НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2023

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2023 Том 28, № 2

Издание основано в2007г.

: ФГБОУ ВО

«Алтайский государственный университет»

 :

П. К.Дашковский, доктор исторических наук

(Россия, Барнаул)

 :

Ш.Мустафаев, доктор исторических наук,

академик АН Азербайджана (Азербайжан, Баку)

А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук

(Туркменистан, Ашхабад)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук

(Кыргыстан, Бишкек)

Ц.Степанов, доктор исторических наук

(Болгария, София)

А. М.Досымбаева, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

З. С.Самашев, доктор исторических наук

(Казахстан, Астана)

М.Гантуяа, Ph. D. (Монголия, Улан-Батор)

И.Ёсиро, доктор гуманитарных наук (Япония,

Токио)

Е.Смоларц, Ph. D. (Германия, Бонн)

Х.Омархали, доктор философских наук

(Германия, Берлин)

 :

С. А.Васютин, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук

(Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия,

Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия,

Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук

(Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук

(Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук

(Россия, Кызыл)

М. М.Шахнович, доктор философских наук

(Россия, Санкт-Петербург)

Е. С.Элбакян, доктор философских наук (Россия,

Москва)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук

(Россия, Томск)

А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук

(Россия, Казань)

М. М.Содномпилова, доктор исторических наук

(Россия, Улан-Удэ)

К. А.Колобова, доктор исторических наук

(Россия, Новосибирск)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат

исторических наук (Россия, Барнаул)

 :

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук

(Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия,

Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор

культурологии (Россия, Новосибирск)

А. В.Горбатов, доктор исторических наук

(Россия, Кемерово)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия,

Казань)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия,

Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия,

Москва)

С. В.Любичанковский, доктор исторических наук

(Россия Оренбург)

А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия,

Челябинск)

Д. В.Папин, кандидат исторических наук

(Россия, Новосибирск)

А. В.Бауло, доктор исторических наук (Россия,

Новосибирск)

И. И.Юрганова, доктор исторических наук

(Россия, Москва)

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета

изарегистрирован Комитетом РФ попечати. Свидетельство орегистрации ПИ №ФС 77–78911

быть перепечатаны без письменного разрешения авторов или издателя.

 : 656049, Алтайский край, Барнаул, ул. Димитрова, 66, ауд. 312,

Алтайский государственный университет, кафедра регионоведения России,

национальных игосударственно-конфессиональных отношений.

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2023 Vol. 28, № 2

NATIONS AND RELIGIONS

OF EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2023

e journal was Founded in 2007

e founder of the journal is Altay State University

Executive editor:

P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences

(Russia, Barnaul)

International council:

Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences,

аcademician of the Academy of Sciences of

Azerbaijan (Azerbaijan, Baku),

A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

S. D.Atdaev, candidate of historical sciences

(Turkmenistan, Ashgabat)

N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences

(Kyrgyzstan, Bishkek)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy,

Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences

(Kazakhstan, Astana)

M.Gantuya, Ph. D. (Mongolia, Ulaanbaatar)

Y.Ikeda, doctor of Humanities (Tokyo, Japan)

E.Smolarts, Ph. D. (Germany, Bonn)

Kh. Omarkhali, doctor of philosophy (Germany,

Berlin)

Editorial team:

S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia,

Kemerovo)

N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences

(Russia, Moscow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences

(Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia,

Barnaul)

N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia,

Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences

(Russia, St. Petersburg)

O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences

(Russia, Kyzyl)

M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical

sciences (Russia, St. Petersburg)

E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences

(Russia, Moscow)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia,

Tomsk)

A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia,

Kazan)

M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences

(Russia, Ulan-Ude)

K. A.Kolobova, doctor of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

E. A.Shershneva (executive secretary), candidate

of historical sciences (Russia, Barnaul)

Editorial Council:

L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences

(Russia, Kemerovo)

Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia,

Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia,

St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor

of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia,

Kemerovo)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia,

Kazan)

A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences

(Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia,

Moscow)

S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences

(Russia, Orenburg)

A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia,

Chelyabinsk)

D. V.Papin, candidate of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

A. V.Baulo, doctor of historical sciences (Russia,

Novosibirsk)

I. I.Yurganova, doctor of Historical Sciences

(Russia, Moscow)

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights

reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors

or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI №ФС 77–78911.

Registration date 07.08.2020г.

Editorial oce address: 656049, Altai region, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, oce 312, Altai state University,

Department of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ

НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2023 Том 28, № 2

Раздел I

  

АзизовЗ. К., ВискалинА. В., ВискалинаЕ. Е., ФедотовР. Г.

Позднепалеолитическая мастерская поподготовке ирасщеплению ядрищ

Подгорный вСреднем Посурье ...................................................................................................7

ДробышевЮ. И.Семантика изображения птиц надревнетюркских изваяниях ..........24

ХудавердянА. Ю., АлексанянТ. А., МириджанянД. Г.Необычное средневековое

перезахоронение индивидов изпровинции Сюник (Ангехакот, Армения) ..................71

Раздел II

  

БелоусовС. С.Организация ирегулирование властями миграций калмыцкого

населения вАвтономной области калмыцкого трудового народа в1920-е гг. ..............92

ПонкратоваИ. Ю., ФедиркоО. П., БатаршевС. В., ДаниловГ. К., КазимировИ. В.,

ДорофееваН. А. Религиозная символическая атрибутика русского севера

всистеме культурных ценностей гижигинцев (XIX— начало XXв.) ...........................104

РыбловаМ. А.Российское казачество впроцессах поиска групповой

идентичности иэтнокультурного конструирования ........................................................124

Раздел III

 



АлексееваЛ. С., ГорбатовА. В.Церковные музеи иправославное культурное

наследие вЗападной Сибири вконтексте вероисповедной политики

государства ...................................................................................................................................142

НедзелюкТ. Г.Источники дляизучения государственно-конфессиональной

имеждународной политики встепном генерал-губернаторстве (поматериалам

Центрального государственного архива Республики Казахстан) ..................................154

СгибневаО. И., БеликоваЕ. О.Современные религиозные процессы врегионе:

опыт эмпирического исследования вВолгоградской области .........................................167

ДашковскийП. К., ТраудтЕ. А.Деятельность комиссий содействия

пособлюдению законодательства орелигиозных культах вБурятии вовторой

половине 1960-х— начале 1980-х гг. ......................................................................................181

 ..........................................................................................................................197

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT

NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA

2023 Vol. 28, № 2

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNOCULTURAL HISTORY

AzizovZ. K., ViskalinA. V., ViskalinaE. E., FedotovR. G.Late Paleolithic workshop

for the preparation and splitting of the cores of the Podgorniy in the Middle Posurie

region ..................................................................................................................................................7

DrobyshevYu. I.Semantics of bird images on old turkic sculptures .........................................24

KhudaverdyanA. Yu., AleksanyanT. A., MirijanyanD. G.Unusual medieval burial

of individuals from Syunik province (Angekhakot, Armenia) .................................................71

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

BelousovS. S.Organization and regulation by the authorities of migration

of the kalmyk population in the Autonomous region of the kalmyk working people

in the 1920 s .....................................................................................................................................92

PonkratovaI. Y., FedirkoO. P., BatarshevS. V., DanilovG. K., KazimirovI. V.,

DorofeevaN. A.Religious symbolic attributes of the Russian north in the system

of cultural values of the gizhigin people (XIX— early XX centuries) ...................................104

