НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2021

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Том 26, №1

Издание основано в2007г.

Учредитель: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»

Главный редактор:

П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Международный совет:

Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана, (Азербайжан, Баку),

А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)

Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)

Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)

З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

Редакционная коллегия:

С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)

М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)

Е. С.Элбакян, доктор философских наук, (Россия, Москва)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)

А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)

М. М.Содномпилова, доктор исторических наук (Россия, Улан-Удэ)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)

Редакционный совет:

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)

А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)

С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Россия, Оренбург)

А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия, Челябинск).

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета

изарегистрирован Комитетом РФ попечати.

Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.

перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.

Адрес редакции: 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,

Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных

игосударственно-конфессиональных отношений.

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Vol. 26, №1

NATIONS AND RELIGIONS

OF THE EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2021

e journal was founded in 2007

e founder of the journal is Altai State University

Executive editor:

P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

International council:

Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,

(Azerbaijan, Baku),

A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)

N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)

N.Tsedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaаn Baаtаr)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

Editorial team:

S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)

O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)

M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)

E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Russia, Moscow)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)

A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Russia, Ulan-Ude)

E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)

Editorial Council:

L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Russia, Orenburg)

A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia, Chelyabinsk).

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights

reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors

or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.

Registration date 07.08.2020г.

Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department

of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ

НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2021 Том 26, №1

Раздел I

АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ

ШульгаП. И., ОборинЮ. В.Зеркало-погремушка изСреднего Урала ................................7

СерегинН. Н., ТишкинА. А., МатренинС. С., ПаршиковаТ. С.Седельные канты

израскопанных курганов Алтая жужанского времени ......................................................25

КаратаевО.Ещёраз осакральной местности Ötüken: история вопроса

исовременная интерпретация .................................................................................................37

КузнецовИ. В.Осимволе змеи накаменных изваяниях

Юго-Западного Туркменистана .................................................................................................63

Раздел II

ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

МустафаевШ. М.Генеалогические предания какотражение исторической

памяти древних огузов ................................................................................................................82

ТурсунбековЗ. А., ТукембаевЧ. А.Локализация Катванской битвы .................................97

ОжередовЮ. И., ЯрзуткинаА. А.Копья истрелы вритуалах чукчей ...........................111

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ

ПОЛИТИКА

МонгушА. В.Православие вРеспублике Тыва насовременном этапе ......................... 140

СлепцоваВ. В.Светский ирелигиозный гуманизм: история исовременность .......... 160

НикулинаИ. Н.Ссыльные польские католические духовные лица

вЗападной Сибири (60-е— конец 70-х гг. XIXв.): некоторые аспекты

изучения ........................................................................................................................................173

ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................182

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT

NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA

2021 Vol. 26, №1

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY

ShulgaP. I., OborinYu. V.Rattle-mirrors from the Middle Urals................................................7

SereginN. N., TishkinA. A., MatreninS. S., ParshikovaT. S.Saddle facings from

the excavated mounds of rouran period in Altai ........................................................................25

KarataievО.Once again about the sacred area Ötüken: history of the issue

and modern interpretation ............................................................................................................37

KuznetsovI. V.On the question of understanding the symbol of the serpent

in archaic ideas about the aerlife .................................................................................................63

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

MustafayevSh. M.Genealogical legends as a reection of the historical memory

of the ancient oghuzes ....................................................................................................................82

TursunbekovZ. A., TukembaevCh. A.e localization of battle of qatwan .............................97

OzheredovYu. I., YarzutkinaA. A.Spears and arrows in the Chukchi rituals ......................111

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS

MongushA. V.Orthodoxy in the republic of Tuva at the present stage ................................ 140

SleptsovaV. V.Secular and religious humanism: history and current state ......................... 160

NikulinaI. N.e exiled polish сatholik spiritual persons in Western Siberia

(60— the end of the 70s. XIX century): some aspects of study ..............................................173

FOR AUTHORS ...........................................................................................................................182

173

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 173–181.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

УДК 947 (571.1)

