НАРОДЫ И РЕЛИГИИ
ЕВРАЗИИ
Барнаул
Издательство
Алтайского государственного
университета
2020
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2020 № 3 (24)
Издание основано в2007г.
Учредитель: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»
Главный редактор:
П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционная коллегия:
С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)
А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)
Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)
О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)
М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)
Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)
А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)
Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)
Редакционный совет журнала:
Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)
Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)
Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)
Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)
А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)
К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)
С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)
А. С.Жанбасинова, доктор исторических наук (Казахстан, Усть-Каменогорск)
Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)
Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)
Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)
З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Астаны).
Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного
университета изарегистрирован Комитетом РФ попечати.
Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.
Все права защищены. Ниодна изчастей журнала либо издание вцелом немогут быть
перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.
Журнал подготовлен приподдержке РНФ «Религия ивласть: исторический опыт
государственного регулирования деятельности религиозных общин вЗападной Сибири
исопредельных районах Казахстана вXIX–XXвв.» (проект № 19-18-00023).
Адрес редакции: 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,
Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России,
национальных игосударственно-конфессиональных отношений.
© Оформление. Издательство
Алтайского госуниверситета, 2020
ISSN 2542-2332 (Print)
ISSN 2686-8040 (Online)
2020 № 3 (24)
NATIONS AND RELIGIONS
OF THE EURASIA
Barnaul
Publishing house
of Altai State University
2020
e journal was founded in 2007
e founder of the journal is Altai State University
Executive editor:
P.K. Dashkovskiy (doctor of historical sciences)
e editorial Board:
S. A.Vasutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
N. L.Zhukovskay, doctor of historical sciences (Russia, Moskow)
A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)
A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)
N. А.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)
T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, Saint-Petersburg)
O. M.Homushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)
M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, Saint-Petersburg)
L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)
A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
E. A.Shershneva (resp. secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)
e journal editorial Board:
L. N.Yarmolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)
U. A.Lusenko, doctor of historical sciences Russia, Barnaul)
L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)
G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)
A. K.Pogassiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)
K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)
S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)
A. S.Zhanbosynov, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Ust-Kamenogorsk)
N. I.Osmonovа, candidate of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)
N.Cedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaanbaatar)
Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bolgariy, Soy)
Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Astana)
Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University.
All rights reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written
permission of the authors or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing.
Registration certicate PI № ФС 77–78911. Registration date 07.08.2020г.
e journal was prepared with the support of the RSF grant on “Religion and power: the
historical experience of state regulation of religious communities in Western Siberia and
neighboring regions of Kazakhstan in the XIX–XX centuries” (project № 19-18-00023).
Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department
of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.
© Altai State University Publisher, 2020
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ ИЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ
БайпаковК. М., СавельеваТ. В., КамалдиновИ. Средневековые города
Илийской долины (Северо-Восточное Жетысу-Семиречье) наВеликом
Шелковом пути вVIII–XIVвв. ....................................................................................................7
ВасютинС. А. Проблемы преемственности сложных социально-политических
форм вкочевых империях Внутренней Азии конца I тыс. дон.э.—
начала II тыс. н. э. ..........................................................................................................................35
СерегинН. Н., ВасютинС. А. Тюркские оградки урочища Нижняя Соору:
неопубликованная часть комплекса (поматериалам раскопок А. С.Васютина) ..........52
ТабалдиевК. Ш., ХерманнЛ., ТишинВ. В., ЖелезняковБ. А. Новые руноподобные