RyblovaM. A.e Russian Cossacks in the processes of searching for group identity

and ethno-cultural construction .................................................................................................124

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATECONFESSIONAL RELATIONS

AlekseevaL. S., GorbatovA. V.Church museums and cultural heritage in the context

of religious policy in Western Siberia .........................................................................................142

NedzelyukT. G.Sources for the study of state-refessional and international policy

in the steppe general-governance (by the materials of the Central state archive of the

Republic of Kazakhstan) ...............................................................................................................154

SgibnevaO. I., BelikovaE. O.Modern religious processes in the region: the experience

of studying the religious situation in the Volgograd region ....................................................167

DashkovskiyP. K., TraudtE. A.Activity of the commissions of assistance

on compliance with legislation on religious cults in Buryatia in the second half

of the 1960s— early 1980s. ......................................................................................................... 181

FOR AUTHORS ........................................................................................................................... 197

104 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

УДК 902. 23/28

DOI: 10.14258/nreur(2023)2–05

И. Ю. Понкратова

Северо-Восточный государственный университет, Магадан (Россия)

О. П. Федирко

Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН,

Владивосток (Россия)

С. В. Батаршев

Научно-производственный центр историко-культурной экспертизы, Владивосток

(Россия)

Г. К. Данилов

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН,

Санкт-Петербург (Россия)

И. В. Казимиров

Магаданский областной краеведческий музей, Магадан (Россия)

Н. А. Дорофеева

Научно-производственный центр историко-культурной экспертизы, Владивосток

(Россия)

РЕЛИГИОЗНАЯ СИМВОЛИЧЕСКАЯ АТРИБУТИКА

РУССКОГО СЕВЕРА В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРНЫХ

ЦЕННОСТЕЙ ГИЖИГИНЦЕВ (XIX — НАЧАЛО XX В.)

Статья вводит внаучный оборот данные анализа артефактов, полученных вре-

зультате изучения в2020г. Гижигинской археологической экспедицией первого города

натерритории Магаданской области— Гижигинска: двух киотных крестов, фигурки

Святой Богородицы, фрагментов окладов икон, атакже иконы Владимирской Божьей

Матери изфондов Магаданского областного краеведческого музея.

Определение состава сплава металлов предметов изархеологической коллекции по-

средством неразрушающего рентгенофлюоресцентного анализа (РФА) выявило исполь-

зование многокомпонентных ибинарных латуней, атакже серебра приихизготовле-

нии. Установлено применение гальванического способа нанесения золота наартефакты.

Выполненные кустарным способом кресты могли использоваться какприсоверше-

нии обрядовых таинств, так составлять вместе сфигуркой Святой Богородицы компо-

зицию «Голгофа спредстоящими». Предметы наглядно демонстрируют атрибуты, свя-

105

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

занные сотправлением религиозных культов надалекой окраине России, иподтвер-

ждают распространение вГижигинске вXIX— начале XXв. нетолько синодального,

ноистарообрядческого православия.

Вероятно, врезультате дефицита предметов культа происходило копирование/при-

способление религиозной атрибутики других конфессиональных направлений кну-

ждам старообрядцев. Предположительно натерритории торгового города сложилось

мирное сосуществование представителей разных вероисповеданий.

Вусловиях атеистической пропаганды в1920–1930-е гг. предметы религиозного на-

значения сохранялись местным населением ипередавались изпоколения впоколение.

 : Север Дальнего Востока России, Гижигинск, Гижигинская право-

славная церковь, старообрядчество, крест, икона Владимирской Божьей матери, Святая

Богородица, коруна, миссионерская деятельность, рентгенофлюоресцентный анализ.

 :

ПонкратоваИ. Ю., ФедиркоО. П., БатаршевС. В., ДаниловГ. К., КазимировИ. В.,

ДорофееваН. А. Религиозная символическая атрибутика Русского Севера всистеме

культурных ценностей гижигинцев (XIX— начало XXв.)// Народы ирелигии

Евразии. 2023. Т. 28, № 2. С. 104–123. DOI: 10.14258/nreur(2023)2–05.

I. Y. Ponkratova

North-Eastern State University, Magadan (Russia)

O. P. Fedirko

Institute of History, Archeology and Ethnography of the Peoples of the Far East FEB RAS,

Vladivostok (Russia)

S. V. Batarshev

Scientic and Production Center of Historical and Cultural Expertise, Vladivostok (Russia)

G. K. Danilov

Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (the Kunstkamera) of the

Russian Academy of Sciences, St. Petersburg (Russia)

I. V. Kazimirov

Magadan Regional Museum of Local Lore, Magadan (Russia)

N. A. Dorofeeva

Scientic and Production Center of Historical and Cultural Expertise, Vladivostok (Russia)

106 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

RELIGIOUS SYMBOLIC ATTRIBUTES OF THE RUSSIAN NORTH

IN THE SYSTEM OF CULTURAL VALUES OF THE GIZHIGIN

PEOPLE (XIX — EARLY XX CENTURIES)

e article introduces into scientic circulation the data of the analysis of artifacts obtained

as a result of the study by the Gizhiginsky archaeological expedition in 2020 of the rst city on

the territory of the Magadan region— Gizhiginsk. ese are two shrine crosses, a statue of the

Blessed Virgin, fragments of icon salaries, as well as an icon of the “Vladimirskaya Bogomater”

from the funds of the Magadan Regional Museum of Local Lore.

e use of multicomponent and binary brass and silver in the manufacture was determined

by studying the composition of the metal alloy of objects from the archaeological collection

using nondestructive X-ray uorescence (XFA) analysis. e use of a galvanic method of

applying gold to artifacts has been established.

e crosses are made in an artisanal way. ey could be used both in the performance of

ritual sacraments and together with the gure of the Blessed Virgin gure to be part of the

composition «Calvary with the upcoming». e objects clearly demonstrate the attributes

associated with the practice of religious cults on the far outskirts of Russia and conrm the

spread of not only Synodal, but also Old Believer Orthodoxy in the territory of Gizhiginsk in

the XIX— early XX centuries.

Probably, as a result of the shortage of objects of worship, copying/adapting of religious

attributes of other confessional trends to the needs of old believers took place. e peaceful

co-existence of representatives of dierent faiths is assumed on the local territory of the

trading city.

In the conditions of atheistic propaganda in the 1920s and 1930-s, objects of religious

purpose were preserved by the local population and passed down from generation to generation.

Keywords: North of the Russian Far East, Gizhiginsk, Gizhiginsk Orthodox Church, Old

Believers, cross, icon of Vladimir's Mother of God, Holy eotokos, koruna, missionary

activity, X-ray uorescence analysis

For citation:

PonkratovaI. Yu., FedirkoO. P., BatarshevS. V., DanilovG. K., KazimirovI. V.,

DorofeevaN. A.Religious symbolic attributes of the Russian North in the system of cultural

values of the Gizhigin people (XIX— early XX centuries). Nations and religions of Eurasia.

2023. T. 28, № 2. P. 104–123. DOI: 10.14258/nreur(2023)2–05.

  , кандидат исторических наук, доцент, ведущий науч-

ный сотрудник научного отдела Северо-Восточного государственного университета,

Магадан (Россия).  : ponkratova1@yandex.ru.

  , доктор исторических наук, доцент, ведущий научный со-

трудник отдела социально-поэтических исследований Института истории, археоло-

107

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

гии иэтнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, Владивосток (Россия). 

: fedenka. 67@mail.ru.

  , кандидат исторических наук, доцент, начальник отде-

ла экспертных работ Научно-производственного центра историко-культурной экс-

пертизы, Владивосток (Россия).  : batar1980@mail.ru.

