НАРОДЫ И РЕЛИГИИ
ЕВРАЗИИ
Барнаул
Издательство
Алтайского государственного
университета
2021
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2021 Том 27, № 2
Издание основано в2007г.
Учредитель: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»
Главный редактор:
П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Международный совет:
Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана, (Азербайджан, Баку),
А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)
Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)
Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)
З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)
М.Гантуяа, Ph.D. (Монголия, г. Улан-Батор)
И.Ёсиро, доктор гуманитарных наук (Япония, г. Токио)
И. В.Саблин, доктор исторических наук (Германия. Гейдельберг)
Е.Смоларц, PhD (Германия, Бон)
Х.Омархали, доктор философских наук (Германия, Берлин)
Редакционная коллегия:
С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)
А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)
Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)
О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)
М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)
Е. С.Элбакян, доктор философских наук, (Москва, Россия)
Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)
А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)
М. М.Содномпилова, д.и.н., (Улан-Удэ, Россия)
К. А.Колобова, доктор исторических наук (Россия, г. Новосибирск)
Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционный совет:
Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)
А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Кемерово, Россия)
К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)
А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)
С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)
С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Оренбург, Россия)
А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Челябинск, Россия).
А. В.Бауло, доктор исторических наук (Россия, Новосибирск)
Д. В.Папин, кандидат исторических наук (Россия, Новосибирск)
Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета
изарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и
массовых коммуникаций. Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.
Все права защищены. Ниодна изчастей журнала либо издание вцелом немогут быть перепечатаны
безписьменного разрешения авторов илииздателя.
Адрес редакции: 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,
Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных
игосударственно-конфессиональных отношений.
© Оформление. Издательство Алтайского госуниверситета, 2021
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2021 Vol. 27, № 2
NATIONS AND RELIGIONS
OF THE EURASIA
Barnaul
Publishing house
of Altai State University
2021
e journal was founded in 2007
e founder of the journal is Altai State University
Executive editor:
P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
International council:
Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,
(Azerbaijan, Baku),
A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)
N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)
Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)
M.Gantuya, Ph.D. (Mongolia, Ulaanbaatar)
Y.Ikeda, doctor of humanities (Tokyo, Japan)
I. V.Sablin, doctor of historical sciences (Germany. Heidelberg)
E.Smolarts, PhD (Germany, Bon)
Kh. Omarkhali, doctor of philosophy (Germany, Berlin)
Editorial team:
S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)
A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)
T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)
O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)
M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)
E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Moscow, Russia)
L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)
A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Ulan-Ude, Russia)
K. A.Kolobova, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)
Editorial Council:
L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)
G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Kemerovo, Russia)
K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)
S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Orenburg, Russia)
A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Chelyabinsk, Russia).
A. V.Baulo, doctor of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
D. V.Papin, candidate of historical sciences (Russia, Novosibirsk)
Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights reserved.
No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors or the publisher.
Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.
Registration date 07.08.2020г.
Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department
of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.
© Altai State University Publisher, 2021
СОДЕРЖАНИЕ
НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ
2021 Том 27, № 2
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ
НуржановА. А., ТерноваяГ. А.Находка керамического сосуда
сросписью нагородище Кастек-1 в2019г. ...............................................................................7
ЯрыгинС. А., ИльдеряковН. Н.Погребение «пазырыкского типа»
намогильнике Таусамалы ...........................................................................................................23
ДашковскийП. К.Исследование кургана № 22 пазырыкской культуры
намогильнике Ханкаринский дол (Алтай) .............................................................................40
СериковЮ. Б.Культовые комплексы итопографические особенности
мезолитических святилищ Среднего Урала ...........................................................................54
СерегинН. Н., ТишкинА. А., МатренинС. С., ПаршиковаТ. С.Пряслица
изнекрополя жужанского времени комплекса Чобурак-I (Северный Алтай) .............69
СерегинН. Н., ДеминМ. А., МатренинС. С.Объекты сяньбийского времени
комплекса Карбан-I (Cеверный Алтай) ...................................................................................81
Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
БурнаковВ. А.Баран втрадиционных сакральных практиках хакасов
(конец XIX— середина XXв.) ....................................................................................................92
ДробышевЮ. И.Образ монгольских завоевателей взападных ивосточных
источниках (опыт сравнительного анализа) ........................................................................106
Раздел III
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
НикольскаяТ. К.Возрождение иликризис? Вызовы «перестройки»
вконфессиях русского протестантизма ................................................................................ 121
ОжередовЮ. И.Сакральная топография некрополей нарымских
палеоселькупов ............................................................................................................................132
ДашковскийП. К., ГончароваН. С.Некоторые аспекты государственного
контроля задеятельностью религиозных общин вХакасии впервой половине
1980-х гг. .........................................................................................................................................163
РЕЦЕНЗИИ
КалиеваС. А., АкымбекЕ. Ш.Рецензия накн.: ЗиняковН. М., СавельеваТ. В.
Палеоэкономика средневековых городов Илийской долины VIII–XIVвв.
(поархеологическим источникам) : монография. Алматы, 2020. 520 с., илл.
(наказ., рус., англ. яз.) ............................................................................................................... 180
ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................194
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
CONTENT
NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA
2021 Vol. 27, № 2
Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY
NurzhanovA. A., TernovayaG. A.Find of ceramic vessel with painting on the
Kastek-1 city-site in 2019 .................................................................................................................7
YaryginS. A., IlderyakovN. N.Burial of the “Pazyryk type” at the Tausamaly
burial ground ...................................................................................................................................23
DashkovskiyP. К.STudy of mound № 22 of the pazyryk culture at the Khankarinsky
dol burial ground (Altai) ................................................................................................................40
SericovYu. B.Cult complexes and topographical features of mesolithic sanctyarys
in the middle Urals ..........................................................................................................................54
SereginN. N., TishkinA. A., MatreninS. S., ParshikovaT. S.Spindles from the
necropolis of rouran time of Choburak-I complex (North Altai) ............................................69
SereginN. N., DeminM. A.MatreninS. S.Оbjects of xianbei period of the Karban-I
complex (Northern Altai) ..............................................................................................................81
Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
BurnakovV. A.e ram in the traditional sacred practices of the khakas
(late XIX— mid XX century) .......................................................................................................92
DrobyshevYu. I.e image of the mongol conquerors in western and eastern sources
(experience of a comparative analysis) ......................................................................................106
Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
NikolskayaT. K.Revival or crisis? Challenges of “Perestroika” for the confessions
of russian Protestantism ...............................................................................................................121
OzheredovY.I Sacral topography of the burial sites of narym paleo-selkups .......................132
DashkovskiyP. К., GoncharovaN. S.Some aspects of state control over the activities
of religious communities in Khakassia in the rst half of the 1980s ......................................163
REVIEWS
KalievaS. A.AkymbekE. Sh.Reference. ZinyakovN. M.,
SavelyevaT. V.Paleoeconomics of Medieval Towns of the Ili Valley VIII–XIV cc.