DOI: 10.14258/nreur(2021)1–10

И. Н. Никулина

Алтайский государственный университет, Барнаул (Россия)

ССЫЛЬНЫЕ ПОЛЬСКИЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ

ДУХОВНЫЕ ЛИЦА В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ (60-е — КОНЕЦ

70-х гг. XIX в.): НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ

Целью статьи является рассмотрение вопросов постоянно изменяющихся данных

общего числа иколичества вкаждом месте отбытия наказания польских католических

духовных лиц вЗападной Сибири, освещение ихдеятельности ижизненных условий

вболее полном источниковедческом ипознавательном объеме. Хронологические рамки

работы охватывают 60-е— конец 70-х гг. XIXв. Это объясняется началом массовой вы-

сылки участников восстания 1863г. вЦарстве Польском иреальным появлением воз-

можностей ихосвобождения отполицейского надзора иотъезда изЗападной Сибири.

Основными источниками являются официальные документы, мемуары, материа-

лы периодической печати. Среди участников польского январского восстания 1863–

1864гг., оказавшихся вссылке вЗападной Сибири, были представлены различные со-

словия общества. Ссыльные католические священники вЗападной Сибири размеща-

лись восновном вгородах Томской иТобольской губерний. Изучение исистематизация

сохранившихся архивных документов позволили определить общее количество ксен-

дзов, сосланных вЗападную Сибирь поделу овосстании. Вобщей сложности оказалось

104 католических священника, высланных нажительство поднадзор полиции вЗапад-

ную Сибирь. Значительная часть духовных лиц, находясь вссылке, утрачивала имев-

шийся ранее духовный сан иправа состояния. Оказавшись вновых жизненных усло-

виях отбытия наказания, большинство ссыльных столкнулось сматериальными труд-

ностями. Некоторые были вынуждены довольствоваться небольшими государствен-

ными пособиями илипомощью родственников. Стремясь улучшить свое материаль-

ное положение, ссыльные католические священники занимались различной деятель-

ностью, втом числе преподаванием вопреки правительственным запретам.

Вусловиях изгнания ксендзы обеспечивали консолидацию польских ссыльных

испособствовали успешному сохранению вихсреде этнической идентичности. Ло-

яльность, доброжелательность власти поотношению кним была вызвана, скорее все-

го, желанием обеспечить стабильную бесконфликтную ситуацию врегионе, сохранить

спокойствие ипорядок натерритории Западной Сибири. Ссыльные ксендзы имели

возможности контактов исближения сместным населением вразличных сферах по-

вседневной жизни. Врезультате деятельности выдающихся католических священни-

ков были заложены основы дляинтеграции европейской религиозной традиции впро-

странство православной культуры.

174

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 173–181.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Ключевые слова: Западная Сибирь, католическое духовенство, духовные лица,

ссылка, полицейский надзор, деятельность, амнистия.

I. N. Nikulina

Altai State University, Barnaul (Russia)

THE EXILED POLISH СATHOLIK SPIRITUAL PERSONS

IN WESTERN SIBERIA (60 — THE END OF THE 70S.

XIX CENTURY): SOME ASPECTS OF STUDY

e purpose of the article is the consideration of constantly changing facts on the total

number and number of polish catholic spiritual persons in Western Siberia in each place

of serving their sentences, and coverage of their activities and living conditions in a more

complete source and cognitive scope. e chronological framework of work covers the 60-late

70s. XIX century. is is explained by the beginning of the mass expulsion of participants in

the 1863 uprising in the Kingdom of Poland and the real appearance of opportunities for their

release from police supervision and departure from Western Siberia. e main sources are the

ocial documentary materials, memoirs, periodicals.

Among the participants in the polish January uprising of 1863–1864 who were in the

exile in Western Siberia, various classes of society were represented. e exiled Сatholic

priests in Western Siberia were located mainly in the cities of Tomsk and Tobolsk provinces.

e study and systematization of the surviving archival documents made it possible to

determine the total number of the exiled polish Сatholic priests to Western Siberia in the

case of the uprising. In total, there were 104 Сatholic priests sent for residence under the

police supervision to Western Siberia. A signicant part of the spiritual, being in exile,

lost the previously available spiritual dignity and rights of fortune. Once in the new life

conditions of serving his sentence, most of the exiles faced the material diculties. Some

of them were forced to settle for small state benets or the help of relatives. In an eort

to improve nancial situation, the exiled Catholic priests engaged in various activities,

including teaching contrary to government bans.