  , младший научный сотрудник лаборатории музей-

ных технологий Музея антропологии иэтнографии им. Петра Великого (Кунстка-

мера) РАН, Санкт-Петербург (Россия).  : gleb.danilov.spb@gmail.

com.

  , специалист второй категории экспозиционно-вы-

ставочного отдела Магаданского областного краеведческого музея, Магадан (Россия).

 : saikazanfuguki@gmail.com.

  , старший научный сотрудник Научно-производ-

ственного центра историко-культурной экспертизы, Владивосток (Россия). 

: dnaal@list.ru.

Ponkratova Irina Yuryevna, Candidate of Historical Sciences, Associate Professor, leading

researcher of the Scientic Department of the Northeastern State University, Magadan

(Russia). Contact address: ponkratova1@yandex.ru.

Fedirko Oksana Petrovna, Doctor of Historical Sciences, Associate Professor, Leading

Researcher of the Department of Socio-Poetic Research at the Institute of History,

Archeology and Ethnography of the Peoples of the Far East, FEB RAS, Vladivostok (Russia).

Contact address: fedenka. 67@mail.ru.

Batarshev Sergey Valerievich, Candidate of Historical Sciences, Associate Professor, Head

of the Expert Work Department of the Scientic and Production Center of Historical and

Cultural Expertise, Vladivostok (Russia). Contact address: batar1980@mail.ru.

Danilov Gleb Konstantinovich, Junior researcher of laboratory of museum technology at

the Museum of Anthropology and Ethnography. Peter the Great (Kunstkamera) RAS, St.

Petersburg (Russia). Contact address: gleb.danilov.spb@gmail.com.

Kazimirov Igor Vladimirovich, specialist of the II category of the exposition and

exhibition Department of the Magadan Regional Museum of Local Lore, Magadan (Russia).

Contact address: saikazanfuguki@gmail.com.

Dorofeeva Natalia Alekseevna, Senior Researcher at the Scientic and Production Center

of Historical and Cultural Expertise, Vladivostok (Russia). Contact address: dnaal@list.ru.



Население Севера Дальнего Востока России (далее— СДВР) сложилось врезуль-

тате длительных процессов переселения, смешения икультурной адаптации восточ-

нославянских народов сразной вероисповедальной ориентацией изразличных регио-

нов Российской империи. Впроцессе «исхода» навосток России изевропейской части

через Сибирь впервых потоках мигрантов шли сибирские старообрядцы, чьи предки

прибыли заУрал ещевпетровские времена. Стремясь уйти отмноголетнего преследо-

108 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

вания состороны официальной церкви ицарского правительства, староверы вXVIIв.

обосновались вЯкутии, апозднее двинулись кберегам Охотского моря.

Висториографии освоения новых территорий нароссийских восточных рубежах

особое внимание уделено роли Русской православной церкви (далее— РПЦ), служите-

ли которой активно обращали вхристианство местное население [Сафронов, 1978, 1988;

Тураев, 2012]. Ввозводимых первых крепостях обязательными строениями были поме-

щения часовни ицеркви дляобслуживания духовных потребностей русского имест-

ного населения (проведение обрядов таинства посвящения, крещения, венчания, от-

певания ипр.) [Сафронов, 1978, 1988]. Здания снабжались церковной утварью (ико-

ны, кресты, свечи, лампады ипр.), акрестившимся предоставляли нетолько льготы

поуплате государственных податей, ноивручали комплект одежды, деньги, натель-

ные кресты ииконы [Тураев, 2012: 86]. Предметы религиозной атрибутики использо-

вались впоходных церквях— «палатках сприличными образами, складным престо-

лом иподвижным Антиминсом» [Барсуков, 1887: 109]. Ихвозили присебе священни-

ки-миссионеры, наглядно демонстрируя приобщаемому квере населению образы свя-

тых угодников, христианские символы. Обэтих предметах упоминается висториче-

ских описаниях [Митрополит Нестор, 2003]; ихможно увидеть нафотографиях ири-

сунках современников тех событий (например, [рис. 1.-1,2]).

Рис. 1. Религиозная атрибутика на фотографиях и рисунках начала XX в.: 1 — у русского

священника, 1901. Гижига, Сибирь. Фото Н. Г. Бакстон [Американский музей естественной

истории]; 2 — у Митрополита Нестора [Митрополит Нестор, 2003].

Fig. 1. Religious attributes in photographs and drawings of the early XX century: 1 — at the Russian

priest, 1901. Gizhiga, Siberia. Photo by N. G. Buxton [American Museum of Natural History];

2 — at Metropolitan Nestor's [Metropolitan Nestor, 2003].

109

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Облачение иззамши имеха северного оленя имитра избивня мамонта, принадле-

жавшие миссионеру Камчатки— митрополиту Нестору, хранятся вГосударственном

историческом музее [Гордеева, Вышар, 2007].

Впоследние годы актуализировано исследование первого города натерритории со-

временной Магаданской области— Гижигинска [Батаршев, Понкратова, Дорофеева,

Малков, Голохвастов, Лебедева, Нестерович, 2022; Назарова, 2012], вистории которо-

го прослежены события, связанные схристианизаций наСДВР. Напервых картах Ги-

жигинска 1776 и1798гг. отмечено строение церкви Спаса Нерукотворного (например,

рис. 2.-1). Здание церкви изображено нафотоснимках 1895–1898гг. (например, рис. 2.-2).

Рис. 2. Изображение Гижигинской церкви: 1– на карте 1798 г. [РГИА. Ф. 1399. ОП. 1. Д. 346.

Л. 15]; 2 — на фотографии 1895–1898 гг. [Российский этнографический музей. № 5655–130]

Fig. 2. The image of the Gizhiginsky Church: 1 — on the map of 1798 [RSHA. F. 1399. In. 1. F. 346.

fol. 15]; 2 — on the photo of 1895–1898 [Russian Ethnographic Museum. № 5655–130]

110 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Воспоминания офункционировании Гижигинской церкви оставили побывавшие

тамизвестные священнослужители, такие какИннокентий Московский (Вениаминов)

(1843г.) [Барсуков, 1887], митрополит Нестор (1907г.) [Митрополит Нестор, 2003]. Име-

на священников Гижигинской Спасской церкви, анализ происходивших вГижигинске

вовторой половине XVIII— начала XXв. событий восстановлены наоснове архив-

ных иисторических данных иотражены впубликациях И. С.Вдовина [1995], Я. В.На-

заровой [2012], Л. Н.Хаховской [2004], И.Безнутрова [1995], А. В.Лазовича [2022] идр.

Несмотря наимеющиеся данные, вопросы, связанные сцерковной утварью Гижи-

гинской церкви, какидругих церквей наСДВР, внаучных публикациях практически

нерассматривались. Всвязи сэтим представляется актуальным описание, анализ иин-

терпретация религиозной атрибутики, которые позволят уточнить особенности про-

цесса христианизации населения вXIX— начале XXв. натерритории СДВР.

  

Имеющая религиозное символическое значение коллекция артефактов была получе-

на в2020г. врезультате первых археологических исследований ОКН «Город Гижигинск»

(Северо-Эвенский район, Магаданская область). Два киотных креста, фигурка Богома-

тери, венец (коруна) ифрагмент окладов икон (рис. 3.–6.) были найдены прираскопках

остатков деревянного дома, расположенного вжилой зоне города. Посохранности дере-

вянных конструкций инаходкам монет время постройки дома можно определить вто-

рой половиной XIX— началом XXв., авремя его существования— досередины XXв.