(According to Archaeological Sources). Almaty, 2020. 520 p., ill. (in Kazakh,
Russian, English). ISBN 978–601–7106–46–1 ......................................................................... 180
FOR AUTHORS ...........................................................................................................................194
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ
ИСТОРИЯ
УДК 902:930.2:2
DOI: 10.14258/nreur(2021)2–01
А. А. Нуржанов
Институт археологии им. А. Х. Маргулана, Алматы (Казахстан)
Г. А. Терновая
Москва (Россия)
НАХОДКА КЕРАМИЧЕСКОГО СОСУДА С РОСПИСЬЮ
НА ГОДИЩЕ КАСТЕК-1 В 2019 г.
Встатье впервые представлен керамический сосуд сросписью IX–Xвв., который
был найден припроведении археологических работ насредневековом городище Ка-
стек-1 вСемиречье (Жетысу). Памятник располагался натрассе Великого шелкового
пути. Сосуд имеет асимметричную форму сручкой, прикрепленной ксливу. Керами-
ческие емкости подобной формы, называемые утки иливодолеи-мургоби, появились
натерритории Семиречья вVIII–IХ вв., встречаются среди находок доXIIв. Они укра-
шались резными, налепными узорами илиросписью. Целью работы было определить
назначение сосуда исемантику украшающих его орнаментов. Кчислу орнаментальных
мотивов относятся три крестовидных фигуры. Изображения связываются спредстав-
лениями христиан. Интересным является использование вдекоре символического изо-
бражения змеи, культ которой, судя понаходкам, был популярен ужителей Кастека-1.
Обнаружение предмета схристианской символикой относится кчислу редких архео-
логических свидетельств, подтверждающих сведения письменных источников опри-
сутствии представителей христианского вероучения всредневековых городах Южно-
го Казахстана иСемиречья.
Ключевые слова: Казахстан, Семиречье (Жетысу), городище Кастек-1, археология,
раннее Средневековье, культовая керамика, несторианство.
8
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
A. A. Nurzhanov
A. Kh. Margulan Institute of archaeology, Almaty (Kazakhstan)
G. A. Ternovaya
Moscow (Russia)
FIND OF CERAMIC VESSEL WITH PAINTING
ON THE KASTEK-1 CITY-SITE IN 2019
e article presents a ceramic vessel with painting of the 9th— 10th centuries for the
rst time, which was found during archaeological work on the medieval Kastek-1 city-site in
Semirechye (Zhetysu). At one time, the monument was located on the Great Silk Road. ere is
an asymmetric vessel with a handle attached to the spout. Ceramic potteries with a similar form,
called as “ducks” or “aquarius-murghobi”, appeared on the Zhetysu territory in the 8th— 9th
centuries and are found among nds until the 12th century. ey were decorated with carved,
stucco patterns and paintings. e aim of the work was to determine the functions of the vessel
and the ornaments’ semantics. ere are three cross-shaped gures among the ornamental motifs.
Images are associated with the Christians’ representations. Itis interesting to use the symbolic
reproduction of a snake in the decor, the cult of which was popular among the Kastek-1 residents,
according to the nds. e discovery of an object with Christian symbolism is one of the rare
archaeological evidence conrming information from written sources about being Christian
faith representatives in the medieval cities of Southern Kazakhstan and Zhetysu.
Keywords: Kazakhstan, Semirechye (Zhetysu), Kastek-1 city-site, archeology, early Middle
Ages, cult ceramics, Nestorianism.
Нуржанов Арнабай Абишевич, кандидат исторических наук, ведущий научный со-
трудник Института археологии им. А. Х.Маргулана Комитета науки, Министерства
образования инауки Республики Казахстан, Алматы (Казахстан). Адрес дляконтак-
тов: e-mail: arnabai@mail.ru
Терновая Галина Алексеевна, кандидат исторических наук. Москва (Россия). Адрес
дляконтактов: galina-ternovaya@yandex.ru
Nurzhanov Arnabai Abishevich, candidate of Historical Sciences, Leading Researcher
at the A. Kh.Margulan Institute of Archaeology of the Science Committee, Ministry of
Education and Science of the Republic of Kazakhstan, Almaty (Kazakhstan). Contact
address: e-mail: arnabai@mail.ru
Ternovaya Galina Alekseevna, candidate of historical sciences. Moscow (Russia). Contact
address: galina-ternovaya@yandex.ru
Введение
Средневековое городище Кастек-1 расположено в2,5 км отсела Кастек налевом
побережье реки Кастек уподножья горы Суык-Тобе натерритории Жетысу (Семире-
чья)— крупного региона Казахстана сдревними историко-культурными традиция-
9
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ми. Археологические исследования памятника проводятся с2011г. понастоящее вре-
мя. Верхний строительный горизонт городища относится кпериоду X–XIвв., нижний
датируется VIII–IXвв.