надписи вКенколе (верховья Таласской долины) ................................................................65
Раздел II
ЭТНОЛОГИЯ ИНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
АтдаевС. Дж.Обряд испрашивания дождя утуркмен .......................................................83
KomovaD. V., MatytsinK. S.e Altai old believers— “poles” in ethnographic works
of the imperial period .....................................................................................................................98
Раздел III
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ИГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПОЛИТИКА
АртемьеваН. Г., МакиевскийС. В.Буддийская кумирня возле с. Киевка
(Приморский край).................................................................................................................... 108
МарсадоловЛ. С.Новая семантика зооморфных образов насаркофаге
изкургана Башадар-2 наАлтае ...............................................................................................127
ДолжиковВ. А., ИльинВ. Н.Старообрядчество Алтая вконтексте
дискриминационной конфессиональной политики российской имперской
власти XVIIIв...............................................................................................................................151
РыбаковН. И.Назорейский обряд наЕнисее. Часть I .......................................................167
ДЛЯАВТОРОВ ..........................................................................................................................199
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
CONTENT
Section I
ARCHAEOLOGY AND ETNO-CULTURAL HISTORY
BaipakovK. M., SavelyevaT. V., KamaldinovI.Medieval towns of Ili valley (North-
eastern Zhetysu-Semirechye) on the Great Silk Road in the XIII–XIV centuries ....................7
VasyutinS. A.Succession issues of complicated social and political formations IN
Inner Asia nomadic empires of late 1ST millenary B.C.— early IIND millenary A.D. ......35
SereginN. N., VasyutinS. A.Turkic enclosures in the nizhnyaya sooru natural
boundary: unpublished part of the complex (based on excavations by A. S.Vasyutin) ........52
TabaldiyevK. Sh., HermannL., TishinV. V., ZheleznyakovB. А.New runiс inscriptions
in Kenkol (upper Talas valley) .......................................................................................................65
Section II
ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY
AtdaevS. J.Rite of asking for rain from turkmens ......................................................................83
KomovaD. V., MatytsinK. S.e Altai old believers— “poles” in ethnographic works
of the imperial period .....................................................................................................................98
Section III
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
ArtemievaN. G., MakievskijC. V.Buddhist idol near s. Kiev (Primorsky krai) .................... 108
MarsadolovL. S.New semantics of zoomorphic images on the sarcophagus from
barrow Bashadar-2 in Altai ..........................................................................................................127
DolzhikovV. A., IlyinV. N.e old believers of Altai in the context of discriminatory
confessional policies of the Russian imperial power of the XVIII century ...........................151
RybakovN. I.e nazarene rite on the Yenisei. Part I ..............................................................167
FOR AUTHORS ...........................................................................................................................199
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Раздел I
АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ
ИСТОРИЯ
УДК 902
DOI: 10.14258/nreur(2020)3-01
К. М. Байпаков
Международный Центр сближения культур под эгидой ЮНЕСКО, Алматы
(Казахстан)
Т. В. Савельева
Институт археологии им. А. Х. Маргулана, Алматы (Казахстан)
И. Камалдинов
Институт археологии им. А. Х. Маргулана, Алматы (Казахстан)
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОРОДА ИЛИЙСКОЙ ДОЛИНЫ
(СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЕ ЖЕТЫСУ-СЕМИРЕЧЬЕ)
НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ В VIII–XIV ВВ.
*
Встатье рассматриваются вопросы, связанные содним изкоридоров Великого Шел-
кового пути, проходившим через Северо-Восточное Жетысу (Семиречье), иего на-
правлениями, выходящими вЮжный Казахстан. Первостепенное значение имеет ло-
кализация городов этого коридора иотождествление ихсконкретными городища-
ми Х–XIVвв. Это эпоха Караханидов, Великой Монгольской империи игосударства
Чагатаидов.
Практически все города Илийской долины локализованы иотождествлены скон-
кретными городищами. Так, Урунг-Ардж— сгородищем Кастек, Алматы— сгороди-
щем Алматы 2, Тальхир (Тальхиза)— сгородищем Талгар, развалины замка— сгоро-
*
Статья выполнена по теме проекта № АР05135143 «Палеоэкономика средневековых городов Илий-
ской долины VIII–XIV вв. (по археологическим источникам)».
8
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
дищем Чингильды, город Ики-Огуз сгородищем Дунгене, город Каялык (Койлак)—
сгородищем Антоновское, несторианское селение сгородищем Лепсы, столица об-
ласти— сгородищем Коктума, город Иланбалык (Или-бали)— сгородищем Учарал.
Анализ арабских, персидских, китайских иевропейских источников, атакже мате-
риалов археологических исследований впервые позволил определить местоположение
всех городов Жетысу этого периода иотождествить ихсархеологическими памятни-
ками. Врезультате стало возможным определить направления имаршруты Великого
Шелкового пути иего ответвлений.
Ключевые слова: Великий Шелковый путь, маршруты, Северо-Восточное Жетысу,
Караханиды, Чагатаиды, археологические исследования, городища, города, локализация.