[Батаршев, Понкратова, Дорофеева, Малков, Голохвастов, Лебедева, Нестерович, 2022].

Дляопределения состава сплава металлов обнаруженные изделия были проанализиро-

ваны неразрушающим методом рентгенофлюоресцентного анализа (РФА) вЛаборатории

музейных технологий МАЭ РАН, безпредварительной очистки отокислов. Химический

состав определялся спомощью прибора Olympus Vanta СpXRF врежиме GeohimExtra стре-

мя измерениями длякаждого образца. Среднее значение трех измерений дляосновных

ивторостепенных элементов представлено втаблице (табл. 1). Учитывая высокую чув-

ствительность РФА анализа кхимическому составу поверхности металла, любые окислы

изагрязнения дают количественные изменения содержания компонентов всплаве, атак-

же выявление некоторых несвойственных примесей [Ениосова, Митоян, 2014: 144–145].

Показания снимались дляодной точки поверхности исследуемого образца.

Вфондах Магаданского областного краеведческого музея изучена икона «Влади-

мирская Божья Матерь» изГижигинской Спасской церкви (МОКМ КП № 29956). Со-

гласно легенде, икона приобретена музеем в1999г. уТ. С.Ударцевой, которая получи-

ла ее вдар отВасилия Бабцева— эвена изсела Меренга Омсукчанского района в1982–

1987гг. Икона перешла кнему понаследству отбабушки Варвары Бабцевой, житель-

ницы села Гижига. Кнейже икона попала врезультате ликвидации Гижигинской Спас-

ской церкви в1920-х гг.

Приописании предметов использованы публикации осимволическом значении ре-

лигиозной атрибутики [Антипина, 2006; Бурлаева, 2015; Егошина, 2006; Орлова, 2016].

Приинтерпретации материалов проанализированы документы Гижигинской Спасской

церкви вГосударственном архиве Магаданской области (ГАМО) [ГАМО. Ф.Д-73]; про-

веден опрос представителей старообрядческих общин Приморского края (Старообряд-

111

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ческая община воимя Сретения Господня, город Большой Камень, май 2022г.) иАмур-

ской области (Старообрядческая община воимя Преображения Господня Русской Пра-

вославной старообрядческой церкви, город Свободный, май 2022г.), зафиксированный

вличном архиве О. П.Федирко; сделан анализ публикаций остарообрядчестве наДаль-

нем Востоке России вконце XIX— начале XXв. [Аргудяева, 2000; Кедров, 1996]. Кроме

того, изучены предметы религиозного культа вправославных храмах Магаданской обла-

сти (Магадан, пос. Омсукчан, 2020–2022гг.), привлечены исторические описания [Бар-

суков, 1887; Митрополит Нестор, 2003], публикации [Безнутров, 1995; Хаховская, 2004].

 

Два креста (рис. 3.–1, 2)— идентичны размеру (11,3 × 6,6 × 4 см) иматериалу.

Рис. 3. Город Гижигинск: 1, 2 — киотные кресты

Fig. 3. Gizhiginsk City: 1, 2 — shrine crosses

Отлиты измногокомпонентной латуни иимеют схожую рецептуру Cu-Zn-Sn-Pb

(медь-цинк-олово-свинец) (табл.).

       pXRF (%)

     .

e chemical composition of non-ferrous metal alloys based on the analysis of pXRF

(%) of Orthodox items from the collection of the Gizhiginsk excavation.

№ Лаб. индекс Наименование Шифр Cu Zn Pb Sn Ag Au As Sb Bi W K S

1МАЭ РФА

128

Православный

киотный крест

Гиж-

20/15 80,6 15,3 2,0 1,2 0,0 0,0 0,0 0,0 0,7 0,0 0,0 0,0

2МАЭ РФА

129

Православный

киотный крест

Гиж-

20/16 78,3 18,0 1,0 1,8 0,0 0,0 0,0 0,0 0,7 0,0 0,0 0,0

3МАЭ РФА

130

Фигурка

Богородицы

Гиж-

20/36 71,1 23,7 0,0 0,0 0,0 1,6 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 1,8

4МАЭ РФА

131

Часть наборно-

го оклада ико-

ны (коруна)

Гиж-

20/19 2,7 0,0 0,0 0,0 79,2 3,5 0,0 0,0 0,0 2,4 6,5 5,5

5МАЭ РФА

132

Фрагмент

оклада иконы

сорнаментом

Гиж-

20/19а 65,1 0,3 20,7 6,9 0,0 0,0 5,2 1,1 0,0 0,0 0,0 0,0

112 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Высокое содержание цинка (Zn 15,3–18 %) указывает напроизводство крестов

изпервичных плавок металла. Олово (Sn 1,2–1,8 %) исвинец (Pb 1–2 %) могли быть до-

бавлены сознательно каклегирующий элемент илиже попасть всплав изруды. Это

является потенциальным индикатором источника сырья. Дополнительным, новаж-

ным, маркером, указывающим наопределенную рудную провинцию, выступает при-

месь висмута вконцентрации менее одного процента (Bi 0,7 %). Висмут известен какха-

рактерный маркер дляметаллогенических зон серебрённого исвинцового оруденения.

Изделия такого типа называются «Распятия Христовы», они поразмерам больше на-

тельного креста инеимеют креплений дляношения [Егошина, 2006]. Кресты четырех-

составные: состоят извертикального столба, большой перекладины, поверх которой

параллельно большой перекладине расположена малая, авнизу малая косая. Вверх-

ней части креста изображен Бог-отец ввиде «Царя славы» (старообрядцы поповских

согласий называли его еще«Господь сил» [Егошина, 2006]). Бог-отец помещен наобла-

ке, обе руки широко разведены вблагословляющем жесте. Рядом слетающие вниз ан-

гелы субрусами (полотенцами через руку). Между ними окруженный сиянием Свято-

го Духа голубь (рис. 4.-1).

Налицевой стороне креста, наего верхней перекладине, которая посмыслу изобра-

жает дощечку снадписью Пилата, нанесено титло IНЦИ (рис. 4.-1). Эта надпись видна

только наодном кресте, навтором кресте она, видимо, уничтожена ржавчиной. Тит-

ло означает Распятого Спасителя— Иисус Назорей (Назарянин) Царь Иудейский. От-

вергая «Пилатово титло», поморцы34 были уверены, чтоэта четырехбуквенная надпись

появилась только припатриархе Никоне, который «нового бога выдумал», итолкуют

ее так: «Iнаго Царя Никон Исповеда» [Антипина, 2006: 103].

Рис. 4. Город Гижигинск, киотный крест (прорисовка В. В. Судакова):

1 — лицевая сторона, 2 — обратная сторона

Fig. 4. Gizhiginsk City, the shrine cross (drawing V. V. Sudakova): 1 — the front side, 2 — the reverse side

34 Поморцы — представители брачного поморского согласия старообрядцев, не приемлющих священ-

ства (безпоповцы).

113

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Навторой перекладине крестов присутствуют светила: солнце илуна ввиде круг-

лых масок. Иногда ихподписывают как«СЛНЦЕ» и«ЛYНА». Нагижигинских крестах

подписей нет. Также тамимеются надписи СНЪ, БЖIН, IC, XC, чтоозначает Сын Бо-

жий Иисус Христос. Навторой перекладине крестов подширокой перекладиной вну-

треннего креста еле видна сокращенная надпись— «Кресту твоему поклоняемся исвя-

тое воскресенье твое славим» (рис. 4.-1).

