НАРОДЫ И РЕЛИГИИ

ЕВРАЗИИ

Барнаул

Издательство

Алтайского государственного

университета

2021

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Том 26, №1

Издание основано в2007г.

: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»

 :

П. К.Дашковский, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

 :

Ш.Мустафаев, доктор исторических наук, академик АН Азербайджана, (Азербайжан, Баку),

А. С.Жанбосинова, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

С. Д.Атдаев, кандидат исторических наук (Туркменистан, Ашхабад)

Н. И.Осмонова, доктор философских наук (Кыргыстан, Бишкек)

Н.Цэдэв, кандидат педагогических наук (Монголия, Улан-Батор)

Ц.Степанов, доктор исторических наук (Болгария, София)

З. С.Самашев, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

А. М.Досымбаева, доктор исторических наук (Казахстан, Нурсултан)

 :

С. А.Васютин, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Н. Л.Жуковская, доктор исторических наук (Россия, Москва)

А. П.Забияко, доктор философских наук (Россия, Благовещенск)

А. А.Тишкин, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Н. А.Томилов, доктор исторических наук (Россия, Омск)

Т. Д.Скрынникова, доктор исторических наук (Россия, Санкт-Петербург)

О. М.Хомушку, доктор философских наук (Россия, Кызыл)

М. М.Шахнович, доктор философских наук (Россия, Санкт-Петербург)

Е. С.Элбакян, доктор философских наук, (Россия, Москва)

Л. И.Шерстова, доктор исторических наук (Россия, Томск)

А. Г.Ситдиков, доктор исторических наук (Россия, Казань)

М. М.Содномпилова, доктор исторических наук (Россия, Улан-Удэ)

Е. А.Шершнева (отв. секретарь), кандидат исторических наук (Россия, Барнаул)

 :

Л. Н.Ермоленко, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

Ю. А.Лысенко, доктор исторических наук (Россия, Барнаул)

Л. С.Марсадолов, доктор культурологии (Россия, Санкт-Петербург)

Г. Г.Пиков, доктор исторических наук, доктор культурологии (Россия, Новосибирск)

А. В.Горбатов, доктор исторических наук (Россия, Кемерово)

К. А.Руденко, доктор исторических наук (Россия, Казань)

А. К.Погасий, доктор философских наук (Россия, Казань)

С. А.Яценко, доктор исторических наук (Россия, Москва)

С. В.Любичанковский, доктор исторических наук (Россия, Оренбург)

А. Д.Таиров, доктор исторических наук (Россия, Челябинск).

Журнал утвержден научно-техническим советом Алтайского государственного университета

изарегистрирован Комитетом РФ попечати.

Свидетельство орегистрации ПИ № ФС 77–78911 от07.08.2020г.

перепечатаны безписьменного разрешения авторов илииздателя.

 : 656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66,

Алтайский государственный университет, кафедра религиоведения России, национальных

игосударственно-конфессиональных отношений.

ISSN 2542-2332 (Print)

ISSN 2686-8040 (Online)

2021 Vol. 26, №1

NATIONS AND RELIGIONS

OF THE EURASIA

Barnaul

Publishing house

of Altai State University

2021

e journal was founded in 2007

e founder of the journal is Altai State University

Executive editor:

P. K.Dashkovskiy, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

International council:

Sh. Mustafayev, doctor of historical sciences, аcademician of the Academy of ыciences of Azerbaijan,

(Azerbaijan, Baku),

A. S.Zhanbosinova, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

S. D.Atdaev, candidate of historical sciences (Turkmenistan, Ashgabat)

N. I.Osmonova, doctor of philosophical sciences (Kyrgyzstan, Bishkek)

N.Tsedev, candidate of pedagogical sciences (Mongolia, Ulaаn Baаtаr)

Ts. Stepanov, doctor of historical sciences (Bulgariy, Soy)

Z. S.Samashev, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

A. M.Dossymbaeva, doctor of historical sciences (Kazakhstan, Nursultan)

Editorial team:

S. A.Vasyutin, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

N. L.Zhukovskaya, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

A. P.Zabiyako, doctor of philosophical sciences (Russia, Blagoveshchensk)

A. A.Tishkin, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

N. A.Tomilov, doctor of historical sciences (Russia, Omsk)

T. D.Skrynnikova, doctor of historical sciences (Russia, St. Petersburg)

O. M.Khomushku, doctor of philosophical sciences (Russia, Kyzyl)

M. M.Shakhnovich, doctor of philosophical sciences (Russia, St. Petersburg)

E. S.Elbakyan, doctor of philosophical sciences (Russia, Moscow)

L. I.Sherstova, doctor of historical sciences (Russia, Tomsk)

A. G.Sitdikov, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

M. M.Sodnompilova, doctor of historical sciences (Russia, Ulan-Ude)

E. A.Shershneva (executive secretary), candidate of historical sciences (Russia, Barnaul)

Editorial Council:

