пект// Алтай вкругу евразийских древностей/ отв. ред. А. П.Деревянко, В. И.Моло-

дин. Новосибирск : Изд-воИАЭТ СОРАН, 2016. Гл. 4. С. 272–285.

ШульгаП. И., УманскийА. П., МогильниковВ. А.Новотроицкий некрополь. Барна-

ул: Изд-воАлт. ун-та, 2009. 329 с.

REFERENCES

BauloA. V. “Starik sviashchennogo goroda”: ikonograia bozhestva v oblike medvedia po

arkheologicheskim i etnogracheskim dannym [“e Old Man of a Sacred Town”: Ancient

and Recent Representations of a Bear— like Deity]. Arkheologiia, etnograia i antropologiia

Evrazii [Archeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia], 2016. № 2 (44). S. 118–128

(in Russian).

BauloA. V., BelogaiO. I.Kazymskii clad [Kazym treasure]. Novosibirsk: Izd. IAET SO RAN,

2020. 248 s.: il (in Russian).

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

VasilkovYa. V.Drevneyshie indiyskie zerkala iz skifo— sarmatskikh kurganov Altaya

iYuzhnogo Priuralya [Ancient Indian Mirror of the Scythian— Sarmatian burial mounds

ofthe Altai and Southern Urals]. Stepi Evrazii v drevnosti i Srednevekove. Materialy nauchno-

prakticheskoy konferentsii [Eurasian steppes in antiquity and the Middle Ages. Proceedings

of the scientic— practical conference]. St. Petersburg, Hermitage Publ., 2003. S. 28–33 (in

Russian).

KubarevV. D., ShulgaP. I.Pazyrykskaia kultura (kurgany Chui i Ursula) [Pazyryk culture

(Chui and Ursula burial mounds)]. Barnaul: Izd. Alt. un-ta, 2007. 282 s. (in Russian).

KuznetsovaT. M.Vostochnye muzykal’nye zerkala [Oriental Musical Mirrors]. Peterburgskij

arheologicheskij vestnik [St. Petersburg Archaeological Bulletin]. SPb., 1993. Issue. 7. S. 82–

87 (in Russian).

MogilnikovV. A., Umanskii, A. P.Dva zerkala iz Novotroitskikh kurganov [Two mirrors

from the Novotroitsk mounds]. Pamiatniki Evrazii skifo-sarmatskoi epokhi [Monuments of

Eurasia of the Scythian— Sarmatian era]. Moscow: IA RAN, 1995. S. 19–31 (in Russian).

MyglanV. S., SliusarenkoI. Iu., HoissnerK. U.Dendrokhronologicheskii analiz

drevesiny iz pazyrykskikh kurganov Severo-Zapadnoi Mongolii [Dendrochronological

analysis of wood from the Pazyryk burial mounds of Northwestern Mongolia]. V kn.

MolodinV. I., PartcingerG., TCevendorzh D.Zamerzshie pogrebalnye kompleksy pazyrykskoi

kultury na iuzhnykh sclonakh Sailiugema (Mongolskii Altai) [In the book. MolodinV. I.,

ParzingerG., TsevendorzhD.Frozen burial complexes of the Pazyryk culture on the

southern slopes of Saylyugem (Mongolian Altai)]. M.: ID Triumf print, 2012. S. 507–523

(in Russian).

RavichI. G.O tekhnologii zerkala iz kurgana Iakovlevka— II [About the technology of the

mirror from the Yakovlevka— II mound]. Vliianiia akhemenidskoi kultury v Iuzhnom Priurale

(V–III vv. do n. e.) (Drevniaia Torevtika i iuvelirnoe delo v Vostochnoi Evrope) [Inuences of

the Achaemenid culture in the Southern Urals (V–III centuries BC) (Ancient Toreutics and

jewelry in Eastern Europe)]. M.: TAUS, 2012. T. I.S. 152 (in Russian).