In the conditions of expulsion, the polish Catholic priests ensured the consolidation of

polish exiles and contributed to the successful preservation of ethnic identity among them.

e loyalty, benevolence of the authorities towards them was most likely caused by the desire

to ensure a stable conict-free situation in the region, to maintain calm and order in Western

Siberia. e exiled polish Сatholic priests had the possibility of contact and rapprochement

with the local population in various areas of everyday life. As a result of the activities of

prominent Сatholic priests, the foundations were laid for the integration of the European

religious tradition into the space of the Orthodoxal culture.

Keywords: Western Siberia, Catholic clergy, spiritual persons, reference, police supervision,

activities, amnesty.

175

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 173–181.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Никулина Ирина Николаевна, доктор исторических наук, ведущий научный сотруд-

ник лаборатории междисциплинарного изучения археологии Западной Сибири иАл-

тая Алтайского государственного университета, Барнаул (Россия). Адрес дляконтак-

тов: innikulina@mail.ru

Nikulina Irina Nikolaevna, doctor of historical sciences, leading scientic researcher of

laboratory for Interdisciplinary Archaeology of Western Siberia and the Altai of Altai State

University, Barnaul (Russia). Сontact address: innikulina@mail.ru

Введение

Тема судеб ссыльных поляков набескрайних просторах Сибири является поисти-

не неисчерпаемой. 1860-е гг. сполным основанием можно считать апогеем сибирской

польской ссылки. Целью данной статьи является рассмотрение вопросов постоянно

изменяющихся данных общего числа вкаждом месте отбытия наказания польских ка-

толических духовных лиц вЗападной Сибири, освещение ихдеятельности ижизнен-

ных условий вболее полном источниковедческом ипознавательном объеме. Хроноло-

гические рамки работы охватывают 60-е— конец 70-х гг. XIXв. Это объясняется на-

чалом массовой высылки участников восстания 1863г. вЦарстве Польском иреаль-

ным появлением возможностей ихосвобождения отполицейского надзора иотъезда

изЗападной Сибири.

Вопросы сибирской ссылки поляков нашли отражение вработах российских иполь-

ских исследователей Б. С.Шостаковича [1995], С. Г.Пятковой [2000], И. Н.Никулиной

[2011], Б.Ендрыховской [Jędrychowska, 2000], Я.Зюлека [2002], Е.Небельского [Niebelski,

2002], В.Масяжа [Масяж, 2012] идр.

Основными источниками являются официально-документальные материалы, хра-

нящиеся вфондах центральных иместных архивов Российской Федерации, мемуары,

материалы периодической печати. Следует отметить особо большое значение докумен-

тов личного происхождения (воспоминания Д. А.Милютина, И.Давыдовича).

Ссыльные лица духовного звания вЗападной Сибири

Рассматривая пребывание в Сибири ссыльных римско-католических священников,

следует особо выделить яркую колоритную фигуру ксендза В.Громадского, находив-

шегося вСибири сначала 60-х гг. XIXв., посвятившего всю свою жизнь адаптации со-

отечественников ксибирским условиям (создание школы, библиотеки, строительство

костелов идр.). Характеризуя обширную разностороннюю деятельность этого удиви-

тельного человека, Б.Ендрыховская подчеркивала обширную проповедческую ипре-

подавательскую работу, проводимую В.Громадским вСибири и, чтоособенно важно,

привлечение кэтому других ссыльных c пользой длялюдей [Jędrychowska, 2000:67, 70,

185]. Сведения одеятельности изаслугах В.Громадского вСибири нашли отражение

всибирских газетах [Томская жизнь, 1909: 4].

Среди участников польского январского восстания 1863–1864гг., оказавших-

ся вссылке вЗападной Сибири, были представлены различные сословия общества.

