http://journal.asu.ru/wv/issue/feed Народы и Религии Евразии 2018-09-10T12:08:17+07:00 Дашковскому Петру Константиновичу dashkovskiy@fpn.asu.ru Open Journal Systems <p><strong><img style="margin-right: 8px;" src="/public/site/images/ozhiganov/Чистая_обложка32.JPG" alt="" align="left"></strong></p> <p><strong>Учредителем журнала является кафедра политической истории, национальных и государственно-конфессиональных отношений Алтайского государственного университета. Издается с 2007 г.&nbsp; как сборник научных статей, с 2016 г. как научный журнал «Мировоззрение населения южной Сибири и центральной Азии в исторической ретроспективе». С 2017 г. журнал называется «Народы и религии Евразии». (Серия: Этнология, Религиоведение, Археология)</strong></p> <p>В журнале представлены результаты изучения этнокультурных и этнорелигиозных процессов, протекавших в Евразии от эпохи древности до современности.</p> <p><strong>Журнал включен в&nbsp;<a href="http://elibrary.ru/title_about.asp?id=64275">РИНЦ&nbsp;</a>как периодическое издание.</strong> <strong>Журнал утвержден Научно-техническим советом Алтайского государственного университета и зарегистрирован Комитетом РФ по печати. Свидетельство о регистрации ПИ № ФС 77 – 69787 от 18.05.2017 г.</strong> <strong>Периодичность издания: 4 выпуска в год. Статьи принимаются на русском и английском языках.</strong>&nbsp;</p> <p>Все рукописи, поступившие в редколлегию, проходят обязательно&nbsp;<br>рецензирование. Публикуются цветные иллюстрации. Каждой статье&nbsp;<br>присваивается индекс DOI.</p> <p><strong><br><strong>Статьи принимаются по следующим основным рубрикам:</strong></strong></p> <ul> <li class="show">Археология и этнокультурная история;</li> <li class="show">Этнология и национальная политика;</li> <li class="show">Религиоведение и государственно-конфессиональные отношения;</li> <li class="show">Рецензии на книги;</li> <li class="show">Информация о конференциях;</li> <li class="show">Персоналии.</li> </ul> <p><strong>Издание рассчитано на этнографов, историков, археологов, религиоведов, социологов и политологов, занимающихся изучением этнокультурных и этнорелигиозных процессов, а также особенностями национальной и государственно-конфессиональной политики в евразийском пространстве</strong></p> http://journal.asu.ru/wv/article/view/4363 Булгарские золотые филигранные подвески с фигурками птиц: к вопросу о происхождении 2018-09-10T12:08:17+07:00 Константин Александрович Руденко murziha@mail.ru <p>Статья посвящена исследованию золотых филигранных подвесок с миниатюрной фигуркой птицы и привесками на длинных цепочках из Волжской Булгарии. Всего в музеях Российской Федерации и в частных собраниях хранится 16 таких артефактов. Если учесть еще аналогичные филигранные подвески, но без фигурки птицы, то общее число их достигает 25 экз. Датируются эти украшения XI-XII вв. Автор считает, что их начали производить во второй-третьей четверти XI столетия в одной из ювелирных мастерских Волжской Булгарии. Анализ технологии и дизайна этих подвесок привел автора к выводу, что большая часть конструктивных элементов, включая фигурку птицы, была заимствована из продукции ювелиров Ближнего Востока, в первую очередь Ирана и Сирии. Это дало возможность высказать гипотезу о том, что это производство в Волжской Булгарии организовал или возглавил ювелир — выходец из Ближнего Востока. С этим же регионом связан и прототип фигурки птицы в подвеске. Это один из символов в иранском искусстве, что отразилось на других иранских изделиях, где была изображена птица, например, на керамических и некоторых металлических чашах. Очевидной связи филигранных золотых подвесок с другими близкими по назначению изделиями булгарских ювелиров не выявлено. Автор считает, что это украшения булгарского производства, выполненные в художественных традициях ювелирных изделий Ближнего Востока X-XI вв.</p><p> </p><p> </p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4352 Тюркская культура как уникальная среда и продукт этнокультурных импульсов Великого шелкового пути 2018-09-08T22:17:01+07:00 Арнабай Абишевич Нуржанов arnabai@mail.ru Игорь Владимирович Крупко tengri95hismatulin@mail.ru <p>Целью работы является изучение некоторых аспектов кросс-культурного взаимовлияния Шелкового пути на социально-экономические, военно-политические и религиозные импульсы тюркских государств как этнокультурной среды. Великий шелковый путь занимает особое место в истории развития международных отношений. Он был не только мировой торговой артерией, но также являлся этосом (каналом) дипломатических отношений, обеспечивающим межкультурный коммуникативный диалог между различными странами. Великий шелковый путь проложил так называемый духовно-этнический и эстетический мост для культурной интеграции и морального обогащения различных народов. Формировался большой интерес к товарам, знаниям и культурам друг друга. Поэтому развитие Великого шелкового пути является крупным культурном событием в истории человечества.