Кинтересным находкам 2019г. относится керамический сосуд сросписью (рис. 1–4),
датированный IX–Xвв., который был обнаружен всеверо-западном углу помещения
№ 32, соединенного проходами ссоседними помещениями. Тулово сосуда имеет шаро-
видную форму, сужающуюся кдонцу. Высота его 16,5 см, диаметр донца 10,5 см, диаметр
верхней уплощенной части около 10 см. Дляслива инаполнения сосуда предназначал-
ся широкий носик, расположенный вбоковой части. Относика сохранился фрагмент,
прилегающий ктулову. Посохранившимся следам можно предположить, чтовцентре
верхней части сосуда крепилась ручка, соединявшая носик стуловом.
Рис. 1. Керамический сосуд с росписью IX–X вв. Кастек-1
Рис. 2. Керамический сосуд с росписью IX–X вв. Кастек-1
10
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Сосуд покрыт ангобом цвета топленного молока, поверх которого нанесена роспись
краской коричневого цвета. Подросписью проходит резная полоса, состоящая изтрех
параллельно расположенных частей— между двумя тонкими двойными линиями про-
ходит волнообразный узор изтрех линий.
Рис. 3. Керамический сосуд с росписью IX–X вв. Кастек-1
Рис. 4. Изображения на керамическом сосуде с росписью IX–X вв. Кастек-1
Вверхней плоской части сосуда изображен орнамент, вписанный вкруг диаметром
около 10 см (рис. 4.–1). Он состоит из10-ти S-образных волнистых линий, закручиваю-
щихся внутрь ипоказывающих движение слева направо. Вцентре этих завитков изо-
бражены кружки-перлы. Такиеже кружки окружают линии свнутренней ивнешней
сторон орнамента.
Ниже изображены три крестообразные фигуры икруг наножке. Если последова-
тельно рассматривать изобразительный ряд слева направо, походу движения Солнца,
11
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
топервая фигура, расположенная справа относика сосуда, имеет вид вертикального
столба, образованного двумя вертикальными линиями, которые завершаются завитка-
ми вдве стороны (рис. 4.–5). Вверхней части столба нет соединяющей горизонтальной
линии. Всередине проходит вертикальный ряд, состоящий изкружков-перлов. Кстол-
бу немного выше середины прикреплены две горизонтальные ветви, наконцах кото-
рых— вертикальные дугообразные элементы. Подветвями— узор иззавитков ито-
чек. Нижняя часть фигуры несохранилась.
Изобразительный ряд продолжает воспроизведение фигуры ввиде круга нанож-
ке, который, подчиняясь круговому движению, наклонен вправо. Круг обрамлен две-
надцатью кружками-перлами (рис. 4.–4).
Следующая фигура находится спротивоположной относика стороны иимеет хо-
рошую сохранность (рис. 4.–3). Основу ее составляет столб издвух вертикальных ли-
ний, соединенных между собой горизонтально расположенной дугой, закручиваю-
щейся наконцах ипереходящей вкрупные завитки. Внутри столба— волнообразный
узор, состоящий изтрех частей. Впромежутках изображены точки-перлы. Горизон-
тальные ветви, прикрепленные кстолбу слева исправа, завершаются дугообразными
элементами. Подветвями выполнены завитки вокружении точек. Крестообразная фи-
гура опирается наподставку ввиде горизонтальной линии, которая, возможно, слу-
жит обозначением земли.
Далее изображена фигура, расположенная слева относика (рис. 4.–2). Относитель-
но широкий столб, образованный двумя вертикальными линиями, завершается дуго-
образным элементом сзавитками, воспроизведенными слева исправа. Внутри столба
сохранился фрагмент волны сточкой. Изгоризонтальных ветвей прослеживается толь-
ко правая. Она выполнена одной короткой линией сдугообразным элементом након-
це. Внижней части сохранился узор иззавитков, окруженных точками. Фигура опи-
рается наповерхность, показанную горизонтальной линией.
Аналогии крестообразным изображениям
Комплексный анализ керамических изделий, найденных вСемиречье иЮжном Ка-
захстане вVIII–XIIвв., показал, чторассматриваемый сосуд выделяется изобщей мас-
сы находок, вчастности, нагородище Кастек-1. Безучета нанесенных насосуд изобра-
жений он имеет сходство скультовыми сосудами Семиречья, используемыми пред-
ставителями других религий. Хотя следует признать, чтопохожие формы встречают-
ся ивбытовой керамике.
Крест является древнейшим символом, он обозначает солярный знак, Древо, объ-
ясняется также каксхематизированное изображение человека. Этот символ был заим-
ствован христианами. Нанекоторых изделиях христиан средневекового времени вкре-
стовидные фигуры вписывались монограммы, родовые знаки, растительные элементы,
придающие священному изображению особое значение инекоторую декоративность
(рис. 5.–1–6) [Борисов, Луконин, 1963: № 190, 195; Соколова, 1983: табл. X–XIII]. Напе-
чатях изТашкентской области ввоспроизведениях крестовидных фигур использова-
ны завитки, линии иточки, напоминающие узоры насосуде изКастек-1 (рис. 5.–7–11)
[Грицина, 2018: 112–113, рис. 2].
12
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Несмотря нато, чтокрестообразные фигуры насосуде изКастек-1 выполнены вде-
коративной манере, просматривается ряд признаков, характерных длявоспроизведе-
ний христианских крестов: опора нагоризонтальную подставку, оформление концов
ветвей дугообразными элементами, растительные компоненты, характерные для«про-
цветших» крестов. Напрочих известных крестовидных изображениях перечисленные
признаки выявлены небыли.
Рис. 5. Изображения крестов и крестовидных фигур; 1–4 — монеты X в. из византийского
Херсона [Соколова, 1983]; 5,6 — сасанидские нешаны IV–V вв. (Борисов, Луконин, 1963),
7–11 — печати-талисманы из памятников Ташкентской области [Грицина, 2018]
Натерритории Казахстана расположено городище Учарал, которое отождествля-
ется сосредневековым городом Иланбалык. Здесь был обнаружен несторианский кай-
рак, относящийся кXIII–XIVвв. Наповерхности камня выбиты два креста инадпись.