176

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 173–181.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Повоспоминаниям генерал-фельдмаршала, графа Д. А.Милютина, «духовенство при-

няло самое деятельное личное участие вмятеже. Католическое духовенство имона-

хи играли весьма видную роль вбывшем восстании» [Милютин, 2003: 45, 50]. Обак-

тивном участии всобытиях восстания части духовных писал Е.Небельский [Niebelski,

2002: 631]. Ссыльные католические священники вЗападной Сибири размещались вос-

новном вгородах Томской иТобольской губерний. Изучение исистематизация сохра-

нившихся архивных документов позволили определить общее количество ксендзов, со-

сланных вЗападную Сибирь поделу овосстании, чтоувеличило уже представленные

ранее автором статистические данные на9 человек. Таким образом, вобщей сложно-

сти было выявлено 104 католических священника, высланных нажительство поднад-

зор полиции вЗападную Сибирь. Для64 изних местом проживания была определе-

на Томская губерния (города Томск, Бийск, Кузнецк, Нарым, Колывань, Каинск, Ма-

риинск), для40— Тобольская губерния (города Тобольск, Омск, Тюмень, Курган, Бе-

резов). Поподсчетам автора вТомске находилось 17 чел., вБийске— 6 чел., вКузнец-

ке— 10чел., вНарыме— 3 чел., вКолывани— 5 чел., вКаинске— 5 чел., вМариин-

ске— 7 чел., вТомской губернии безуказания конкретного города— 11 чел.; вТоболь-

ске— 7 чел., вОмске— 13 чел. вКургане— 3 чел., поодному человеку вТюмени, Бе-

резове иТаре, вТобольской губернии безопределения конкретного города— 14 [Ни-

кулина, 2011: 151].

Все ссыльные духовные лица находились поднадзором полиции. Стоит отметить,

чтопроблема определения численности ссыльных имест отбытия ихнаказания явля-

ется одной изнепростых, поскольку обнаружение новых источников, содержащих до-

полнительные сведения, постоянно вносит свои коррективы. Поэтому можно говорить

осохраняющейся научной новизне этого вопроса.

Какследует издокументов, имели место неоднократные случаи подачи прошений

состороны родственников обоблегчении участи ссыльных ксендзов А.Мацкевича

[ИАОО. Ф. 3. Оп. 4. Д. 6297: 1–8], Э.Микутовича [ИАОО. Ф. 3. Оп. 7. Д. 10940: 3, 4] идр.

Интересный материал оположении иусловиях жизни ссыльных католических священ-

ников удалось обнаружить вфондах Томского губернского управления. Многие извы-

сланных подавали прошения опереводе ипросили перевести ихвместа сболее бла-

гоприятными условиями жизни посостоянию здоровья (например, К.Скибневский)

[ГАТО. Ф. 3. Оп. 4. Д. 527: 36].

Значительная часть духовных, находясь вссылке, утрачивала имевшийся ранее ду-

ховный сан иправа состояния. Вцелом, духовные лица, сосланные вЗападную Сибирь,

получали «относительно мягкие приговоры» [Зюлек, 2002:138]. Оказавшись вновых

жизненных условиях отбытия наказания, большинство ссыльных столкнулось смате-

риальными трудностями. Некоторые были вынуждены довольствоваться небольшими

государственными пособиями (В.Улинский, М.Олехнович, А.Косаржевский) илипо-

мощью родственников [ГААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 730-а: 2, 2 об.]. Стремясь улучшить свое

материальное положение, ссыльные католические священники занимались различной

деятельностью. Каждый искал какое-нибудь занятие, способствующие облегчению его

жизни. Так, ксендз Ф.Ленковский занимался садоводством, Г.Волошанский— ремон-

том часов [ГАТО. Ф. 3. Оп. 4. Д. 295: 82], Ю.Келпш— хлебопекарством [ГАТО. Ф. 3. Оп.4.