K. Baipakov
Centre for the Rapprochement of Cultures under the auspices of UNESCO, Almaty
(Kazakhstan)
T. Savelyeva
A. Kh. Margulan Institute of archaeology, Almaty (Kazakhstan)
I. Kamaldinov
A. Kh. Margulan Institute of archaeology, Almaty (Kazakhstan)
MEDIEVAL TOWNS OF ILI VALLEY (NORTH-EASTERN
ZHETYSU-SEMIRECHYE) ON THE GREAT SILK ROAD IN THE
XIII–XIV CENTURIES
is article considers the problems of tracing one of the corridors along the Great Silk
Route that passed through Northeast Zhetysu (Semirechie) and South Kazakhstan. e
localization of these historic towns along this corridor and their identication with the actual
archaeological remains of these towns of the X–XIV cc. are of great importance. Almost all the
cities of the Ili Valley are localized and identied with ancient settlements. So, Urung-Arge—
with the settlement Kastek, Almaty— with the settlement of Almaty 2, Talhir (Talhiza)—
with the settlement of Talgar, the ruins of the castle with the settlement of Chingilda, the city
of Iki-Oguz with the settlement of Dungene, the city of Kayalyk (Koylak) with the settlement
of Antonovskoye, Nestorian a village with the Lepsy settlement, the capital of the region—
with the Koktum settlement, the city of Ilanbalyk (or Bali) with the Ucharal settlement. is
corridor existed during the epoch of Karakhanidians, the Great Mongol Empire and the
Chagataid State. Analysis of Arabic, Persian, Chinese and European textual sources along
with archaeological researches allows us for the rst time to dene the location of all Zhetysu
towns during this period and to identify them with archaeological monuments. e results
of this research have delineated the possible directions and routes of the Great Silk Road and
its branches.
9
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34
Key words: Great Silk Road, routes, North-East Zhetysu, Karakhanidians, Chagataides,
archaeological, researches, sites, towns, localization.
К. М.Байпаков, академик, профессор, директор, Международный Центр сближения
культур подэгидой ЮНЕСКО, Алматы (Казахстан). Адрес дляконтактов: kbaipakov@
mail.ru
Т. В.Савельева, доктор исторических наук, главный научный сотрудник, Институт
археологии им. А. Х.Маргулана Министерства образования инауки Республики Ка-
захстан, Алматы (Казахстан). Адрес дляконтактов: tsavelieva@mail.ru
И.Камалдинов, старший магистр, научный сотрудник, Институт археологии
им.А. Х.Маргулана Министерства образования инауки Республики Казахстан, Ал-
маты (Казахстан) Адрес дляконтактов: kamaldinov-ilyar@mail.ru
K.Baipakov, Academician, Professor, Director, International Center for the
Rapprochement of Cultures under the auspices of UNESCO, Almaty (Kazakhstan). Contact
address: kbaipakov@mail.ru
T.Savelyeva, Doctor of Historical Sciences, Senior Researcher, A. Kh.Margulan Institute of
Archeology of the Ministry of Education and Science of the Republic of Kazakhstan, Almaty
(Kazakhstan). Contact address: tsavelieva@mail.ru
I.Kamaldinov, Senior Researcher, Master, A. Kh.Margulan Institute of Archeology of the
Ministry of Education and Science of the Republic of Kazakhstan, Almaty (Kazakhstan).
Contact address: kamaldinov-ilyar@mail.ru
В
XIIIв. сформировалась евразийская Монгольская империя. Исключительно
сложная историческая обстановка, создавшаяся вXIII–XIVвв., способствовала
укреплению весьма странных напервый взгляд связей, осуществлявшихся поВе-
ликому Шелковому пути. Партнерами исоюзниками оказались папская курия, русские
князья, ильханы монгольского Ирана, короли Франции игенуэзские купцы, монахи
францисканского идоминиканского орденов, властители Киликийской Армении ица-
редворцы великого монгольского каана.
Прямые связи Запада иВостока прервались в40–60-х гг. XIVв., когда Монгольская
империя, сложившаяся вАзии входе завоеваний Чингисхана иего ближайших пре-
емников, окончательно развалилась.
АвXIII–XIVвв. путешественники один задругим ехали ввеликоханскую орду
вМонголию. Причины тому были разные: одни искали тамсоюзников против своих
врагов, другие устраивали торговые дела подпокровительством новых завоевателей,
третьи просили засвоих подданных, стремясь оградить ихотлихоимства монгольских
наместников, четвертые были просто авантюристами ишпионами.
Древние землепроходцы оставили дневники илипродиктовали свои впечатления
историкам, остранствиях некоторых путешественников дошли лишь воспоминания
современников. Записи разные посвоему значению, чтообъясняется ицелями илич-
ными качествами путешествующих.
10
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Среди великих путешественников этого времени— знаменитый венецианец Марко
Поло, послы папы Иннокентия IV, монах-францисканец Плано Карпини, француз Ан-
дре де Лонжюмо, итальянец Асцелин, посол французского короля Людовика IX— мо-
нах Гильом де Рубрук, царь Малой Армении Гетум I, великий арабский путешествен-
ник Ибн-Баттута.