Налицевой стороне крест срасширяющимися ветвями изображен надвухступенча-
13
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
том подиуме. Увторого креста, расположенного наверхней грани камня, концы ветвей
оформлены дугообразными элементами (рис. 6.–3) [Байпаков, Савельева, Петров, 2015:
94–97, рис. 3–6; Байпаков, Терновая, 2018: 318, рис. 198], имеющими сходство соформ-
лением ветвей крестов насосуде изКастек-1.
Рис. 6. 1,4 — несторианские кайраки из Алмалыка [Коковцов, 1907; Пантусов, 1910];
2 — Крышечка реликвария. VIII–IX вв. Сирия. Серебро, чернь, позолота.
Диаметр 3,5 см [Христиане на Востоке, 1998]; 3 — изображение креста на несторианском
кайраке из Иланбалыка [Байпаков, Савельева, Петров, 2015]
Коллекция несторианских памятных камней (кайраков) была собрана натеррито-
рии средневекового города Алмалык, который был резиденцией чагатайских ханов
вXIII иXIVвв. Воспроизведения находок представлены впубликациях Н. Н.Панту-
сова [Пантусов, 1910] иП. К.Коковцова [Коковцов, 1905; 1907]. Наодном изкамней
выбит крест, опирающийся нагоризонтальную подставку (рис. 6.–4), надругих кам-
нях кресты показаны установленными напьедесталы сдвумя ичетырьмя ступенями
илинавозвышения, имеющие вид горы.
Особенно интересен кайрак изАлмалыка, обозначенный П. К.Коковцовым подпер-
вым номером (№ 1), сирийская надпись нанем содержит дату— 1301–1302гг. (рис. 6.– 1).
Насвоеобразном подножии изшести прямоугольных плит, Х-образно сужающихся
помере приближения ксередине, возвышается крест обычного семиреченского типа
срасширяющимися концами ребер. Побокам креста изображены вполунаклоненной
позе фигуры двух ангелов. Изоснования креста «прорастают» широкие остроконеч-
14
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
ные листья [Коковцов, 1907]. Подобная композиция воспроизведена насирийской се-
ребряной крышечке реликвария VIII–IXвв., найденной вМощевой балке наСеверном
Кавказе (рис. 6.–2), где двое святых изображены посторонам Древа жизни, стоящего
наступенчатом подиуме. Это часто встречающийся сюжет «Слава кресту». Помнению
исследователей, связь вхристианской догматике понятий Крест— Древо жизни иГол-
гофа— Парадиз (Распятие иВоскресение) допускала изображение вэтой сцене какКре-
ста, так иДрева наступенчатом пьедестале [Христиане наВостоке…, 1998: 33, рис. 27].
ВV–VIIвв. вряде областей Средней Азии— Уструшане, Чаче, Согде, Хорезме, Се-
миречье— появились монеты схристианкой символикой. Наосновании некоторых ха-
рактеристик предполагается влияние Византии. А. А.Мусакаева рассмотрела изобра-
жения намонетах израйона городища Варахша вБухарском оазисе, где зафиксирова-
но 12 экземпляров. Пообщему иконографическому типу была выделена серия монет,
укоторых, помнению автора, нааверсе изображен Иисус Христос вобразе животного,
считавшегося священным, нареверсе— христианский крест. Уникальная монета VIв.
(рис. 7), неимеющая аналогов, была обнаружена в1935г. врайоне озера Челкар вЗапад-
ном Казахстане, области, близкой покультурно-историческим традициям сХорезмом.
Рис. 7. Монета VI в., найденная в районе озера Челкар в Западном Казахстане
Налицевой стороне этой монеты изображены идущая вправо лошадь инадпись
плохой сохранности. Наоборотной стороне— несколько крестообразных знаков, ко-
торые, помнению А. А.Мусакаевой, являются воспроизведениями христианских алта-
рей, подобных изображенным наампулах-эвлогиях изМалой Азии [Мусакаева, 1994:
42–46, табл. 1].
Кресты вокружении точек можно увидеть нафрагментах керамических столиков
VII–IXвв. изЛугового Г [Нуржанов, Терновая, 2014]. Вданном случае можно лишь
предположить культовое значение этих находок (см. рис. 8).
Внесторианских кругах Семиречья IX–Xвв. были созданы григоровское иаников-
ское серебряные блюда. Поопределению В. Н.Даркевича, воснове композиции нагри-
горовском блюде лежит сиро-палестинская иконография евангельских событий, кото-
рые были отнесены церковью кнаиболее чтимым. Христос показан стоящим наТ-об-
разной подставке сразведенными встороны руками. Сточки зрения автора, оба блю-
15
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
да отражают сложную «гибридизацию» раннехристианских, зороастрийских, светских
ибуддийских элементов [Даркевич, 1976: 100–103, табл. 23].
Рис. 8. Фрагменты керамических столиков VII–IX вв. Луговое Г
Накаменной дарохранительнице изТортколь-тобе XI–XIIвв. представлен изобра-
зительный ряд, составленный издекоративных символов иреальных изображений.
Кпоследним относится воспроизведение креста иголубя. Визображениях также уга-
дывается передача информации обосновных событиях вжизни Христа [Терновая, 2016;
2018; Байпаков, Терновая, 2018а: 28–37].
ВКазахстане археологические находки IX–Xвв., подтверждающие несторианство,
являются крайне редкими. Вероятно, приизготовлении сосуда изКастек-1 мастера ис-
пользовали образцы культовых сосудов, применяемых вобрядовой практике других
религий.
Семантика узоров ипредполагаемое назначение сосуда
Сосуды-утки нередко встречаются приисследовании раннесредневековых памят-
ников городской культуры Средней Азии, Южного Казахстана иЖетысу (Семиречья).
ВТаласской долине идолине реки Чу «мургоби» появляются вVIII–IXвв. [Терновая,
16
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
1997]. Эту дату подтверждают находки вкультурных слоях Джикиля вместе стюргеш-
ской монетой [Сенигова, 1972: 88]. Такие сосуды сузорами, выполненными краской ко-
ричневого иликраснокирпичного цвета посветлому ангобу, были обнаружены вдвор-
цовом комплексе Костобе (VIII–IXвв.) инапамятнике Актобе-1 (XI–XIIвв.) [Байпаков,
Терновая, 2018: рис. 148–149]. Иногда «мургоби» украшались резными илиналепными
орнаментами сизображением арок вместах расположения «крыльев» птиц.