177

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 173–181.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Д. 1153а: 25]. Известны случаи создания школы длядетей И.Давыдовичем вТомске,

преподавание им Закона Божьего вКаинске [Dawidowicz, 1901: 73, 74]. В.Мосий вТо-

больске обучал детей Закону Божьему вгимназии иМариинской женской школе [Ма-

сяж, 2012:140]. Таким образом, вопреки правительственным запретам ссыльные като-

лические духовные лица занимались преподавательской работой.

Практически всем католическим священникам запрещалось осуществление церков-

ных служб. Вместе стемксендзу Н.Гиртовичу было дозволено выполнять обязанно-

сти томского викарного священника, нобезправа выезда изгорода, где он искончался

в1872г. [Католический некрополь, 2001: 55]. Многие ссыльные ксендзы (Н.Сволькен)

выступали спрошениями разрешить им осуществлять богослужения вместах отбытия

наказания [ИАОО. Ф. 3. Оп. 4. Д. 6318: 1]. Известно, чтотомский губернатор в1865г. не-

однократно получал просьбы отксендзов В.Юстиновича, Г.Быцулевича оразрешении

совершения богослужений вКузнецке, отИ.Бартлинского, А.Мацкевича, М.Скоруп-

ского вТомске, отД.Сташкевича вКаинске, отС.Микутовича, И.Разводовского вКо-

лывани в1867г. [ГАТО. Ф. 3. Оп. 4. Д. 295]. Итаких прошений было немало. Отметим,

чтоссыльным ксендзам И.Овсяному иМ.Радзюканису было разрешено совершение

богослужения напериод отъезда штатных католических священников.

Вматериалах фонда Тобольского общего губернского управления содержатся лю-

бопытные сведения оподнимаемом летом 1865г. вопросе совершения религиозных

служб «вштатных костелах высланными безограничения прав состояния римско-като-

лическими священниками». Нокаких-либо подтверждений решения данного вопроса

состороны министра внутренних дел необнаружено [ГУТО ГАТ. Ф. 152. Оп.1. Д.133: 2].

Необходимо подчеркнуть, чтонесогласованность действия центральных имест-

ных органов власти создавали серьезные проблемы наместах, неспособствуя успеш-

ной работе сибирской администрации. Интересно отметить, чтообычным явлени-

ем жизни вСибири стало совершение тайного богослужения ссыльными ксендзами

(Э.Чернецкий, С.Ольшевский). Это создавало некоторую возможность удовлетворе-

ния потребностей населения врелигиозных службах [РГИА. Ф. 821. Оп. 3. Д. 412: 5, 6].

Нарушая запреты, ссыльные духовные лица совершали обряды крещения, погребе-

ния, бракосочетания.

Говоря оположительных сторонах деятельности католических священников вСи-

бири, следует обратить внимание напримеры поведения иного рода, совершенно несо-

ответствующие ихсану. Отрывочные, нопо-своему любопытные сведения поэтому

поводу содержатся водном издел фонда Томского губернского управления. Каксле-

дует издокумента от9 сентября 1869г., томскому губернатору было подано прошение

изКаинска отполитического ссыльного Феликса Шишкевича онанесении ему побо-

ев ксендзом Статкевичем. Однако подтверждения опринятии какого-либо конкретно-

го решения поэтому вопросу несохранилось, скорее всего, его просто небыло [ГАТО.

Ф.3. Оп. 4. Д. 721: 2].

Какследует изархивных документов, ссылка вЗападную Сибирь ксендзов, при-

знанных «неблагонадежными вполитическом отношении», осуществлялась ивконце

60-х гг. XIXв. Ярким примером продолжения этой карательной меры являлись судьбы

ксендзов В.Нарвойша иФ.Буткевича [ИАОО. Ф. 3. Оп. 6. Д. 10332: 2–6].