Исследования. Среди первых западных дипломатов-миссионеров, оставивших свои
впечатления огородах иихместонахождении натерритории Казахстана, был Плано
Карпини. Он выехал изЛиона, переправился через реки Днепр, Дон, Яик (Урал), Аму-
дарью иСырдарью, видел иназвал приаральские города Янгикент, Барчкент, Асанас.
Затем Карпини пересек земли Южного Казахстана, добрался доЖетысу, где жили ка-
ракитаи, иприбыл вКаракорум (рис. 1). Он упоминает наэтом пути лишь город Омыл-
Эмиль: «Император построил здесь дом, вкоторый мы приглашены были выпить, итот,
ктобыл тамсостороны императора, заставил плясать перед нами старейшин города,
атакже двух своих сыновей» [Путешествия, 1993: 64]. Всвоих записках Карпини пишет
обозере, накотором есть гора, авней отверстие, оттуда зимой дует сильный ветер, але-
том ветер ослабевал. Бесспорно, это озеро Алаколь [Путешествия, 1993: 63–64]. Спустя
600лет обэтомже алакольском ветре писал известный российский географ А. Д.Голу-
бев: «Ветер, выходящий изпещеры, раздувал преграды ивырывался сновой силой, ко-
торую несколько раз пытались засыпать камнями» [Голубев, 1867: 359].
Рис. 1. Карта Северо-Восточного Жетысу. XIII–XIV вв.
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
11
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Город Омыл-Эмиль находится нареке Эмиль (территория нынешней Китайской
Народной Республики). Известны монеты, отчеканенные вэтом городе, они находи-
лись всоставе серебряного клада вещей имонет, найденных вОтраре. Датируются мо-
неты 1271–1272гг.
Состав монетной части клада уникален. Внем представлены новые, малоизвест-
ные монетные дворы городов Эмиля иДженда, атакже продукция известных городов,
нодругих типов ичеканки. Это Алмалык, Пулад, Крым, Орду ал-Азам. Монеты не-
установленного происхождения бездат имест чеканки небыли известны попублика-
циям. Сложение клада определяется попозднейшей датированной монете (Алмалык,
662г. х. (хиджры)/январь 1264г.). Учитывая абсолютное преобладание вкладе дирхе-
мов предыдущего 661/1262–1263гг. выпуска, датирование может быть близко креаль-
ной дате его сокрытия.
Однако отсутствие вкомплексе пореформенных монет, чеканка которых каквАл-
малыке, так ивсамом Отраре началась уже в670/1271–1272гг., указывает напозднюю
границу его датировки. Таким образом, сложение клада относится ковторой полови-
не 60-х гг. XIIIв., чтосоответствует концу второго этапа денежного обращения вСред-
ней Азии примонголах [Байпаков, Настич, 1981: 20–62].
Гильом де Рубрук был послан вМонголию французским королем Людовиком IX [Пу-
тешествия, 1993: 63–64], который задумал привлечь монголов насвою сторону вборь-
бе ссарацинами (мусульманами) после поражения отних вбитве приМансуре вовре-
мя неудачного шестого крестового похода [Путешествия, 1993: 110].
В1254г. Рубрук возвратился вЕвропу. Через год после возвращения вАкру он за-
кончил описание своего путешествия.
Гильом де Рубрук отправился вдолгую поездку морем изАнконы через Констан-
тинополь вКрым, затем он проехал южнорусские степи, оттуда прибыл влагерь хана
Сартака, прошел доВолги вставку хана Бату, ауже оттуда отправился вКаракорум
ккаану Мунке.
Переправившись через Волгу иЯик-Жайык, Гильом де Рубрук прошел через Хорезм,
Кзыл-Кумы ипопал внизовья Сырдарьи, затем, следуя насевер, добрался дорайонов
Центрального Казахстана, оттуда двигался пор. Сарысу, попал внизовья р. Чу, где на-
шел город Кинчат, затем достиг р. Илиипереправился через нее. ВИлийской долине
де Рубрук прошел через разрушенный замок идостиг города Эквиуса: «Через несколь-
ко дней после этого мы въехали вгоры, накоторых обычно живут каракитаи, инашли
тамбольшую реку, через которую нам надлежало переправиться насудне. Переправив-
шись, мы въехали водну долину, где увидели какой-торазрушенный замок, стены ко-
торого были только изглины, иземля тамбыла возделана. После этого мы нашли не-
кий хороший город поимени Эквиус, вкотором жили сарацины, говорящие по-пер-
сидски, хотя они были очень далеко отПерсии» [Путешествия, 1993: 110].