Распространение сосудов вформе людей иживотных отмечено ещеудревних зем-
ледельцев [Антонова, 1984, c. 127]. Вцелом ряде работ отмечалась изоморфность куль-
товых сосудов модели мира.
Орнамент нарассматриваемом сосуде сгородища Кастек-1 делится натри простран-
ственных зоны. Вверхней части изображены изгибающиеся линии вокружении точек
(сфера неба). Всредней— крестообразные фигуры (сфера земли), внижней прорисо-
ван волнообразный узор (условное изображение «сферы воды» илинижнего мира).
Узор, состоящий изволнистых линий, окруженных точками, служит обозначени-
ем змеи. Накувшине X–XIвв. изТалгара орнамент ввиде волнистых линий сочета-
ется соформлением горловины зооморфной («змеиной») головкой. Кувшин больших
размеров сподобным оформлением горловины был обнаружен нагородище Кастек-1
в2015г. [Нуржанов, 2017]. Отом, чтозооморфные признаки горловины этого сосуда
соотносятся собразом змеи, подтверждает оформление ручки. Оналичии культа змеи
ужителей городища Кастек-1 свидетельствует также ручка кружки, найденной в2019г.
Большую часть орнаментальной композиции занимают изображения крестооб-
разных фигур, связанных предположительно спредставлениями христиан. Три кре-
ста, вероятно, соотносятся ссобытиями вжизни Иисуса— рождение, смерть ивос-
кресение. Предположение основано наиспользовании этой темы воформлении куль-
товых предметов несториан.
Следуя последовательности расположения фигур визобразительном ряду, первый
крест (см. рис. 4.–5) соотносится спредставлениями очудесном рождении Иисуса. Ос-
нову фигуры составляет ствол Древа, столб илиось, соединяющая миры. Верх столба
разомкнут, ипонему спускаются точки-перлы. Всредневековом искусстве точки-пер-
лы встречаются вобрамлении орнаментальных кругов исимволизируют звезды, небес-
ную сферу. Кружки вокруг «солнцеголового» божества, представленного вцентраль-
ной сцене святилища Тамгалы (эпоха бронзы), служат обозначением благодати. Завит-
ки вокруг крестообразной фигуры, представленной насосуде, возможно, имеют тоже
значение, чтоирастительный орнамент уоснования «процветших» крестов христиан.
Следующее изображение имеет вид круга навертикальной ножке, обрамленного
двенадцатью точками (см. рис. 4.–4). Фигура наклонена вправо. Период между рожде-
нием исмертью Христа— это земная жизнь— крещение ипроповедь. Двенадцать—
характеризуется какисключительный феномен мироздания. Согласно свидетельствам
евангелистов (Мф. 10; 1–4; Мк. 3:14–19; Лк. 6:13–16), вовремя земной жизни Иисус вы-
брал двенадцать учеников, которые называются апостолами отдвенадцати. ВОткро-
вении Иоанна Богослова перечисляются двенадцать колен сынов Израилевых (Откр.
7:3–8) иописывается явившееся «нанебе великое знамение: жена, облеченная всолнце;
подногами ее луна, инаглаве ее венец издвенадцати звезд. Она имела вочреве икрича-
17
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
ла отболей имук рождения» (Откр. 12:1–2). Число двенадцать используется приописа-
нии великого города, святого Иерусалима, который нисходил снеба отБога. «Храмаже
яневидел внем, ибо Господь Бог Вседержитель— храм его, иАгнец. Игород неиме-
ет нужды нивсолнце, нивлуне дляосвещения своего, ибо слава Божия осветила его,
исветильник его— Агнец» (Откр. 21: 10–23). «Ипоказал мне чистую реку воды жизни,
светлую, каккристалл, исходящую отпрестола Бога иАгнца. Среди улицы его, ипоту,
иподругую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее
накаждый месяц плод свой; илистья дерева— дляисцеления народов» (Откр. 22:1–2).
Дальше врассматриваемом изобразительном ряду изображен крест, обозначаю-
щий, по-видимому, распятие (см. рис. 4.–3). Центральный столб венчает узор, напо-
минающий изгиб рогов барана. Возможно, этот узор символизирует искупительную
жертву. Вдве стороны отходят завитки. Отоснования крестовидной фигуры «прора-
стают» завитки вокружении точек, значение этого узора предполагалось выше. Вол-
нистая линия вокружении точек проходит внутри центрального столба. Изображение,
возможно, связано спредставлениями оДреве Жизни иХристе, вознесенном наДре-
ве Жизни вкачестве искупительной жертвы. Уподобление Иисуса Христа змею встре-
чается утолкователей священных писаний IV–Vвв. Согласно толкованию св. Иоанна
Златоуста, «изображение змия служило образом домостроительства крестного». Бесе-
дуя сНикодимом, одним изиудейских начальников, Господь говорит: «ИкакМоисей
вознес змию впустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий,
верующий вНего, непогиб, ноимел жизнь вечную (Ин. 3: 14–15)» [Иоанн Златоуст,
2020: 2,3]. Изтолкования св. Кирилла Александрийского: Господь повелевает Моисею
воздвигнуть медного змея. «Внем Он предуказует спасение чрез веру, так каклекар-
ство дляукушенного состояло втом, чтобы посмотреть прямо назмея,— таким об-
разом, вера всоединении совзглядом назмея доставляла смотревшим освобождение
отсмерти. Таков исторический смысл этого повествования (Числ. 21, 6 идал.) … Аесли
змей был прибит навысоком столбе, тоэто, безсомнения, указывает навсемирную
славу Христа, так чтоникому небезызвестен был Он, илиже навознесение сземли,
какиСам водном месте говорит (Ин. 12:32) пристрадании накресте» [Кирилл Алек-
сандрийский, 2011: 232–233].
