АКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Солидарность как ценностно-смысловой комплекс: некоторые вопросы теории и практики исследования

Евгений Александрович Попов — 2026-04-08

Цель настоящей статьи – показать, что понимание солидарности как ценностно-смыслового комплекса открывает новые возможности не только для интерпретаций данного феномена, но и для совершенствования практик его научного исследования. В этой связи акцент сделан на выявлении положения ценностно-смыслового комплекса солидарности в известном кластере ценностных исследований – Всемирном обзоре ценностей. Выявлено, что ценности солидарности (равенство, справедливость и другие) несмотря на их прочное положение в социально-политической системе традиционных обществ, тем не менее в динамике ценностных структур современности трансформируются, что влечет к определенным изменениям в пространстве культуры и бытия человека. Таким образом, в статье показано, что солидарность как ценностно-смысловой комплекс является индикатором не только общественных изменений, но и социокультурных, связанных с трансформациями конкретных ценностных структур человеческого индивидуального и коллективного бытия.

Игрушка как составляющая русской национальной культуры

Тамара Фёдоровна Кряклина — 2026-04-08

В статье анализируется игрушка как составляющая русской национальной культуры. Отмечается, что на ранних этапах развития этноса, игрушка считалась составляющей традиционной культуры. Традиционная культура этноса (народа), коллективная по своей природе, максимально опредмечивает его этническое своеобразие и становится
своеобразным фундаментом культуры национальной, формирующейся на основе индивидуализированных видов деятельности и художествен ного творчества представителей этноса. Этнос ко времени формирования национальной культуры находится на более высоком уровне социально-экономического развития, его индивиды обладают национальной идентичностью. Игрушки, созданные ими, несут в себе черты и особенности традиционного искусства (культуры) этноса, воспроизводят его этничность (национальность) в этих изделиях. Таким образом, игрушка становится не только источником этнического своеобразия, но и неотъемлемой составляющей национальной культуры этноса.

Новизна, уникальность и оригинальность как онтологические основания творчества

Илья Сергеевич Качай — 2026-04-08

В настоящей статье предпринимается попытка обосновать новизну, уникальность и оригинальность в качестве отдельных и обособленных онтологических оснований творчества. Триада данных оснований предлагается как критериальный фундамент разграничения творчества и различных форм его имитации, симуляции и фальсификации. В работе показывается специфичность и семантическая автономность каждого онтологического основания творчества. Новизна обосновывается как характеристика ранее не существовавшего бытия. Уникальность определяется как акцентуация единственности, неповторимости и исключительности нового бытия. Оригинальность мыслится как акцентуация самобытности, своеобразности, неординарности и незаурядности нового бытия, а также как индикатор отсутствия заимствований и подражаний. Показывается, что уникальность и оригинальность отображают экзистенциально-личностную, социокультурную и общемировую ценность продукта творчества и раскрывают качество и совершенство его исполнения.

Поиск смыслов души в философской лирике

Гигла Джинджолия — 2026-04-08

Образ души, имеющий глубокие корни в мифологии и культуре разных народов, привлек наше внимание. Душа является важным объектом философских изысканий. Поэзия как особая форма философствования занята поиском ее смыслов, воплощенных в образах. С образами души сближаются образы сердца, потому эти образы в статье рассматриваются комплексно. Они широко распространены в русской поэзии XIX – XX веков.
Душа и сердце концептуализируются через образные классы человек, огонь, птица, музыка, жилище, дом, растения, небесные тела, атмосферные явления, звери, насекомые, рыбы и др., которые формировались в течение длительного времени и имеют ряд особенностей в разных идиостилях.
На первом месте обозначения людей, круг которых в XX веке расширяется. Анализируются семантические группы персонификаторов души и сердца. Душа обычно предстает в женском образе, сердце – в мужском: сердце – мальчик, душа – девочка (А. Блок), Душа ведь женщина, ей нравятся безделки (О. Мандельштам). В некоторых случаях встречаются не совпадения грамматического рода персонификатора и персонифицируемой сущности: душа – раб (И. Бунин, А. Тарковский).
В статье показано, как образные классы эволюционируют. Образы, широко распространенные в XIX веке, сохраняются и развиваются в XX веке (огонь, вода, птицы). Некоторые традиционные для XIX века образы угасают в XX веке (храм).
В поэзии XX века отчетливо выражена тенденция к снижению традиционно высоких образов. Эту установку реализует уподобление души предметам быта: душа – ночник (М. Цветаева), душа – санузел (А. Вознесенский). Целям снижения высокого также служит включение в состав образов стилистически сниженных слов и названий «непривлекательных» животных, например, душа – кляча (В. Высоцкий), душа – мышь (И. Бродский), а также слов с уменьшительными суффиксами, которые разрушают мифологические ассоциации производного слова: речка души (И.Бродский).

Системообразующие принципы китайской культуры: от ритуала (Ли 礼) к современным практикам

Чжан Юньфэй — 2026-04-08

В статье рассматриваются системообразующие принципы китайской традиционной культуры, выявляется роль ритуала (Ли 礼) как ключевого механизма формирования и воспроизводства культурного порядка. На основе анализа классических конфуцианских текстов, современных культурфилософских исследований и актуальных социо-культурных практик КНР исследуется трансформация ритуальных принципов в условиях модернизации и глобализации. Обосновывается тезис о том, что ритуал (Ли 礼) представляет собой не застывшую архаичную форму, а динамическую аксиологическую структуру, определяющую взаимосвязь этики, социальной организации и культурной идентичности. Особое внимание уделяется механизмам адаптации традиционных ритуальных принципов в образовательной, политической и повседневной практиках современного Китая. Выявляется функция ритуала как инструмента консолидации общества и обеспечения культурной преемственности в условиях цивилизационных вызовов. Статья вносит вклад в понимание динамики системообразующих культурных принципов восточноазиатской цивилизации.

Почему нам невыносима тишина, и как культура гаджетов меняет человеческую природу

Ольга Эдуардовна Васькина — 2026-04-08

Статья посвящена феномену скуки в условиях современной цифровой культуры. Статья рассматривает нашу повседневную, почти рефлекторную тягу к гаджетам в моменты паузы не как безобидную привычку, а как симптом глубокого экзистенциального сдвига. Показывается, как технологическая среда, настойчиво заполняя каждую минуту бездействия внешними стимулами, лишает человека возможности оставаться наедине с собой, что ведет к обеднению внутреннего мира, фрагментации мышления и утрате способности к глубокой рефлексии. В противовес этому в тексте обосновывается ценность намеренного бездействия и «цифрового воздержания» не как бегства от прогресса, а как практики обретения психологической автономии, восстановления когнитивных функций и возможности услышать собственный голос за шумом бесконечных уведомлений. Результаты исследования указывают на то, что сознательная практика скуки и тишины сегодня становится формой интеллектуального сопротивления и обретения цифрового суверенитета.