Всвое время В. В.Бартольд, совершивший в1893–1894гг. научную поездку помарш-
руту Ташкент— Чимкент— Пишпек— Кегень— Джаркент— Верный, отождествил
ряд средневековых городов Илийской долины сконкретными археологическими па-
мятниками. Ученый полагал, чтоЭквиус соответствует Ики-огузу, известному посооб-
щению Махмуда Кашгарского (XIIв.) иЭквиусу Гильома де Рубрука (XIIIв.). Он пред-
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34
12
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
ложил отождествить его сгородищем Чингельды, которое находилось в35 км восточ-
нее переправы через р. Или[Бартольд, 1966: 85].
Городище Чингельды первым описал Ч. Ч.Валиханов всвязи снаходками тамводо-
проводных труб [Валиханов, 1958: 281].
Рис. 2. Караван-сарай Чингильды (топоплан арихитектора Т. Дощановой)
АрхеологА. Н.Бернштам предложил считать одновременно тождество Ики-огуз—
Эквиус игородом Иланбалыком ипоместил его также наместе городища Чингельды
[Бернштам, 1948: 79–91].
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
13
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
А. Х.Маргулан возражал против отождествления Иланбалыка иЭквиуса ибыл
склонен помещать Иланбалык вурочище Капчагай направом берегу Или[Маргулан,
1950: 59].
К. М.Байпаков поставил подсомнение тождество Эквиуса игородища Чингельды,
поскольку последнее является остатками небольшого городища, скорее всего, кара-
ван-сарая (рис. 2), кроме того, тамнебыло обнаружено материалов XIII–XIVвв. [Бай-
паков, 1986: 36].
Археологические исследования, проведенные натерритории Илийской долины
вконце XX— начале XXIв., позволили открыть здесь несколько десятков новых горо-
дищ иубедительно доказать, чтогород Ики-огуз Махмуда Кашгарского иЭквиус Гиль-
ома де Рубрука следует отождествить сгородищем Дунгене, расположенным в20 км
западнее Талдыкоргана натерритории городища Дунгене, вселе Балпык би (бывшее
Кировское).
Наиболее ранние сведения обИки-огузе— Эквиусе, относящиеся ковторой полови-
не VIIв. ипозже, содержат китайские источники. Город Ики-огуз вкитайских текстах
называется Шуанхэ— это калька тюркского слова «Двуречье»: шуан— два, хэ— река.
Шуанхэ— Ики-огуз, помнению Н.Кенжеахметулы, отождествляется сгородищем
Дунгене [Кенжеахметулы, 2008: 164].
После посещения Эквиуса, какотмечает Гильом де Рубрук: «наследующий день пе-
реправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся
кюгу, мы въехали наочень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, аслева
некое море илиозеро, тянущееся на25 дней вокружности… Навышеописанной рав-
нине прежде находилось много городков, нопобольшей части они были разрушены
татарами, чтобы иметь возможность пасти тамсвои стада, так кактамбыли наилучшие
пастбища. Мы нашли тамбольшой город поимени Кайлак, вкотором был базар, ико-
торый посещали многие купцы. Внем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря
Бату, который был товарищем нашего проводника придворе Мангу. Земля эта рань-
ше называлась Органум, ижители ее имели собственный язык исобственные пись-
ма. Нотеперь она занята туркменами. Этими письменами инаэтом языке несториане
изтрех стран прежде даже справляли службу иписали книги… Тамвпервые явидел
идолопоклонников, имеющие многочисленные секты наВостоке».
Далее Гильом де Рубрук пишет осмешении вгороде несториан исарацинов, идоло-
поклонников: «Прежде всего, яназову югуров, земля которых соприкасается свыше-
упомянутой страной Органом, именно между названных гор ввосточном направле-
нии, вовсех городах ихперемешаны несториане исарацины, иотдельные лица изних
живут вгородах сарацинов внаправлении кПерсии. Ввышеупомянутом городе Кай-
лаке они имели три кумирни, вдве изних язаходил…»
Вот какГильом де Рубрук описывает ихпосещение: «Впервой яувидел некоего че-
ловека, имевшего наруке крестик изчернил, отсюда яповерил, чтоон— христианин.