Натерритории городища Кердер вУзбекистане была найдена поливная чаша
IX–Xвв., внутренняя поверхность которой украшена композицией изчетырех фи-
гур: птицы, змеи идвух рыб (см. рис. 9). Вцентре расположена фигура птицы, голо-
ва ее несохранилась, нопредполагается образ голубя, внутри которого— вертикаль-
ное, волнообразное изображение змеи [Мамбетуллаев, 1999: 286–288; Грицина, 2018:
118, рис. 5]. Натерракотовой иконке VIв. изТараза «процветший» крест иподнимаю-
щееся вверх волнообразное растение расположены сдвух сторон отантропоморфных
персонажей [Сенигова, 1968].
Внутри ствола третьей крестовидной фигуры (см. рис. 4.–2), вероятно, символизи-
рующей воскресение, также изображен волнистый орнамент. Горизонтальные «ветви»
слабо выражены. Вверхней части столба илиствола изображена горизонтально распо-
ложенная дуга, которая, возможно, является воспроизведением полумесяца иличаши
дляпричастия. Иисус сказал оТаинстве причащения: «Ядущий Мою Плоть ипиющий
18
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Мою Кровь имеет жизнь вечную, иЯвоскрешу его впоследний день. Ибо Плоть Моя
истинно есть пища, иКровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть ипиющий
Мою Кровь пребывает воМне, иЯвнем» (Ин. 6: 54–56).
Рис. 9. Чаша IX–X вв. Городище Кердер в Узбекистане [Мамбетуллаев, 1999]
Среди археологических находок насредневековых городищах Семиречья иЮжно-
го Казахстана VIII–XIIвв. выделяется группа керамических изделий сантропоморф-
ными изооморфными признаками. Вранее опубликованных работах отмечалась куль-
товая принадлежность этих сосудов. Предположительно сосуды служили воплощени-
ем авестийских богов иупотреблялись припроведении обряда причащения [Терновая,
1997; Байпаков, Терновая, 2005: 78–102]. Подобные смысл иназначение сосудов извест-
ны враннеземледельческих культурах. Обряды общей трапезы имели ритуальное зна-
чение. Ритуальные действия «кормление божеств» (наполнение сосудов) и«питие бо-
жеств» (изсосудов) известны вобрядовой практике народов Древнего Востока [Ар-
дзинба, 1982: 32, 33,105]. Христианство ассимилировало наиболее популярные издрев-
них обрядов ипраздников.
19
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Заключение
Письменные источники свидетельствуют охристианах несторианского толка вСе-
миречье вIX–Xвв., нозавсе годы проведения археологических работ обнаружены лишь
единичные, уникальные дляКазахстана находки, принадлежавшие христианам, неко-
торые изних были привезены миссионерами. Рассматриваемый сосуд схристиански-
ми символами, вероятно, был изготовлен местными мастерами сиспользованием суще-
ствующей здесь традиции изготовления, назначения иприменения культовых сосудов.
Распространение христианства вКазахстане, какинавсей территории Централь-
ной Азии, тесно связано сполитической икультурной историей народов Средней Азии,
Ближнего иСреднего Востока. Значительную роль играл Великий шелковый путь. На-
ходка нагородище Кастек-1 керамического сосуда IX–Xвв. схристианской символикой
свидетельствует оприсутствии здесь христиан. Дальнейшее исследование памятника
представляется перспективным, так какпозволит дополнить представления острои-
тельной технике, архитектуре, искусстве, ремесле ирелигиозных представлениях жи-
телей раннесредневековых городов Семиречья (Жетысу) иЮжного Казахстана.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
АнтоноваЕ. В.Очерки культуры древних земледельцев Передней иСредней Азии
(опыт реконструкции мировосприятия). М.: Наука: ГРВЛ, 1984. 262 с.
АрдзинбаВ. Г.Ритуалы имифы древней Анатолии. М.: Наука: ГРВЛ, 1982. 252 с.
БайпаковК., СавельеваТ., ПетровП.Локализация города Иланбалык (Иланнбали)
вИлийской долине// Промышленность Казахстана. Алматы : Жарқын Ко, 2015. № 2
(89). С. 94–97.
БайпаковК. М., ТерноваяГ. А.Религии икульты средневекового Казахстана (пома-
териалам городища Куйрыктобе). Алматы: Баур, 2005. 236 с.
БайпаковК. М., ТерноваяГ. А.Религиозные представления икульты маздеистского
круга вЮжных регионах Казахстана// БайпаковК. М., ЕрофееваИ. В., КазизовЕ. С.,
ТерноваяГ. А.История религий вКазахстане. Древность исредневековье. Алматы:
Servis Press, 2018. С. 106–167.
БайпаковК. М., ТерноваяГ. А.Христианство вЮжном Казахстане иСемиречье (VI–
XIVвв.)// Религии Центральной Азии иАзербайджана. Т.IV: Иудаизм ихристианство.
Самарканд : МИЦАИ, 2018а. С. 8–47.
БорисовА. Я., ЛуконинВ. Г.Сасанидские геммы. Л.: Изд-воГосударственного Эр-
митажа, 1963. 224 с.
ГрицинаА. А.Трансоксиана-мавераннахр: христианство иманихейство// Религии
Центральной Азии иАзербайджана. Т.IV: Иудаизм ихристианство. Самарканд : МИ-
ЦАИ, 2018. С. 137–156.
ДаркевичВ. П.Художественный металл Востока VIII–XIIIвв. М.: Наука, 1976. 200 с.
Иоанн Златоуст. Слово озмее, повешенном накресте Моисеем впустыне, иобо-
жественной Троице. URL: http://www.k-istine.ru/library/ioann_zlatoust-36.htm (дата об-
ращения: 9.06.2020).
Кирилл Александрийский, святитель. Толкование наЕвангелие отИоанна : в2 т.
Том первый/ пер. Митрофана Муретова. М.: Сибирская Благозвонница, 2011. 991 с.
20
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
КоковцовП. К.Христианско-сирийские надгробные надписи изАлмалыка// За-
писки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества.