RavichI. G.Sostav i tekhnologiia izgotovleniia redkikh form zerkal iz pogrebenii rannikh

kochevnikov Iuzhnogo Priuralia [Composition and technology of making rare forms

ofmirrors from burials of early nomads of the Southern Urals]. Vliianiia akhemenidskoi

kultury vIuzhnom Priurale (V–III vv. do n. e.) (Drevniaia Torevtika i iuvelirnoe delo v Vostochnoi

Evrope) [Inuences of the Achaemenid culture in the Southern Urals (V–III centuries BC)

(Ancient Toreutics and jewelry in Eastern Europe)]. M.: TAUS, 2012. T. I.S. 247–252 (in

Russian).

RudenkoS. I.Vtoroi Pazyrykskii kurgan (Rezultaty rabot ekspeditcii IIMK AN SSSR

v1947g.) [e second Pazyryk mound (Results of the work of the expedition of the IIMK

Academy of Sciences of the USSR in 1947)]. Predvaritelnoe soobshchenie [Preliminary

announcement]. L.: Izd. Gosudarstvennogo Ermitazha, 1948. 64 s.; tab. (in Russian).

RudenkoS. I.Kultura naseleniia Gornogo Altaia v skifskoe vremia [e Culture of the

Population of the Central Altai in Scythian Times]. M.; L.: Izd. AN SSSR, 1953. 402 s.; il.

(inRussian).

SirotinS. V.Kompleksy epohi rannikh kochevnikov odinochnogo kurgana Iakovlevka

II iz Zauralskoi Bashkirii [Complexes of the era of early nomads of the solitary mound

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 7–24.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

of Yakovlevka II from Trans— Ural Bashkiria]. XVIII Uralskoe soveshchanie [XVIII Ural

conference]. 2010. S. 240–243 (in Russian).

SirotinS. V.Kompleks s predmetami akhemenidskogo kruga odinochnogo kurgana

Iakovlevka— II [A complex with objects of the Achaemenid circle of the single Yakovlevka—

II barrow]. Vliianiia akhemenidskoi kultury v Iuzhnom Priurale (V–III vv. do n. e.) (Drevniaia

Torevtika i iuvelirnoe delo v Vostochnoi Evrope) [Inuences of the Achaemenid culture in the

Southern Urals (V–III centuries BC) (Ancient Toreutics and jewelry in Eastern Europe)]. M.:

TAUS, 2012. T.II. S. 157–162 (in Russian).

SliusarenkoI. Iu.Dendrokhronologicheskoe datirovanie arkheologicheskikh pamiatneykov

skifskoi epohi Altaia: avtoref. dis. … kand. ist. Nauk [Dendrochronological dating of

archaeological sites of the Scythian era in Altai. Ph. D.esis in History]. Novosibirsk, 2010.

34 s. (in Russian).

SmirnovK. F.Bronzovoe zerkalo iz Mechetsaia [Bronze mirror from Mechetsai]. Istoriia,

arkheologiia i etnograia Srednei Azii [History, archeology and ethnography of Central Asia].

M.: Nauka, 1968. S. 116–121 (in Russian).

SmirnovK. F.Sarmaty na Ileke [e Sarmatians of the Ilek]. Moscow, Nauka, 1975. 176s.

(in Russian).

TreisterM. Iu.Bronzovye zerkala iz Iuzhnogo Priuralia: blizhnevostochnye i iuzhno—

aziatskie importy i mestnye podrazhaniia [Bronze mirrors from the Southern Urals: Near

Eastern and South Asian imports and local imitations]. Vliianiia akhemenidskoi kultury v

Iuzhnom Priurale (V–III vv. do n. e.) (Drevniaia Torevtika i iuvelirnoe delo v Vostochnoi Evrope)

[Inuences of the Achaemenid culture in the Southern Urals (V–III centuries BC) (Ancient

Toreutics and jewelry in Eastern Europe)]. M.: TAUS, 2012. V 2– T. I.S. 120–133 (in Russian).

UmanskiiA. P.Rogozihinskie kurgany po raskopkam Barnaulskogo pedinstituta v 1985

godu [Rogozihinskie kurgany po raskopkam Barnaulskogo pedinstituta v 1985 godu]. Voprosy

arkheologii Altaia i Zapadnoi Sibiri epohi metalla [Voprosy arkheologii Altaia i Zapadnoi Sibiri

epohi metalla]. Barnaul: b. i., 1992. S. 51–59 (in Russian).