Поэтому яспросил унего: “Почему Вы неимеете здесь крестов иизображения Иису-
са Христа?” Он ответил: “Унас это невобычае”. Отсюда яповерил, чтоони христиане,
нопренебрегают этим из-занедостатка образования. Видел ятамсундук, служащий
им вместо алтаря, накоторый они ставят светильник ижертвы, какое-то изображение,
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34
14
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
имевшее крылья какусвятого Михаила, идругие изображения вроде епископов, дер-
жавших пальцы какбы дляблагословения» [Путешествия, 1993: 111].
Наследующий день Гильом де Рубрук поменял жилье ипоселился рядом сдругой
кумирней, которую описал сдетальной точностью: «Войдя тогда вупомянутую кумир-
ню, янашел тамжрецов идольских. Именно первого числа они отворяют свои храмы,
ижрецы облачаются, возносят фимиам, поднимают светильники ивозносят жерт-
вы народа, состоящие изхлеба иплодов. Итак, прежде всего яопишу все обряды всех
идолопоклонников, апосле тех югуров, которые являются какбы сектой, отделенной
отдругих. Все они молятся насевер, хлопая владоши ипростираясь наземлю насогну-
тых коленях, причем телом они упираются наруки. Отсюда несториане вэтих странах,
они несоединяют рук длямолитвы, амолятся, протянув руки перед грудью. … Идоло-
поклонники ставят свои храмы внаправлении свостока назапад ивсеверной сторо-
не устраивают комнату, выступающую наподобие клироса (corum), аиногда, если дом
четырехугольный, эта комната бывает всередине дома. Ссеверного бока они делают
углубление наместе клироса. Тамони помещают сундук, длинный иширокий какстол.
Изаэтим сундуком кюгу ставят они главный идол, который явидел вКаракоруме, та-
койже величины, какрисуют блаженного Христофора. Один изнесторианских священ-
ников, прибывший изКатай, говорил мне, чтовэтой земле есть идол, такой большой,
чтовозможно его видеть издали задва дня пути. Кругом они ставят другие идолы, все
они очень красиво позолочены, наэтом сундуке, который напоминает стол, они ста-
вят светильники ижертвы. Все двери храмов отворяются наюг, противоположно обы-
чаю сарацинов. То, чтотакже уидолопоклонников иунас— есть большие колокола…»
Далее Гильом де Рубрук описывает обычаи иодежды идолопоклонников: «Точно
также все жрецы ихбреют целиком голову ибороду, одеяния ихжелтого цвета, стех
пор какони обреют голову, они хранят целомудрие идолжны жить посто илиподве-
сти зараз водной общине. … Вте дни, когда они входят вхрам, они ставят две скамьи
исидят внаправлении клироса, напротив него наземле, держа вруках книги, кудабы
они нишли, они имеют постоянно какую-товеревочку соста илидвумястами ядрыш-
ками, какмы носим четки, иповторяют постоянно следующие слова: “onmanibaccam”.
… Около своего храма они устраивают красивый притвор, который замыкают крепкой
стеной, икюгу устраивают большие ворота. Надэтими воротами они воздвигают длин-
ный шест, чтобы он возвышался надвсем городом…» [Путешествия, 1993: 110–114].
Следует привести ещеодин пассаж изкниги Гильома де Рубрука, также связанный
сКайлаком ирелигиозными верованиями населения. Он пишет: «Итак, мы вышеупо-
мянутого города (Койлака) впраздник святого Андрея итампоблизости втрех лье
увидели поселение совершенно несторианское. Войдя вцерковь их, мы пропели сра-
достью, кактолько могли: “Радуйся Царица!”, так какуже давно невидали церкви» [Пу-
тешествия, 1993: 117].
Удивительно точные ивместе стемяркие наблюдения Гильома де Рубрука позво-
ляют сделать вывод омногоконфессиональности иполиэтничности населения горо-
да. Обэтомже свидетельствуют иархеологические исследования, которые позволи-
ли отождествить Кайлак сгородищем Антоновка— крупнейшим вИлийской долине
[Байпаков, 1986: 36].
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
15
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
Рис. 3. Городище Антоновка. Буддийский храм. Общий вид после раскопок. XIII в.
Рис. 4. Городище Антоновка. Топографический план
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34
16
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Важным аргументом послужило большое число монет, отчеканенных вКайла-
ке, найденных натерритории городища, атакже раскопки здесь буддийского храма
XIIIв., именно того, окотором сообщает Гильом де Рубрук (см. рис. 3) [Байпаков, Воя-
кин, 2007: 64–70].