</p><p>Шелковый путь оказал огромное влияние на формирование политического, экономического и культурного устройства стран, через которые он проходил. Одним из главных достоинств шелкового пути являлось то, что в нем были заинтересованы все страны, расположенные вдоль этих караванных путей в течение длительного исторического периода, так как он развивал экономические, культурные отношения между ними. Каждое государство стремилось к тому, чтобы именно по его территории проходили караванные пути, обеспечивая развитие торговли и процветание страны.</p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4353 Переднеазиатский след в этногенезе башкир 2018-09-08T22:17:03+07:00 Лариса Асхатовна Ямаева yamaeva@mail.ru <p>Рассматриваются древние переднеазиатские этнокультурные компоненты, оставившие след в фольклоре, языке, геномике башкир. В качестве исторических источников использованы эпос «Урал батыр», шежере (родословные) башкирского племени усер-ган, языковой материал. Для сравнительного анализа привлечены легенды и предания каракалпакских мюйтенов, шумеро-аккадский эпос о Гильгамеше. Основной методологической концепцией стала теория локальных цивилизаций. В качестве методики исследования использованы типологический, сравнительный, интеграционный подходы. В работе для доказательства этногенетических связей между башкирами-усерганами и каракалпакскими мюйтенами привлечены результаты современных генетических исследований. Проанализировано слово нэнэй / бабушка, этимология которого, по мнению автора, восходит к имени шумерской богини Инаны (среднеазиатский вариант — Нанайи). При сравнении башкирского архаического эпоса «Урал батыр» и сказания о Гильгамеше обращено внимание на типологические схожести в сюжетных мотивах и образах персонажей этих фольклорных произведений. Рассмотрены возможные пути проникновения переднеазиатской традиции на Южный Урал. В результате выявлены отдельные элементы в культуре башкир, которые восходят к древнейшему этапу их этногенеза.</p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4354 Cудьба элиты кочевой империи после крушения государства (на примере восточноазиатской империи Ляо, 907-1125) 2018-09-08T22:17:06+07:00 Геннадий Геннадьевич Пиков gennadij-pikov@yandex.ru <span>Речь идет о судьбе киданьской элиты в постгосударственный период. Эта судьба есть неотъемлемая часть крушения и деформации государства. За все время решающего противостояния киданей и чжурчжэней наметилось несколько механизмов борьбы с ляоской элитой. Чжурчжэни сразу начали элементарный демонтаж киданьской элиты, когда шло элементарное физическое уничтожение ее в ходе военных действий. В это время часть элиты оказалась вытеснена за пределы империи. Параллельно военному противостоянию шла информационная атака, предусматривающая две цели — воспитание ненависти к киданям в среде самих чжурчжэней и дискредитация ляоской империи и ее династии перед геополитическими соседями и населением Ляо. Это информационное наступление было очень тщательно продумано и шло сразу в нескольких направлениях. Особое место в «холодной войне» чжурчжэней с киданями заняла деятельность по дискредитации как отдельных киданьских императоров, так и фигуры императора в целом. Особую роль в уничтожении киданьской элиты сыграла и культурная перестройка. Чжурчжэни фактически взяли под свой контроль все культурные потоки. Именно при чжурчжэнях практически полностью исчезла обильная ки-даньская литература.</span> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4355 Особенности организации опекунского дела в Степном крае в конце XIX — начале XX в. 2018-09-08T22:17:08+07:00 Инна Владимировна Анисимова iva0410@mail.ru <span>Проводится анализ развития института опеки в Степном крае в конце XIX — начале XX в. Недостатки опекунского дела, отчетливо проявившиеся во внутренних губерниях России, с большей силой заявили о себе в национальных окраинах империи. Деятельность института опеки регламентировалась общеимперским законодательством, незавершенность которого привела к формированию вариативных практик организации опекунской части в регионе. Опекунское дело в Туркестанском крае и Степных областях находилось в компетенции судебных ведомств, а руководство опекунской частью было возложено на мировых судей. В конце XIX в. актуальным стал вопрос о распространении института опеки среди казахского населения. Было разработано несколько механизмов ведения опеки в казахском обществе. В 1904 г. Степным генерал-губернатором был предложен проект развития опекунской части по примеру опеки в крестьянской среде и усиления роли и функций крестьянских начальников. Однако отсутствие юридического определения опеки в казахском традиционном праве, сохранение института аменгерства вызывало существенные сложности в распространении общеимперских правовых институтов. В результате вплоть до 1917 г. в регионе так и не был выработан единый принцип деятельности опекунской части.