Вцентре— навтором (внутреннем) кресте рельефная фигура Иисуса Христа. Побо-

кам Распятого Христа изображены орудия казни (орудия страстей господних)— копье,

трость, губка, смоченная уксусом (рис. 4.-1). Букв «К» (копие) и«Т» (трость) подраме-

нами креста нет.

Ноги Иисуса опираются наизображение горы Голгофы. Они пригвождены кпод-

ножию, косой перекладине креста, левый конец которой слегка приподнят, аправый

опущен (рис. 4.-1). Такой наклон «указывает наразбойников, распятых вместе соСпа-

сителем. Считается, чтопоправую сторону отХриста был распят благоразумный раз-

бойник, который, покаявшись, был прощен иоказался враю. Неблагоразумныйже

разбойник отправился впреисподнюю, которой надлежит быть ниже нижнего» [Ан-

типина, 2006]. Подругому толкованию, приподнятый левый конец изображает участь

оправданных наСтрашном Суде людей, которые стояли «одесную» Престола Божия,

другой, опущенный конец перекладины указывает научасть осужденных грешников

[Антипина, 2006: 124].

Накосом перекрестье— изображение города Иерусалима (рис. 4.-1). Возможно,

чтоисторический Иерусалим, где совершилось распятия Сына Божия илисимволи-

ческий Иерусалим Небесный, который открывается спасенному человечеству Крест-

ной Смертью Спасителя. Ниже— изображение пещеры счерепом Адама. Считается,

чтосмысл этого символического изображения состоит втом, чтоРаспятый Христос

побеждает смерть [Антипина, 2006: 96].

Наоборотной стороне размещена всокращенном варианте надпись настаросла-

вянском (рис. 4.-2), которая может быть переведена так: «Крест— хранитель всей Все-

ленной, Крест— красота церковная, Крест— царям держава, Крест— верным утвер-

ждение, Крест— ангелам слава, Крест— бесам язва». Надпись занимает почти всю

поверхность креста, ниже нее размещены две полоски скриволинейным орнаментом.

Неровное расположение текста указывает накустарных характер производства кре-

стов. Наоборотной стороне крестов внижней части видны многочисленные царапи-

ны ипотертости.

Фигурка Святой Богородицы— плоскостная (11,3 × 3,3 см), выполнена издвух по-

ловин, спаянных между собой срельефным изображением налицевой стороне (рис. 5).

Фигурка изображает Святую Богородицу сосклоненной головой искрещенными

нагруди руками. Внижней части фигурки сделан выступ длякрепления. Вдеталях из-

делия использована бинарная латунь ссодержанием меди 71,1 % ицинка 23,7 % (табл.).

Выявленные примеси фосфора, серы, кальция, кремния характеризуют состав продук-

тов окислов изагрязнений предмета. Наличие позолоты, фиксируемой визуально, под-

тверждается полученными данными (Au 1,6 %).

114 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Рис. 5. Объект культурного наследия «Город Гижигинск»: фигурка Святой Богородицы

Fig. 5. Gizhiginsk City: Blessed Virgin

Ещеодной находкой культового назначения является корона, иликаруна (рис. 6)

срасходящимися лучами, накладной венчик кокладу— часть наборного оклада дляБо-

городичной иконы.

Такие коруны делали старообрядцы вXIXв. Серебряная коруна какотдельный эле-

мент оклада иконы выполнена прокатом иличеканкой снанесением позолоты гальва-

ническим способом. Всплав напосеребренной основе добавлено незначительное ко-

личество меди (2,7 %), атакже вольфрам (W 2,4 %). Обе примеси, скорее всего, попали

впроцессе вторичного оборота лома серебра иосознанного понижения пробы. При-

меси фосфора, серы икалия вдовольно значительных количествах (от1 до5,5–6,5 %)

вповерхностных слоях предмета указывают наприменение гальванического способа

нанесения золота. Указанные элементы входят вхимический состав ряда электроли-

тов, применяемых пригальваническом осаждении золота насеребро. Применение этой

технологии служит датирующим критерием— предмет был создан неранее 60–80-х гг.

XIXв., когда такой способ получил широкое распространение вРоссии.

115

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Рис. 6. Город Гижигинск. Фрагменты окладов икон

Fig. 6. Gizhiginsk City. Fragments of overhead decoration of icons

Фрагмент оклада иконы сцветочным орнаментом (рис. 6) выделяется отличным

отпредшествующих предметов составом сплава. Он выполнен изоловянно-мышьяко-

во-свинцовистой бронзы спримесью сурьмы. Достаточно высокое содержание мышь-

яка иолова (5,2 и6,9 % соответственно) именее значительное примеси сурьмы (1,1 %)

указывают наприменение медной руды ссодержащими мышьяк минералами. Про-

явление руд сэтими особенностями характерно длямногих месторождений вРоссии

исопредельных государствах [Зайков, 2017: 10,15]. Такой набор примесей создает есте-

ственное легирование (добавление всостав материалов примесей дляизменения (улуч-

шения) физических и/илихимических свойств основного материала), позволяющее по-

лучать плотные отливки врельефных формах [Горохов, 2018: 47].

Икона «Владимирская Божья Матерь» (рис. 7) состоит изплоской основы ввиде

деревянной доски иоклада.

Наоснове имеется поясное изображение Богородицы. Сидящий направой руке Спа-

ситель прильнул кее лику щекой. Левая нога Спасителя согнута, контур стопы нечет-

кий. Черты ликов Спасителя иБогородицы изображены также нечетко— просматрива-

ются лишь черные контуры. Лики, руки истопы изображений написаны втемно-корич-

невых тонах. Часть мафория (накидки) Богородицы написана втемно-вишневом цвете.

Тип иконы— подокладница, прописаны части, незакрытые окладом: лики, руки

истопы Богородицы иСпасителя. Иконографический тип— Елеуса. Икона написана

вчетыре слоя: основа— деревянная доска безпаволоки (ткани); грунт— специальный

слой, которым покрывают поверхность перед нанесением красочного слоя; красочный

слой— последовательно нанесенные нагрунт масляные краски; защитный слой состо-

ит измасляного лака.

116 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Рис. 7. Икона «Владимирская Божья Матерь» из Гижигинской Спасской церкви (фонды

Магаданского областного краеведческого музея. № 29956)

Fig. 7. An Icon of the “Vladimirskaya Bogomater'” from the Gizhiginskaya Church of the Savior

(funds of the Magadan Regional Museum of Local Lore. № 29956)

Оклад сфинишным покрытием золотистого цвета, сплошного типа, выполнен

изцельного листа белой жести (латуни?) методом штамповки, сильно поврежден, при-

бит коснове неровно нажелезные гвозди. Он состоит извенца, рамы, ризы ифона. Ве-

нец накладной, предположительно чеканный, ажурный; интегрирован воклад методом

пайки, украшен изогнутыми зубцами. Фон покраям украшен растительным орнамен-

том— плетением ирозетками. Верхняя часть фона украшена орнаментальной дугой.

Риза оклада имеет гравировку ввиде мафория Богородицы ихитона Спасителя. Вле-

вой части мафория Богородицы начеле присутствует орнамент ввиде звезд. Оклад

имеет шесть фигурных вырезов: длялика Богородицы иСпасителя, наместе изобра-

жения руки Спасителя, два— наместе изображения правой илевой руки Богородицы

идва— наместе изображения стоп Спасителя. Внижней части выгравирована церков-

но-славянскими буквами надпись «ВЛАДИМИРСК» (сокращенно— «Владимирская»).