Кроме буддийского храма, нагородище обнаружены иизучены мечеть имавзолей,
принадлежавшие сарацинам-мусульманам [Байпаков, Савельева, Чанг, 2005: 39–55],
видимо, манихейский храм [Байпаков, 2016].
Найдено инесторианское селение— это городище Лепсы в6 км восточнее городи-
ща Антоновки.
Раскопки также позволили изучить топографию ифортификацию городища, полу-
чить представление огородских жилищах, принадлежавших богатому ирядовому на-
селению, выявить виды городского благоустройства (водопровод, баню), изучить тор-
говлю, втом числе имеждународную, вэтом крупнейшем городе Илийской долины,
стоявшем натрассе Великого Шелкового пути.
Характеризуя Кайлак, Гильом де Рубрук отмечает, чтовXII— начале XIIIв. он был
известен какстолица государства карлукских джабгу— независимого владения вим-
перии Караханидов [Бартольд, 1969: 51]. Прикаракитаях Арслан— карлукский хан—
передал власть своему сыну, который стал править совместно спредставителем Гур-
хана каракитаев.
В1211г. сын Арслан-хана поповелению монголов убил караханидского наместни-
ка ипризнал себя вассалом Чингисхана [Бартольд, 1969: 54]. Впоследствии Семиречье
вошло всостав владений Чагатаидов, азатем подпало подвласть каана Мунке вплоть
доего смерти в1259г. Затем регион был вновь подчинен чагатаидам [Бартольд, 1969:
64–74].
Каялык какодин изкрупных политических центров выпускал монету. История от-
крытия продукции этого двора началась ещев1930г. Тогда «Общество поизучению
Семиречья» передало вдар Государственному Эрмитажу клад серебряных монет сза-
пиской следующего содержания: «Кокандские серебряные монеты найдены вблизи
с. Н.Антониевского, Лепсинского уезда в1912г. припроведении оросительного кана-
ла» [Байпаков, Воякин, 2007: 3–955].
Спустя почти сто лет (в2004г.) этот клад осмотрел нумизмат П. Н.Петров. Поего
мнению, тезаврация клада изсела Н.Антониевского произошла впервой половине
XIIIв.— впериод существования Монгольской империи. Известно, чтопервые сере-
бряные монеты вимперии начали чеканить вправление каана Угедея вгороде Алмалы-
ке с628г. х. (хиджры) [Петров, 2007: 88–90]. Основная масса дирхемов имеет хорошую
сохранность, ноприсутствуют монеты соследами незначительного износа поверхно-
сти врезультате обращения (см. рис. 5).
Хронологические рамки, определенные ранее как630–660-е гг. х., предположительно,
могут быть сужены до630–640-х гг. х. Впользу этого свидетельствует ещеодин косвен-
ный факт. Сприходом квласти каана Мунке в640-х гг. х. насеребряных монетах ряда
дворов Алмалыка, Эмиля, Пулада, Каракорума, Булгара ставилась его тамга. Наэтих
экземплярах тамги нет, поэтому вероятность ихчеканки именно доначала царствова-
ния Мунке возрастает. Эти монеты непрекратили хождения ипосле реформы Масуд-
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
17
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
бека. Таким образом, практически все известные находки серебряных дирхемов тако-
го типа локализуются врайоне городища села Антоновское.
Рис. 5. Городище Антоновка — город Каялык. Монеты. XIII в.
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34
18
ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)
Гильом де Рубрук пробыл вКайлаке— Каялыке 12 дней, после чего пишет: «Мы вы-
ехали извышеупомянутого города [Кайлака] впраздник святого Андрея, итампобли-
зости втрех лье нашли поселение совершенно несторианское. Отправившись отсюда,
через три дня мы добрались достолицы этой области. Среди больших гор вюго-во-
сточном направлении тянулась долина, азатем между горами было ещекакое-тоболь-
шое море, ичерез эту долину отпервого моря довторого протекала река. Вэтой доли-
не почти беспрестанно дует столь сильный ветер, чтолюди проезжают свеликим опа-
сением, какбы ветер неунес ихвморе» [Путешествия, 1993: 117]. Здесь повторяется
легенда оветре, приведенная Плано Карпини.
Несторианское селение удалось установить, оно соответствует городищу Лепсы,
астолица области— городищу Коктуме [Байпаков, 1986: 36].