Т.XVI. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1905. С. 188–200.
КоковцовП. К.Несколько новых надгробных камней схристианско-сирийскими
надписями// Известия Императорской Академии наук. СПб., 1907. С. 427–460.
МамбетуллаевМ.Кердерская чаша// ИМКУ. Вып. 30. Самарканд : Институт архео-
логии АН РУз., 1999. С. 286–290.
МусакаеваА. А.Онесторианах вСредней Азии (понумизматическим данным)//
Изистории культов Средней Азии. Христианство. Ташкент : Комрон, 1994. С. 42–55.
НуржановА. А.Культовые сосуды карлуков-несторианцев изгородища Кастек//
Народы ирелигии Евразии. 2017. № 1–2. С. 14–22.
НуржановА. А., ТерноваяГ. А.Столики-дастарханы изархитектурного комплекса
Луговое Г (VII–XIIвв.)// Вестник КазНПУ им. Абая. Серия: Исторические исоциаль-
но-политические науки. 2014. № 3. С. 124–132.
ПантусовН. Н.Город Алмалык иМазар Туглук Тимур хана// Кауфманский сбор-
ник. М.: Восточная литература, 1910. С. 161–188.
СениговаТ. Н.Средневековый Тараз. Алма-Ата : Наука, 1972. 218 с.
СениговаТ. Н.Вопросы идеологии культов Семиречья (VI–VIIIвв.)// Новое вар-
хеологии Казахстана. Алма-Ата : Ғылым, 1968. С. 51–67.
СоколоваИ. В.Монеты ипечати византийского Херсона. Л.: Искусство, 1983. 212 с.
ТерноваяГ. А.Функциональное использование ритуальной керамики сзоо- иан-
тропоморфными признаками// Известия МН— АН РК. Серия общественных наук.
1997. № 1 (209). С. 60–69.
ТерноваяГ. А.Каменная дарохранительница XI–XIIвв. изТортколь-тобе (Квопросу
ораспространении христианства вЮжном Казахстане)// Актуальные проблемы ар-
хеологии Евразии. Алматы: Институт археологии им. А. Х.Маргулана, 2016. С. 536–550.
ТерноваяГ. А.Каменная дарохранительница изТорткольтобе// БайпаковК. М.,
ЕрофееваИ. В., КазизовЕ. С., ТерноваяГ. А.История религий вКазахстане. Древность
исредневековье. Алматы: Servis Press, 2018. С. 304–313.
Христиане наВостоке. Искусство мелькитов иинославных христиан. СПб.: Сла-
вия, 1998. 232 с.
REFERENCES
AntonovaE. V.Ocherki kul’tury drevnikh zemledel’tsev Perednei i Srednei Azii (opyt
rekonstruktsii mirovospriiatiia) [Essays on the culture of the ancient farmers of the Anterior
and Central Asia (the experience of reconstructing the perception of the world)]. Moskva:
Nauka, GRVL, 1984. 262 s. (inRussian).
ArdzinbaV. G.Ritualy i mify drevnei Anatolii [Rituals and myths of ancient Anatolia].
Moskva: Nauka GRVL, 1982. 252 s. (inRussian).
BaipakovK., Savel’eva T., PetrovP.Lokalizatsiia goroda Ilanbalyk (Ilannbali) v Iliiskoi
doline [Localization of the city of Ilanbalik (Ilannbali) in the Ili valley]. Promyshlennost’
Kazakhstana [Industry of Kazakhstan]: TOO “Zharkyn Ko”. 2015.04. № 2 (89). S. 94–97
(inRussian).
21
Nations and religions of Eurasia • 2021 № 2 (27). P. 7–22.
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
BaipakovK. M., TernovaiaG. A.Religii i kul’ty srednevekovogo Kazakhstana (po materialam
gorodishcha Kuiryktobe) [Religions and cults of medieval Kazakhstan (based on the materials
of the ancient settlement Kuyryktobe)]. Almaty: Baur, 2005. 236 s. (inRussian).
BaipakovK. M., TernovaiaG. A.Religioznye predstavleniia i kul’ty mazdeistskogo
kruga v Iuzhnykh regionakh Kazakhstana [Religious ideas and cults of the Mazdean
circle in the southern regions of Kazakhstan]. BaipakovK. M., ErofeevaI. V., KazizovE. S.,
TernovaiaG. A.Istoriia religii v Kazakhstane. Drevnost’ i srednevekov’e [History of religions
in Kazakhstan. Antiquity and the Middle Ages]. Almaty: Servis Press, 2018. S. 106–167
(inRussian).
BaipakovK. M., TernovaiaG. A.Khristianstvo v Iuzhnom Kazakhstane i Semirech’e (VI–
XIV vv.) [Christianity in South Kazakhstan and Semirechye (VI–XIV centuries)]. Religii
Tsentral’noi Azii i Azerbaidzhana. Iudaizm i khristianstvo [Religions of Central Asia and
Azerbaijan. Judaism and Christianity]. T.IV. Samarkand: MITsAI, 2018a. S. 8–47 (inRussian).
BorisovA. Ia., LukoninV. G.Sasanidskie gemmy [Sassanian gems]. L.: Izdatel’stvo
Gosudarstvennogo Ermitazha, 1963. 224 s. (inRussian).
GritsinaA. A.Transoksiana-maverannakhr: khristianstvo i manikheistvo [Transoxiana-
Maverannahr: Christianity and Manichaeism]. Religii Tsentral’noi Azii i Azerbaidzhana.
Iudaizm i khristianstvo [Religions of Central Asia and Azerbaijan. Judaism and Christianity].
T.IV. Samarkand: MITsAI, 2018. S. 137–156 (inRussian).
DarkevichV. P.Khudozhestvennyi metall Vostoka VIII–XIII vv. [Artistic metal of the East
of the VIII–XIII centuries]. Moskva: Nauka, 1976. 200 s. (inRussian).