UmanskiiA. P., ShulgaP. I.Dva pogrebeniia s vostochnymi zerkalami iz Altaiskogo kraia

[Two burials with eastern mirrors from the Altai Territory]. Voprosy arkheologii i istorii Iuzhnoi

Sibiri [Questions of archeology and history of Southern Siberia]. Barnaul: Izd. BGPU, 1999.

S. 43–81 (in Russian).

UmanskiiA. P., ShamshinA. B., ShulgaP. I.Mogilnik skifskogo vremeni Rogoziha— 1 na

levoberezhe Obi [e burial ground of the Scythian time Rogozikha— 1 on the le bank ofthe

Ob]. Barnaul: Izd. Alt. un-ta, 2005. 204 s.; il. (in Russian).

ShulgaP. I.Zhrecheskie parnye zahoroneniia s zerkalami— pogremushkami (k postanovke

problemy) [Priestly Paired Burials with Rattles Mirrors (o the statement of the problem)].

Drevnosti Altaia. Izvestiia Laboratorii arkheologii [Antiquities of Altai. Izvestia laboratory

ofarcheology]. Gorno-Altaisk: Izd. GAGU, 1999. Vyp. 4. S. 82–91 (in Russian).

ShulgaP. I.Mogilnik skifskogo vremeni Lokot— 4a [Burial Ground of the Scythian Time

Lokot-4a]. Barnaul: Izd. Alt. un-ta, 2003. 204 s.; il. (in Russian).

ShulgaP. I., OborinIu. V.Bronzovye diski iz Kazymskogo clada i “vostochnye” zerkala—

pogremushki [Bronze discs from the Kazym treasure and “eastern” mirrors— rattles]. Hanty—

Mansiiskii avtonomnyi okrug v zerkale proshlogo [Khanty— Mansiysk Autonomous Okrug

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 7–24.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

in the mirror of the past].— Tomsk; Hanty-Mansiisk: Izd. Tom.Un-ta, 2017. Vyp. 15. S. 84–

123 (in Russian).

ShulgaP. I., OborinIu. V. “Vostochnye” zerkala— pogremushki i bronzovye diski

sgravirovkami [“Oriental” mirrors— rattles and bronze discs with engravings]. Starozhitnosti

rannogo zaliznogo viku. Іnstitut arkheologії NAN Ukraїni [Antiquities of the early IronAge.

Institute of Archeology of the National Academy of Sciences of Ukraine]. Kiiv. 2017. Vyp. 2

(23). S. 381–389 (in Russian).

ShulgaP. I., MyglanV. S., SliusarenkoI. Iu.Khronologiia mogilnikov pozdnego etapa

pazyrykskoi kultury: dendrokhronologicheskaia shkala i arkheologicheskii aspekt [Chronology

of burial grounds of the late stage of the Pazyryk culture: dendrochronological scale and

archaeological aspect]. Altai v krugu evraziiskikh drevnostei [Altai in the circle of Eurasian

antiquities] otv. red. A. P.Derevianko, V. I.Molodin. Novosibirsk: Izd. IAET SO RAN, 2016.

Gl. 4. S. 272–285 (in Russian).

ShulgaP. I., UmanskiiA. P., MogilnikovV. A.Novotroitckii nekropol [Novotroitsk necropolis].

Barnaul: Izd. Alt. un-ta, 2009. 329 s. (in Russian).

Статья поступила вредакцию 07.12.2020

Принята кпубликации: 30.01.2021

Цитирование статьи:

ШульгаП. И., ОборинЮ. В.Зеркало-погремушка изСреднего Урала// Народы

ирелигии Евразии. 2021. Т. 26, № 1. С. 7–24.

Citation:

ShulgaP. I., OborinYu. V.Rattle-mirrors from the Middle Urals. Nations and religions

ofEurasia. 2021. Vol. 26. № 1. P. 7–24.