 

Артефакты изархеологической имузейной коллекций подтверждают исторические

иархивные данные офункционировании натерритории Гижигинска православной

церкви. Кресты, вероятно, были изготовлены вXIXв. всреде часовенных старообряд-

117

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

цев (ставших вXIXв. беспоповцами). Обэтом свидетельствует кустарный способ со-

здания крестов сиспользованием самодельных форм ирасположение традиционно-

го текста наобороте. Длялитья изделий чаще использовали лом, ноотдельные образ-

цы могли служить моделями дляформы ипоследующей отливки предметов [Сальни-

кова, 2016: 44]. ВXIX— начале XXв. медное литье, став явлением массового характе-

ра, проникло вомногие регионы России ишироко бытовало нетолько встарообряд-

ческой, ноивправославной среде [Савина, 1993].

Киотные кресты размещали среди домовых икон; доОктябрьской революции 1917г.

ипоследовавшей заней церковной реформы они присутствовали практически вкаж-

дом доме православной семьи. Иногда киотные кресты врезались виконную доску

наместо креста, написанного втрадиционной манере. Похожий, нобольший пораз-

меру иотличающийся внешним оформлением старообрядческий крест хранится вбли-

жайшем отместа исследования— поселке Омсукчан, вХраме вчесть великомучени-

цы Варвары (рис. 8). Сослов прихожан, крест был принесен одним изверующих не-

сколько лет назад итеперь является реликвией храма, используется вбогослужениях.

Рис. 8. Киотный крест из Храма в честь великомученицы Варвары, п. Омсукчан

(Магаданская область). Фото: август 2020 г.

Fig. 8. The shrine cross from the Church in honor of the Great Martyr Barbara, Omsukchan village

(Magadan region). Photo: August 2020.

118 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Неисключено, чтоописываемые кресты являлись центральной частью композиции

«Голгофа спредстоящими», которая исегодня вовсех православных храмах располага-

ется напоминальном столе. Впользу этой версии свидетельствует инайденная рядом

сними фигурка Святой Богородицы, которую устанавливают слева откреста (вком-

позиции справа обычно находится фигура святой Марии Магдалины). Композиция

«Крест «Голгофа»»— это изображение Распятия Христа, установленное напостамен-

те, изображающем гору Голгофу. Размеры такой композиции могут быть весьма значи-

тельными (например, врост человека). Изготавливаются издерева, металла идругих

материалов. Какпостилистике, так ипоэлементному составу сплава также можно го-

ворить одовольно позднем времени производства фигурки святой, чтонеидет враз-

рез сархеологическим контекстом.

Корона (каруна) срасходящимися лучами— часть наборного оклада дляБогоро-

дичной иконы— так делали старообрядцы вXIXв.

Кому именно принадлежали обнаруженные прираскопках предметы— определить

достоверно непредставляется возможным. Кресты, какиостальные предметы рели-

гиозного назначения, могли быть связаны сдеятельностью Гижигинской церкви, ко-

торая вела активную деятельность среди населения: здесь проходили венчания, отпе-

вания, обращение вхристианство имиссионерство среди местного населения [ГАМО.

Ф.Д. 73]. Они могли служить каксвященнослужителям, так иуже обращенному вхри-

стианскую веру местному населению.

Основной признак— восьмиконечный крест внутри четырёхконечной формы—

указывает напринадлежность анализируемых крестов кстарообрядчеству. Неисклю-

чено, чтопредметы могли использоваться именно старообрядцами. Так, натерритори-

ально близкому кГижигинску полуострову Камчатка «несколько веков назад возникли

старообрядческие общины, которые никому немешали, жили уединенно, втруднодо-

ступных местах, скитах, лесных избушках». Поодной излегенд, чтобы сохранить цер-

ковные драгоценности Успенской церкви Нижне-Камчатска старообрядцы в1920-е гг.

увезли испрятали реликвии втайге [Кедров, 1996].

Какизвестно, церковная реформа вовторой половине XVIIв., вошедшая висто-

рию России какраскол, привела куходу приверженцев старой веры вотдаленные ре-

гионы, втом числе России наСевер иСеверо-Восток. Заболее чемтрехсотлетнюю ис-

торию старообрядчество прошло ряд эволюционных кризисов, разделившись надви-

жения итолки. Наиболее рьяные раскольники, стремясь сохранить веру внеприкосно-

венности, уходили все дальше идальше навосток, соединяясь смиграционными пото-

ками русских переселенцев. Часть изних осела вСибири, остальные двинулись наСе-

веро-Восток. Вместах проживания они фактически ассимилировались синым насе-

лением. Ссобой они несли книги, предметы культа, дорогие сердцу вещи, связанные

сихконфессиональной принадлежностью. Часть изпредметов культа приходила вне-

годность инуждалась вобновлении. Доставка ихизСибири была нерегулярной, недо-

статочной поколичеству идорогой. Вэтой связи наСеверо-Востоке России началось

копирование сохранившихся предметов илиприспособление религиозной атрибути-

ки других конфессиональных направлений кнуждам старообрядцев. Это вполне до-

казуемо напримере обнаруженных вГижигинске предметов культа.

119

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv



Вводимые впервые внаучный оборот археологические имузейные артефакты по-

зволяют наглядно продемонстрировать атрибуты, связанные сотправлением религи-

озных культов надалекой окраине России вXIX— начале XXв.

Мощный интегрирующий потенциал первопроходцев, накопленный ими впроцес-

се взаимодействия скоренными народами, вероятно, позволил сформировать наСДВР

локальную русскую общность свысоким уровнем культурной толерантности. История

Гижигинска— торгового города сосмешанным вэтническом иконфессиональном от-

ношении населением, особо показательна вэтом плане. Исходя изанализируемых ар-

тефактов, здесь проживали представители различных вероисповеданий.

Старообрядчество, обладая высокой адаптационной способностью, нетолько уко-

ренилось наДальнем Востоке России, ноимирно сосуществовало спредставителями

синодального православия. Такое положение дел объяснялось тем, чтоправославие

выполняло свою культуросохраняющую функцию. Оно связывало дальневосточников

спокинутой родиной, сблизкими иродными. Религиозность, декларация православия

рассматривались переселенцами какпринадлежность крусской культуре итрадициям

родины. Сдругой стороны, близость вероучительной традиции позволяла представи-

телям двух направлений православия вусловиях дефицита церковного инвентаря ис-

пользовать предметы религиозной атрибутики друг друга. Анализ материалов позво-

ляет судить омирном сосуществовании налокальной территории торгового города

представителей разных вероисповеданий.

Несмотря наактивную атеистическую пропаганду в1920–1930-е гг. местное на-

селение спасало предметы религиозного назначения ипередавало ихизпоколения

впоколение.

Полученные результаты спектрального анализа также недают прямых ответов

навопросы оместах производства артефактов, новместе сискусствоведческой экс-

пертизой могут положить начало изучению путей поступления предметов православ-

ного культа наОхотоморское побережье.



Исследование проведено приподдержке Всероссийской общественной организации

«Русское географическое общество» (проекты № 13/2020-Р, № 33/2022-И), Правитель-

ства Магаданской области, Магаданского отделения ВОО «РГО», Попечительского Со-

вета ВОО МОО «РГО» илично И. Б.Донцова. БлагодаримЕ. Б.Крутых, Г. В.Полещук,

С. С.Малкова, М. В.Голохвастова, В. Н.Понкратова, С. Т.Коня, В. В.Брагина, А. В.Бе-

реговых, Р. Ш.Тешабаева, А.Этыкана, художницу Веронику Судакову запомощь впро-

ведении полевых икамеральных работ.