</span> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4356 Формирование национальных подразделений Красной армии Степного края и Туркестана в период Гражданской войны (1918-1922 гг.) 2018-09-08T22:17:10+07:00 Юлия Александровна Лысенко iulia_199674@mail.ru <span>На основе источников законодательного характера и делопроизводственной документации анализируется процесс формирования национальных воинских частей Красной армии из числа коренных народов Степного края и Туркестана в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Выявлено, что на протяжении 1918 г., в условиях ликвидации советской власти на большей части территории региона, определенных успехов в данном вопросе большевикам добиться не удалось. Положительная динамика процесса наметилась в первой половине 1919 г. благодаря успехам Красной армии на Восточном и Туркестанском фронтах. Не менее важным фактором успешной мобилизации мусульманского населения в ряды Красной армии стало проведение среди него масштабной политико-пропагандистской работы Коммунистической партии Туркестана. При этом большевики пошли по пути создания воинских подразделений на этнической, а не конфессиональной основе. Данная тактика выстраивалась в общую логику процесса национально-государственного строительства в регионе и учитывала интересы этноэлит, убежденных, что наличие воинских формирований, представлявших их этнос, является символом национальной идентичности и залогом сохранения государственной и культурной независимости.</span> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4357 Мультикультурализм города Бишкек: этничность и язык в советский и постсоветский периоды 2018-09-08T22:17:11+07:00 Чолпон Дженишбековна Чотаева cholponchtv@gmail.com <p>Статья изучает изменения в этнической композиции города Бишкек в досоветский, советский и постсоветский периоды, а также факторы, которые внесли свой вклад в формирование и развитие полиэтнического общества в городе. Другой целью статьи является анализ языковой ситуации в Бишкеке, изменения в языковой политике до и после получения независимости.</p><p>Различные факторы способствовали созданию полиэтнического общества в городе Бишкек. Колонизация, индустриализация, коллективизация, культурная революция, этнические депортации существенно изменили этническую ситуацию в городе в досоветский и советский периоды. Однако главными факторами этнических изменений после получения независимости стали эмиграция русских, украинцев, татар, немцев и других некоренных этнических групп и внутренняя миграция кыргызов из регионов и сельской местности в столицу. Язык — не только средство коммуникации, но и важный маркер этнической идентичности. В советское время русский язык был официальным языком Советского Союза и господствующим языком в Бишкеке. Он был языком межэтнической и внутриэтнической коммуникации в городе, однако после получения независимости языковая ситуация изменилась. Русский язык сохранил свои позиции в качестве языка высшего образования, науки и межэтнического общения.</p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4358 Русско-казахские школы в системе государственного управления образовательным пространством Степного генерал-губернаторства начала XX в. 2018-09-08T22:17:13+07:00 Мария Викторовна Стурова marie-t@mail.ru <p>Исследуется место русско-казахских школ в системе управления имперской администрацией Степным краем в начале XX в. Объясняется, каким образом русско-казахская школа (и как ее ответвление специально адаптированная к хозяйственно-бытовым условиям кочевого общества аульная школа) выполняла функцию аккультурации коренного населения. В ходе рассмотрения законодательного регулирования процесса обучения в «инородческих училищах» автор уделяет внимание пересечению интересов министерств, контролировавших образовательную политику в Акмолинской и Семипалатинской областях. Анализируя законодательную базу образовательной интеграции, процесс строительства русско-казахских школ, автор выявляет разновекторную направленность действий Министерства народного просвещения и Министерства внутренних дел: с одной стороны, включение Степного края в имперскую систему образования, с другой — приоритет этноконфессиональной специфики и сдерживание вероисповедной активности казахского населения. Демонстрируется роль русско-казахской школы в политике русификации региона и заинтересованность административных структур во внедрениии русского языка как языка модернизации.</p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4359 Ислам в Хакасии (в контексте идеи «все тюрки — мусульмане») 2018-09-08T22:17:15+07:00 Александр Павлович Ярков ayarkov@rambler.ru <p>Целью статьи является исследование распространения ислама в Хакасии. Недостаточная изученность темы вызывает различные околонаучные мнения, подчас политизированные. При этом наблюдается либо игнорирование исторических фактов, либо их толкование, основанное на обывательских домыслах. В данном регионе ислам не стал доминирующей религией в прошлом, не является доминирующей конфессией и в ХХ! в.