Атеперь обратимся кпоездке царя Малой Армении Гетума I, который в1254г. при-
был встолицу монгольской империи Каракорум ибыл принят Менгу-кааном. Он по-
лучил изего рук «Указ спечатью, дабы никто несмел, притеснять его истрану его; он
пожаловал также грамоту, освобождавшую повсеместно церкви [отподатей]».
Рис. 6. Городище Учарал — город Иланбалык (аэрофото)
Первого ноября 1254г. Гетум I отправился вобратный путь: «Он прибыл вГумсгур,
[оттуда] он поехал вПералех, [затем] вПешпалек… Оттуда они поехали через Ар-
лек, Куллук, Енках, Тчанпалех, Хутапа иАнкипелех. Затем вступили вТуркестан: от-
Народы и религии Евразии • 2020 № 3 (24). C. 7–34
19
Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv
туда вЕкопрук, Динкапелех иПулат, пройдя через Сут-Гол иМолочное море, прибы-
ли вАлаулех (Алмалык) иИланбалех (Иланбалык), затем, переправившись через реку,
называемую Илансу, перевалив через отроги Таврских гор, прибыл вДалас (Тараз) …»
[Гандзакеци, 1976: 222–224]. Вэтом списке есть города, местоположение которых точ-
но определено,— это Алмалык иТараз. Благодаря этому можно определить иместопо-
ложение города Иланбалеха— Или-бали вкитайских источниках иИланбалыка вму-
сульманских. Однако городище, которые можно былобы уверенно отождествить сэтим
городом, археологи долго немогли найти. История поиска его затянулась, норазлич-
ные предложения олокализации этого города высказывались.
Сейчас появились новые материалы, иможно утверждать, чтоэто городище Уча-
рал неподалеку отгорода Джаркента. Во-первых, наэтом городище была собрана бо-
гатая коллекция монет, чтоуже само посебе свидетельствует означимости населен-
ного пункта, находившегося наэтом месте. Удалось зафиксировать три монетных кла-
да и123 единичные монетные находки. Все три клада состоят восновном издирхемов
периода монгольского владычества иотносятся кХIII–XIVвв.
Кмонетам первой группы относятся дирхемы Караханидов ХI–XIIвв. вколичестве
7 экз. Старшей монетой является дирхем Богра-карахакана, изготовленный вТункете
в444/1052–1053гг. Было зафиксировано две монеты китайской династии Северная Сун,
старшая датируется началом XIв. (1032г.). Кэтойже группе относятся монеты начала
XIIIв.— один серебряный джитал иобломок крупного медного посеребренного дир-
хема либо Караханидов, либо Хорезмшахов Ануштегинидов (1 экз.). Итого, впервой
группе 11 монет. Кмонетам второй группы следует отнести 93 экз.
Наибольшая активность товарно-денежных отношений врозничной торговле вэтом
населенном пункте (пособраной информации) наблюдается именно впериод с~ 630/1232
по666/1268гг. Всоставе монет Монгольской империи есть иобломок золотого динара
(возможно, сам динар чеканился ещедомонгольского завоевания), атакже 12 серебря-
ных дирхемов, ноосновную массу составляют медные посеребренные дирхемы Алмалы-
ка имедные фельсы, битые вправление Мунке-каана ивскоре после его смерти.
Следует обратить внимание нато, чтоподавляющее количество монет, найденных
нагородище Учарал, отчеканено намонетном дворе Алмалыка. Следовательно, город
вXIIIв. входил всферу экономического влияния Алмалыка— столичного центра Ча-
гатаидского улуса, располагавшегося неболее чемвдвух днях пути (ныне натеррито-
рии Китайской Народной Республики).
Кроме алмалыкских монет, вкомплексе присутствует продукция исоседнего мо-
нетного двора Каялыка, имонетных дворов Пулада иОмыла (Эмиля).
Третья группа монет нестоль представительная вколичественном плане— всего
16 монет. Однако состав массы монет качественно иной. Вовторой группе из93 мо-
нет насчитывается 12 экз. серебряных дирхемов, апервенство принадлежало медным
фельсам (16 экз.) имедным посеребренным дирхемам (68 экз.). Втретьей группе 11 се-
ребряных монет. Младшие измонет— фельсы Алмалыка суйгурской легендой вполе
и742/1341–1342гг. [Петров, Байпаков, Ересенов, 2014: 61–76].
Иклады, иединичные находки спамятника Учарал указывают наактивнейшие то-
варно-денежные отношения натерритории города вХIII— первой половине XIVв. Так,
Nations and religions of Eurasia • 2020 № 3 (24). P. 7–34