 

Американский музей естественной истории. URL: https://anthro.amnh.org/jesup_

photos?_gl=1*rjqkds*_ga*NTQzMDQ4MjQzLjE2NzQxNjY4MTc.*_ga_HS7PJLLHNH*M

TY3NTMwNjI5MS4xLjAuMTY3NTMwNjI5MS4wLjAuMA

АнтипинаД. О.Принципы типологизации русских православных крестов: дис. …

канд. искусствоведения. СПб., 2006. 230 с.

120 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

АргудяеваЮ. В.Старообрядцы наДальнем Востоке России. М.: Ин-т этнологии

иантропологии РАН, 2000. 365 с.

БарсуковИ. П.Творения Иннокентия, митрополита Московского. Кн. 2. М.: Си-

нод. тип., 1887. 494 с.

БатаршевС. В., ПонкратоваИ. Ю., ДорофееваН. А., МалковС. С., ГолохвастовМ. В.,

ЛебедеваЛ. С., НестеровичА. В.Историческая археология Севера: город Гижигинск//

Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2022. № 1 (38). С. 23–34.

БезнутровИ.Служили, крестили, венчали, отпевали// Маяк Севера. 1995. № 48.

С.2–6.

БурлаеваН. А.Религиозные символы// Вектор науки Тольяттинского государствен-

ного университета. 2015. № 1. С. 222–224.

ВдовинИ. С.Гижига— город-крепость наСеверо-Востоке России// Памятники,

памятные места истории икультуры Северо-Востока России. Магадан : Магадан. кн.

изд-во, 1995. С. 78–82.

Государственный Архив Магаданской области. Ф.Д-73 «Гижигинская Спасская

церковь».

ГордееваО. Г., ВышарН. И.Памятники поистории миссионерства всобрании ГИМ

(Государственный исторический музей)// Русская Америка. Материалы III Междуна-

родной научной конференции «Русская Америка», Иркутск, 2007. URL: https://www.

pribaikal.ru/project-item/article/4270.html (дата обращения: 01.02.2023).

ГороховС. В.История, проблемы, цели иперспективы анализа состава металла пра-

вославных нательных крестов конца XVI–XIXвеков вСибири инаДальнем Востоке//

Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филоло-

гия. 2018. Т. 17. № 7. С. 44–55.

ЗайковВ. В.Геоархеология бронзы (обзор)// Геоархеология иархеологическая ми-

нералогия-2017. Миасс : ИМин УрО РАН, 2017. С. 5–16.

ЕгошинаГ. Г. «Крест— хранитель всей Вселенной…»// Словесница Искусств, 2006.

№ 1. С. 91–95.

ЕниосоваН. В., МитоянР. А.Рентгеноспектральный метод анализа археологического

металла: преимущества, ограничения иловушки впроцессе измерения иинтерпрета-

ции// Труды IV (XX) Всероссийского археологического съезда вКазани. Казань : Оте-

чество, 2014. Т.IV. С. 143–146.

ЛазовичА. В. (иерей Андрей) Роль Иннокентия Московского вхристианизации на-

селения Гижигинского уезда вXIXвеке// Иннокентий (Вениаминов)— великий Даль-

невосточник. 2022. С. 61–70.

КедровН. Н.Нижнекамчатский острог нареке Радуге— колыбель российского ку-

печеского частнопредпринимательского флота наТихом океане// Историческое крае-

ведение иархивы. Вологда, 1996. Вып. 3. С. 38–46.

Митрополит Нестор. Моя Камчатка: записки православного миссионера. Петропав-

ловск-Камчатский : Камч. печ. двор: кн. изд-во, 2003. 198 с.

НазароваЯ. В.История Гижиги (XVII–XX в). Освоение Северо-Востока России. Дюс-

сельдорф : LAP LAMBERT Academic Publishing, 2012. 128 с.

121

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

ОрловаВ. Э.Проблемы изучения символики иатрибутики новых религиозных дви-

жений// Царскосельские чтения, 2016. С. 144–148.

Российский государственный исторический архив. Ф. 1399. ОП. 1, Д. 346. Л. 15.

СавинаЛ. Н.Кистории производства ибытования медного художественного литья

вXIX— начале ХХ вв.// Русское медное литье. М.: Сол Систем, 1993. Вып. 1. С. 48–55.

СальниковаИ. В.Результаты статистического анализа химико-технологического ис-

следования коллекции меднолитой пластики// Вестник НГУ. Серия: История, филоло-

гия. 2016. Т. 15. № 7. С. 39–48.

СафроновФ. Г.Русские насеверо-востоке Азии вXVII— середине XIXв.: управле-

ние, служилые люди, крестьяне, городское население. М.: Наука, 1978. 258 с.

СафроновФ. Г.Тихоокеанские окна России: Изистории освоения русскими людь-

ми побережий Охотского иБерингова морей, Сахалина иКурил. Хабаровск : Хабаров-

ское книжное издательство, 1988. 192 с.

ТураевВ. А.Русская православная церковь икоренные малочисленные народы Даль-

него Востока (XVII–XIXвв.)// Вестник ДВО РАН. 2012. № 4. С. 85–93.

ХаховскаяЛ. Н.Охотские церкви вXIX— начале XXв. (Гижигинская, Тауйская, Ям-

ская иОльская)// Материалы поистории Севера Дальнего Востока. Магадан : СВКНИИ

ДВО РАН, 2004. С. 5–25.

REFERENCES

AntipinaD. O.Printsipy tipologizatsii russkikh pravoslavnykh krestov. Dis. kand.

iskusstvovedeniia [Principles of typologization of Russian Orthodox crosses. Ph. D.esis in

art criticism]. Sankt-Peterburg, 2006. 230 p. (inRussian).

ArgudiaevaIu. V.Staroobriadtsy na Dal'nem Vostoke Rossii [Old Believers in the Russian Far

East]. М.: Institut etnologii i antropologii Rossiiskoi akazhemii nauk, 2000. 365 p. (inRussian).

BarsukovI. P.Tvoreniia Innokentiia, mitropolita Moskovskogo [e works of Innocent,

Metropolitan of Moscow]. Kniga 2. М.: Sinodskaia tipograia. 1887. 494 p. (inRussian).

BatarshevS. V., PonkratovaI. Iu., DorofeevaN. A., MalkovS. S., GolokhvastovM. V.,

LebedevaL. S., NesterovichA. V.Istoricheskaia arkheologiia Severa: gorod Gizhiginsk

[Historical archeology of the North: the city of Gizhiginsk]. Severo-Vostochnyi gumanitarnyi

vestnik [North-Eastern Humanitarian Bulletin]. 2022, no. 1 (38), pp. 23–34 (inRussian).

BeznutrovI.Sluzhili, krestili, venchali, otpevali [ey served, baptized, crowned, and

buried]. Maiak Severa [Lighthouse of the North]. 1995, no. 48, pp. 2–6 (inRussian).

BurlaevaN. A.Religioznye simvoly [Religious symbols]. Vektor nauki Tol'iattinskogo

gosudarstvennogo universiteta [Vector of Science of Togliatti State University]. 2015, no. 1,

pp.222–224 (inRussian).

Gosudarstvennyi Arkhiv Magadanskoi oblasti [State Archive of the Magadan region].

Fund D-73 “Gizhiginskaia Spasskaia tserkov” [Gizhiginsky Church of the Savior] (inRussian).

GordeevaO. G., VysharN. I.Pamiatniki po istorii missionerstva v sobranii GIM

(Gosudarstvennyi istoricheskii muzei) [Monuments on the history of missionary work in

the collection of the GIM (State Historical Museum)]. Russkaia Amerika. Materialy III

Mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii “Russkaia Amerika” [Russian America. Materials of

122 Народы и религии Евразии • 2023 Том 28, № 2. C. 104–123.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

the III International Scientic Conference “Russian America”]. Irkutsk, 2007. URL: https://

www.pribaikal.ru/project-item/article/4270.html (accessed February 1, 2023) (inRussian).