</p><p>Ещё в период Раннего Средневековья у мусульман Ближнего и Среднего Востока на основе коранических воззрений и разрозненных сведений сложилось представление о страшных племенах яджуджи и маджуджи, живущих «на краю света» — в Северной Азии. Со временем представление мусульман о живущих там тюрках расширилось, но воспринимались они отстранённо. Ситуация изменилась, когда у части тюркской элиты возникала (и до сих пор бытует) идея объединения мусульман в самостоятельное политическое образование, где идея «Великого Туркестана» (Великого Тура-на) базируется на трех «китах»: тюркизации, исламизации и модернизации, подразумевая, что все тюрки — мусульмане.</p><p>Мнение, безусловно, ошибочное. В этом отношении показательна судьба исламской религии и её приверженцев в одном из восточных субъектов Российской Федерации — Республике Хакасии, где хакасы (тадарлар/минусинские, абаканские, ачинские татары/енисейские киргизы) придерживались издавна тенгрианства, но в ХГХ в. были принудительно обращены в православие.</p><p>Автор приходит к выводу, что на современном этапе сформированы местные институты уммы. Одновременно происходит трансформация религиозной и этнокультурной идентичности. Предлагаются рекомендации по профилактике экстремизма.</p> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4360 Манихейский комплекс во дворце средневекового города Кулан (VIII в.) 2018-09-08T22:17:18+07:00 Карл Молдахметович Байпаков kbaipakov@mail.ru Галина Алексеевна Терновая galina-ternovaya@yandex.ru <span>Письменные источники и археологические данные свидетельствуют, что в Средние века культура и духовный мир жителей городов Южного Казахстана и Семиречья были богаты и разнообразны. Этому способствовали исторические события и расположение на трассе Великого шелкового пути. В 2015 и 2017 гг. в результате проведения археологических работ на цитадели городища Луговое (Кулан) были получены уникальные материалы, подтверждающие сведения письменных источников о тюркском манихействе. Дворцовый комплекс датирован VIII в., он принадлежал местному тюр-гешскому правителю. Из вскрытых помещений особый интерес представляют № 1 и 2. Помещение 2 определено как тронный зал. Здесь на стены были нанесены графические изображения людей, животных и птиц, а также узоры черной краской по белому фону. Верхнюю часть занимает орнамент растительного характера. В помещении 1 открыты две культовые ниши, соединенные фризом-поясом. Изображения выполнены резьбой по сырой глине. В оформлении присутствуют орнаментированные круги, воспроизведения винограда, побега «ислими», зубцов-мерлонов — выступов, завершающих крепостную стену. На фризе пары кругов разделены декоративными колонками-пилястрами. В результате комплексного исследования было установлено, что в декоре воплощены манихейские представления о космологии и эсхатологии — судьбе Вселенной и ее переходе в новое состояние. Смысловое содержание декора согласуется со священными текстами и результатами их исследований.</span> ##submission.copyrightStatement## http://journal.asu.ru/wv/article/view/4361 Национальная и гражданская идентичность: рабочая программа учебной дисциплины 2018-09-08T22:17:20+07:00 Петр Константинович Дашковский dashkovskiy@fpn.asu.ru Елена Александровна Шершнёва D2703@yandex.ru <span>Учебная дисциплина «Национальная и гражданская идентичность» преподается студентам направлений Религиоведение и Регионоведение России Алтайского государственного университета. В современном обществе наблюдаются активные процессы глобализации и межкультурного взаимодействия. В этих условиях важнейшей становится проблема идентичности, как на индивидуальном, так и на социальном, этническом, религиозном и других уровнях. Именно формирование самоидентификации может способствовать предотвращению ряда конфликтов, возникающих на почве непонимания иной культурной традиции. Цель преподавания дисциплины заключается в последовательном усвоении знаний проблемного поля идентичности, а также в том, чтобы продемонстрировать возможности позитивной совместимости процессов этнической и гражданской идентификации. Задачи дисциплины: познакомить с историей изучения и теоретическим осмыслением понятия «идентичность»; выявить и охарактеризовать основные виды идентичности; охарактеризовать основные критерии формирования идентичности в российском обществе; рассмотреть проблемные моменты развития идентичности в современной России. Рабочая программа дисциплины включает в себя тематический раздел с краткой характеристикой каждой темы, методические рекомендации для подготовки к семинарам, список рекомендованной литературы учебного и научного характера.</span> ##submission.copyrightStatement##