178

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 173–181.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

После первых императорских манифестов 18 октября 1866г. и25 мая 1868г. стали

возможными изменения вположении польских ссыльных, так какнекоторые изних по-

лучали разрешение напереезд изСибири вгорода Европейской России. Нозначитель-

ные перемены всудьбах сосланных поляков произошли в70-х гг. XIXв. («Высочайшие

повеления» 13/17 мая 1871г., 8 октября 1872г.). Однако большинство священнослужи-

телей были освобождены наосновании императорского указа от9 января 1874г. Те-

перь многие изних освобождались отнадзора полиции, им разрешалось проживание

повсей территории Российской империи, кроме Царства Польского истоличных гу-

берний. Поподсчетам автора, среди ксендзов было 40 человек, подпадавших подамни-

стию. Однако только 17 католических священников смогли воспользоваться амнисти-

ей ипокинуть Западную Сибирь. Установлено, что12 человек остались вСибири после

окончания срока ссылки [Никулина, 2011: 176]. Дальнейшая судьба остальных ксендзов

внастоящее время неизвестна, нонеисключена возможность обнаружения новых ис-

точниковых материалов, которые внесут свои коррективы вданный вопрос.

Отметим, чтопосле окончания срока отбытия ссылки большинство ссыльных като-

лических священников оказались вКурляндии. Известно, чтовКурляндской губернии

проживало «до42 священников, освобожденных отнадзора», что, скорее всего, было

вызвано желанием «жить поблизости отзападного края». Это обстоятельство вызва-

ло появление в1874г. распоряжения, запрещавшего вдальнейшем переезд туда дру-

гих римско-католических священников. Именно наэтом основании в1877г. было от-

клонено ходатайство ксендза Д.Жука «одозволении» поселения вКурляндской губер-

нии. Только в1882г. ему было разрешено переселиться вНижний Новгород [РГИА.

Ф.821. Оп. 3. Д. 232: 20, 26].

Жизнь католических священников существенно изменялась после освобождения

отполицейского надзора, так какони уже больше немогли получать пособие отказ-

ны. Чтобы хоть как-топоддержать ссыльных духовных лиц всоздавшейся ситуации,

местная администрация пыталась вносить конкретные предложения ввышестоящие

инстанции, делая все возможное. Темнеменее, несмотря навсе меры, предпринимае-

мые администрацией, проблема материального положения ксендзов после прекраще-

ния ссылки оставалась нерешенной [ИАОО Ф. 3. Оп. 4. Д. 12064: 1, 1 об.].

После амнистии поразрешению администрации бывшие ссыльные священники

могли занимать места вримско-католических приходах (Д.Малеевский) [ИАОО. Ф. 3.

Оп. 8. Д. 11573: 1, 1об., 4, 12].

Уточним, чтоокончательная амнистия большинству ссыльных была объявлена Ма-

нифестом 15 мая 1883г. [Шостакович, 1995: 89]. Значительная часть ссыльных полу-

чала возможность возращения народину, новсилу различных жизненных обстоя-

тельств воспользоваться этим смогли далеко невсе (Г.Коссиловский) [РГИА Ф. 821.

Оп. 3. Д. 237: 9, 15] идр.

Заключение

Реконструируя деятельность ссыльных польских католических духовных лиц вЗа-

падной Сибири, следует отметить важность ихприсутствия дляразвития региона.

Вусловиях изгнания ксендзы обеспечивали консолидацию польских ссыльных испо-

179

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 173–181.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

собствовали успешному сохранению вихсреде этнической идентичности. Лояльность,

доброжелательность власти поотношению кним была вызвана, скорее всего, желани-

ем обеспечить стабильную бесконфликтную ситуацию врегионе, сохранить спокой-

ствие ипорядок натерритории Западной Сибири. Ссыльные ксендзы имели возмож-

ности контактов исближения сместным населением вразличных сферах повседнев-

ной жизни. Врезультате деятельности выдающихся католических священников были

заложены основы дляинтеграции европейской религиозной традиции впростран-

ство православной культуры. Вопрос очисленности ссыльных католических священ-

ников иместах размещения окончательно неразрешен донастоящего времени. Дума-

ется, чтовыявление новых данных будет способствовать полному воссозданию этого

аспекта исследования.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Государственный архив Алтайского края (ГААК). Ф. 170. Оп. 1. Д. 730-а.

Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 295.

Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 527.

Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3. ф. 3. Оп. 4. Д. 721.

Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 1153-а.

Государственное учреждение Тюменской области Государственный архив вг. То-

больске (ГУТО ГАТ) Ф. 152. Оп. 1. Д. 133.

ЗюлекЯ.Римско-католические священники, сосланные вСибирь после Январско-

го восстания// Сибирь вистории икультуре польского народа. М.: Ладомир, 2002.

С.135–145.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 6297.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 6318.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 4. Д. 12064.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 6. Д. 10332.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 7. Д. 10940.

Исторический архив Омской области (ИАОО). Ф. 3. Оп. 8. Д. 11573.

Католический некрополь города Томска (1841–1919гг.). Томск : ООО «Рау Шмбх»,

2001. 282 с.

МасяжВ.История костела ипольской диаспоры вТобольске 1838–1922гг. М.: Ти-

пография Московской Федерации профсоюзов, 2012. 195 с.

МилютинД. А.Воспоминания 1863–1864. М.: Российская политическая энцикло-

педия, 2003. 688 с.

НикулинаИ. Н.Религия иполитические ссыльные Западной Сибири вХIХ в. (20-е—

первая половина 70-х гг.). Иркутск : Оттиск, 2011. 254 с.

ПятковаС. Г.Польская политическая ссылка вЗападную Сибирь пореформенного

периода. Сургут : РИО СурГПУ, 2008. 161 с.

Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 821. Оп. 3. Д. 232.

Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 821. Оп. 3. Д. 237.

Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 821. Оп. 3. Д. 412.

Томская жизнь// Сибирская жизнь. 1909. 24 марта.

180

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 173–181.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ШостаковичБ. С.История поляков вСибири (XVII–XIXвв.). Иркутск : Иркутский

университет, 1995. 165 с.

DawidowiczJ. S.Z listów sybirskiego misyonarza. Kraków: Głowny skład w księgarni spółki

wydawniczej polskiej, wyd. A.Swierzyński, 1901. 88 s. (in Polish).

JędrychowskaB.Polscy zesłańcy na Syberii 1830–1883. Działalność pedagogiczna,

óswiatowa i kulturalna. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 2000. 240 s.

(in Polish).

NiebelskiE.Duchowieṅstwo lubelskie i podlaskie w powstaniu 1863 roku i na zesłaniu

w Rosji. Lublin: Redakcja Wydawnictwa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2002. 656 s.

(in Polish).

REFERENCES

Gosudarstvennyi arkhiv Altaiskogo kraia (GAAK) [State Archives of the Altai Region

(GAAC)]. Fund 170. Inventory 1. File 730-a (in Russian).

Gosudarstvennyi arkhiv Tomskoi oblasti (GATO) [State Archives of the Tomsk Region

(GATO)]. Fund 3. Inventory 4. File 295 (in Russian).

Gosudarstvennyi arkhiv Tomskoi oblasti (GATO) [State Archives of the Tomsk Region

(GATO)]. Fund 3. Inventory 4. File 527 (in Russian).

Gosudarstvennyi arkhiv Tomskoi oblasti (GATO) [State Archives of the Tomsk Region

(GATO)]. Fund 3. Inventory. 4. File 721 (in Russian).

Gosudarstvennyi arkhiv Tomskoi oblasti (GATO) [State Archives of the Tomsk Region

(GATO)]. Fund 3. Inventory 4. File 1153-a (in Russian).

Gosudarstvennoe uchrezhdenie Tiumenskoi oblasti Gosudarstvennyi arkhiv v g. Tobol’ske

(GUTO GAT) [State institution of the Tyumen region State Archives in Tobolsk (GUTO GAT)].

Fund 152. Inventory 1. File. 133 (in Russian).

ZiulekIa. Rimsko-katolicheskie sviashchenniki, soslannye v Sibir' posle Ianvarskogo

vosstaniia [Roman Catholic priests exiled to Siberia aer January uprising]. Sibir' v istorii i

kul’ture pol’skogo naroda [Siberia in the history and culture of the Polish people]. M.: Ladomir,

2002. S. 135–145 (in Russian).