GorokhovS. V.Istoriia, problemy, tseli i perspektivy analiza sostava metalla pravoslavnykh

natel'nykh krestov kontsa XVI–XIX vekov v Sibiri i na Dal'nem Vostoke [History, problems,

goals and prospects of the analysis of the metal composition of Orthodox crosses of the late

XVI–XIX centuries in Siberia and the Far East]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo

universiteta. Seriia: Istoriia, lologiia [Bulletin of Novosibirsk State University. Series: History,

Philology]. 2018, tom 17, no. 7. S. 44–55 (inRussian).

EniosovaN. V., MitoianR. A.Rentgenospektral'nyi metod analiza arkheologicheskogo

metalla: preimushchestva, ogranicheniia i lovushki v protsesse izmereniia i interpretatsii

[X-ray spectral method of archaeological metal analysis: advantages, limitations and pitfalls in

the measurement and interpretation process]. Trudy IV (XX) Vserossiiskogo arkheologicheskogo

s'ezda v Kazani [Proceedings of the IV (XX) All-Russian Archaeological Congress in Kazan].

Kazan': Otechestvo. 2014, vol. IV, pp. 143–146 (inRussian).

KedrovN. N.Nizhnekamchatskii ostrog na reke Raduge— kolybel' rossiiskogo

kupecheskogo chastnopredprinimatel'skogo ota na Tikhom okeane [Nizhnekamchatsky

prison on the Raduga River is the cradle of the Russian merchant private enterprise eet in the

Pacic Ocean]. Istoricheskoe kraevedenie i arkhivy [Historical local lore and archives]. Vologda,

1996, vyp 3, pp. 38–46 (inRussian).

KhakhovskaiaL. N.Okhotskie tserkvi v XIX— nachale XX v. (Gizhiginskaia, Tauiskaia,

Iamskaia i Ol'skaia) [Okhotsk churches in the XIX— early XX century (Gizhiginskaya,

Tauiskaya, Yamskaya and Olskaya)]. Materialy po istorii Severa Dal'nego Vostoka [Materials on

the history of the North of the Far East]. Magadan: Severo-vostochnyi kompleksnyi nauchno-

issledovatl'skii institute, 2004, pp. 5–25 (inRussian).

LazovichA. V. (ierei Andrei) Rol' Innokentiia Moskovskogo v khristianizatsii naseleniia

gizhiginskogo uezda v XIX veke [e role of Innocent of Moscow in the Christianization

of the population of Gizhiga county in the XIX century]. Innokentii (Veniaminov)— velikii

dal'nevostochnik-2022: sbornik materialov Mezhregional'nykh nauchnykh chtenii [Innokenty

(Veniaminov)— the Great Far East-2022: collection of materials of Interregional scientic

readings]. 2022, pp. 61–70 (inRussian).

Mitropolit Nestor. Moia Kamchatka: zapiski pravoslavnogo missionera [My Kamchatka:

notes of an Orthodox missionary]. Petropavlovsk-Kamchatskii: Kamchatskii pechatnyi dvor:

knizhnoe izdatel'stvo, 2003. 198 p. (inRussian).

NazarovaIa. V.Istoriia Gizhigi (XVII–XX v). Osvoenie Severo-Vostoka Rossii [e history of

Gizhiga (XVII–XX centuries). Development of the North-East of Russia]. Diussel'dorf: LAP

LAMBERT Academic Publishing. 2012. 128 p. (inRussian).

OrlovaV. E.Problemy izucheniia simvoliki i atributiki novykh religioznykh dvizhenii

[Problems of studying the symbols and attributes of new religious movements]. Tsarskosel'skie

chteniia [Tsarskoye Selo readings]. 2016, pp. 144–148. (inRussian).

Rossiiskii gosudarstvennyi istoricheskii arkhiv [Russian State Historical Archive]. Fund

1399. Inventory 1. File 346, fol. 15 (inRussian).

SafronovF. G.Tikhookeanskie okna Rossii: Iz istorii osvoeniia russkimi liud'mi poberezhii

Okhotskogo i Beringova morei, Sakhalina i Kuril [Pacic Windows of Russia: From the history

123

Nations and religions of Eurasia • 2023 Vol. 28, № 2. P. 104–123.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

of the Russian people's exploration of the coasts of the Okhotsk and Bering Seas, Sakhalin

and the Kuriles]. Khabarovsk: Khabarovskoe knizhnoe izdatel'stvo, 1988. 192 p. (inRussian).

Sal'nikova I. V.Rezul'taty statisticheskogo analiza khimiko-tekhnologicheskogo

issledovaniia kollektsii mednolitoi plastiki [Results of statistical analysis of chemical and

technological research of the collection of copper-cast plastics]. Vestnik NGU. Seriia: Istoriia,

lologiia [Bulletin of Novosibirsk State University. Series: History, Philology]. 2016, vol. 15,

no. 7, pp. 39–48 (inRussian).

SafronovF. G.Russkie na severo-vostoke Azii v XVII— seredine XIX v.: upravlenie, sluzhilye

liudi, krest'iane, gorodskoe naselenie [Russians in Northeast Asia in the XVII— mid-XIX

centuries: management, service people, peasants, urban population]. Moskva: Nauka, 1978.

258 p. (inRussian).

SavinaL. N.K istorii proizvodstva i bytovaniia mednogo khudozhestvennogo lit'ia v XIX-

nachale XX vv. [On the history of production and existence of copper art casting in the XIX-

early XX centuries]. Russkoe mednoe lit'e [Russian copper casting]. Moskva: Sol Sistem, 1993,

vyp 1, pp. 48–55 (inRussian).

TuraevV. A.Russkaia pravoslavnaia tserkov' i korennye malochislennye narody Dal'nego

Vostoka (XVII–XIX vv.) [e Russian Orthodox Church and the indigenous peoples of the

Far East (XVII–XIX centuries)]. Vestnik Dal'nevostochnogo otdeleniia Rossiiskoi akademii nauk

[Bulletin of the Far Eastern Branch of Science of the Russian Academy of Sciences]. 2012, no.

4, pp. 85–93 (inRussian).

VdovinI. S.Gizhiga— gorod-krepost' na Severo-Vostoke Rossii [Gizhiga is a fortress city

in the North— East of Russia]. Pamiatniki, pamiatnye mesta istorii i kul'tury Severo-Vostoka

Rossii [Monuments, memorable places of history and culture of the North-East of Russia].

Magadan: Magadanskoe knizhnoe izdatel'stvo. 1995, pp. 78–82 (inRussian).

ZaikovV. V.Geoarkheologiia bronzy (obzor) [Geoarchaeology of Bronze (review)].

Geoarkheologiia i arkheologicheskaia mineralogiia-2017 [Geoarchaeology and Archaeological

Mineralogy-2017]. Miass: Institut mineralogii Ural'skogo otdeleniia Rossiiskoi akademii nauk.

2017. S. 5–16 (inRussian).

EgoshinaG. G. “Krest— khranitel' vsei Vselennoi…” [“e guardian Cross of the entire

universe…”]. Slovesnitsa Iskusstv [e Wordsmith of Arts]. 2006, no. 1, pp. 91–95 (inRussian).

Статья поступила вредакцию: 13.02.2023

Принята кпубликации: 25.04.2023

Дата публикации: 30.06.2023