Ioann Zlatoust. Slovo o zmee, poveshennom na kreste Moiseem v pustyne, i o bozhestvennoi
Troitse [A word about the serpent hanged on the cross by Moses in the wilderness, and about
the divine Trinity]. URL: http: www.k-istine.ru/library/ioann_zlatoust-36.htm (accessed June
9, 2020) (inRussian).
Kirill Aleksandriiskii, sviatitel’. Tolkovanie na Evangelie ot Ioanna [Interpretation of the
Gospel of John]. V 2 t. T. 1. Per. Mitrofana Muretova. M.: Sibirskaia Blagozvonnitsa, 2011.
991s. (inRussian).
KokovtsovP. K.Khristiansko-siriiskie nadgrobnye nadpisi iz Almalyka [Christian-Syrian
gravestone inscriptions from Almalyk]. Zapiski Vostochnogo Otdeleniia Imperatorskogo
Russkogo Arkheologicheskogo Obshchestva [Notes of the Eastern Branch of the Imperial Russian
Archaeological Society]. T.XVI. SPb.: Tipograya imperskoi akademii nauk, 1905. S. 188–
200 (inRussian).
KokovtsovP. K.Neskol’ko novykh nadgrobnykh kamnei s khristiansko-siriiskimi nadpisiami
[Several new gravestones with Christian-Syrian inscriptions]. Izvestiia Imperatorskoi Akademii
Nauk [Bulletin of the Imperial Academy of Sciences]. SPb., 1907. S. 427–460 (inRussian).
MambetullaevM.Kerderskaia chasha [Kerder bowl]. IMKU [IMKU]. Vyp. 30. Samarkand:
Institut arheologii AN RUz, 1999. S. 286–290 (inRussian).
MusakaevaA. A.O nestorianakh v Srednei Azii (po numizmaticheskim dannym) [About
Nestorians in Central Asia (according to numismatic data)]. Iz istorii kul’tov Srednei Azii.
Khristianstvo [From the history of the cults of Central Asia. Christianity]. Tashkent: Komron,
1994. S. 42–55 (inRussian).
22
Народы и религии Евразии • 2021 № 2 (27). C. 7–22.
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
NurzhanovA. A.Kul’tovye sosudy karlukov-nestoriantsev iz gorodishcha Kastek [Cult
vessels of the Nestorian Karluks from the Kastek settlement]. Narody i religii Evrazii [Peoples
and religions of Eurasia]. 2017. № 1–2. S. 14–22 (inRussian).
NurzhanovA. A., TernovaiaG. A.Stoliki-dastarkhany iz arkhitekturnogo kompleksa
Lugovoe G (VII–XII vv.) [Dastarkhan tables from the architectural complex Lugovoye G (VII–
XII centuries)]. Vestnik KazNPU im. Abaia. Seriia «Istoricheskie i sotsial’no-politicheskie nauki
[KaznPU Bulletin Abay. Series “Historical and socio-political sciences]”. 2014. № 3. S. 124–
132 (inRussian).
PantusovN. N.Gorod Almalyk i Mazar Tugluk Timur khana [e city of Almalyk and
Mazar Tughluk of Timur Khan]. Kaufmanskii sbornik [Kaufman collection]. M.: Vostochnaya
literatura, 1910. S. 161–188 (inRussian).
SenigovaT. N.Srednevekovyi Taraz [Medieval Taraz]. Alma-Ata: Nauka, 1972. 218 s.
(inRussian).
SenigovaT. N.Voprosy ideologii kul’tov Semirech’ia (VI–VIIIvv.) [Questions of the
ideology of the Semirechye cults (VI–VIII centuries)]. Novoe v arkheologii Kazakhstana [New
in archeology of Kazakhstan]. Alma-Ata: Ғylym, 1968. S. 51–67 (inRussian).
SokolovaI. V.Monety i pechati vizantiiskogo Khersona [Coins and seals of Byzantine
Kherson]. Leningrad: Iskusstvo, 1983. 212 s. (inRussian).
TernovaiaG. A.Funktsional’noe ispol’zovanie ritual’noi keramiki s zoo- i antropomorfnymi
priznakami [Functional use of ritual ceramics with zoo- and anthropomorphic features].
Izvestiia MN— AN RK. Seriia obshchestvennykh nauk [Izvestia MN— AN RK. Social Science
Series]. 1997, 1 (209). S. 60–69 (inRussian).
TernovaiaG. A.Kamennaia darokhranitel’nitsa XI–XII vv. iz Tortkol’— tobe. (K voprosu
o rasprostranenii khristianstva v Iuzhnom Kazakhstane) [Stone tabernacle of the XI–
XII centuries. from Tortkol-tobe. (To the question of the spread of Christianity in South
Kazakhstan)]. Aktual’nye problemy arkheologii Evrazii [Actual problems of archeology of
Eurasia]. Almaty: Institut arheologii im.A. H.Margulana, 2016. S. 536–550 (inRussian).
TernovaiaG. A.Kamennaia darokhranitel’nitsa iz Tortkol’tobe [Stone tabernacle from
Tortkoltobe]. BaipakovK. M., ErofeevaI. V., KazizovE. S., TernovaiaG. A.Istoriia religii v
Kazakhstane. Drevnost» i srednevekov’e [History of religions in Kazakhstan. Antiquity and the
Middle Ages]. Almaty: Servis Press, 2018. S. 304–313 (inRussian).
Khristiane na Vostoke. Iskusstvo mel’kitov i inoslavnykh khristian [Christians in the East.
e art of Melkites and heterodox Christians]. SPb.: Slaviya, 1998. 232 s. (inRussian).
Статья поступила вредакцию 13.01.2021
Принята кпубликации 20.03. 2021
Цитирование статьи:
НуржановА. А., ТерноваяГ. А.Находка керамического сосуда сросписью нагородище
Кастек-1 в2019 г.// Народы ирелигии Евразии. 2021. № 2 (27). С. 7–22.
Citation:
NurzhanovA. A., TernovayaG. A.Find of ceramic vessel with painting on the Kastek-1 city-
site in 2019. Nations and religions of Eurasia. 2021. № 2 (27). Pр. 7–22.