L. N.Ermolenko, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

Yu. A.Lysenko, doctor of historical sciences (Russia, Barnaul)

L. S.Marsadolov, doctor of Culturology (Russia, St. Petersburg)

G. G.Pikov, doctor of historical sciences, doctor of cultural studies (Russia, Novosibirsk)

A. V.Gorbatov, doctor of historical sciences (Russia, Kemerovo)

K. A.Rudenko, doctor of historical sciences (Russia, Kazan)

A. K.Pogasiy, doctor of philosophical sciences (Russia, Kazan)

S. A.Yatsenko, doctor of historical sciences (Russia, Moscow)

S. V.Lyubichankovsky, doctor of historical sciences (Russia, Orenburg)

A. D.Tairov, doctor of historical sciences (Russia, Chelyabinsk).

Approved for publication by the Joint Scientic and Technical Council of Altai State University. All rights

reserved. No publication in whole or in part may be reproduced without the written permission of the authors

or the publisher. Registered with the RF Committee on Printing. Registration certicate PI № ФС 77–78911.

Registration date 07.08.2020г.

Editorial oce address: 656049, Barnaul, ul. Dimitrova, 66, Altai State University, Department

of regional studies of Russia, national and state-confessional relations.

СОДЕРЖАНИЕ

НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ

2021 Том 26, №1

Раздел I

  

ШульгаП. И., ОборинЮ. В.Зеркало-погремушка изСреднего Урала ................................7

СерегинН. Н., ТишкинА. А., МатренинС. С., ПаршиковаТ. С.Седельные канты

израскопанных курганов Алтая жужанского времени ......................................................25

КаратаевО.Ещёраз осакральной местности Ötüken: история вопроса

исовременная интерпретация .................................................................................................37

КузнецовИ. В.Осимволе змеи накаменных изваяниях

Юго-Западного Туркменистана .................................................................................................63

Раздел II

  

МустафаевШ. М.Генеалогические предания какотражение исторической

памяти древних огузов ................................................................................................................82

ТурсунбековЗ. А., ТукембаевЧ. А.Локализация Катванской битвы .................................97

ОжередовЮ. И., ЯрзуткинаА. А.Копья истрелы вритуалах чукчей ...........................111

Раздел III

 



МонгушА. В.Православие вРеспублике Тыва насовременном этапе ......................... 140

СлепцоваВ. В.Светский ирелигиозный гуманизм: история исовременность .......... 160

НикулинаИ. Н.Ссыльные польские католические духовные лица

вЗападной Сибири (60-е— конец 70-х гг. XIXв.): некоторые аспекты

изучения ........................................................................................................................................173

 ..........................................................................................................................182

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

CONTENT

NATIONS AND RELIGIONS OF THE EURASIA

2021 Vol. 26, №1

Section I

ARCHAEOLOGY AND ETNOCULTURAL HISTORY

ShulgaP. I., OborinYu. V.Rattle-mirrors from the Middle Urals................................................7

SereginN. N., TishkinA. A., MatreninS. S., ParshikovaT. S.Saddle facings from

the excavated mounds of rouran period in Altai ........................................................................25

KarataievО.Once again about the sacred area Ötüken: history of the issue

and modern interpretation ............................................................................................................37

KuznetsovI. V.On the question of understanding the symbol of the serpent

in archaic ideas about the aerlife .................................................................................................63

Section II

ETHNOLOGY AND NATIONAL POLICY

MustafayevSh. M.Genealogical legends as a reection of the historical memory

of the ancient oghuzes ....................................................................................................................82

TursunbekovZ. A., TukembaevCh. A.e localization of battle of qatwan .............................97

OzheredovYu. I., YarzutkinaA. A.Spears and arrows in the Chukchi rituals ......................111

Section III

RELIGIOUS STUDIES AND STATECONFESSIONAL RELATIONS

MongushA. V.Orthodoxy in the republic of Tuva at the present stage ................................ 140

SleptsovaV. V.Secular and religious humanism: history and current state ......................... 160

NikulinaI. N.e exiled polish сatholik spiritual persons in Western Siberia

(60— the end of the 70s. XIX century): some aspects of study ..............................................173

FOR AUTHORS ...........................................................................................................................182

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

Раздел III

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И ГОСУДАРСТВЕННО-

КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

УДК 271.2

DOI: 10.14258/nreur(2021)1–08

А. В. Монгуш

Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических

исследований при Правительстве Республики Тыва, Кызыл (Россия); Алтайский

государственный университет, Барнаул (Россия)

ПРАВОСЛАВИЕ В РЕСПУБЛИКЕ ТЫВА

НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Статья посвящена деятельности новообразованной Кызыльской епархии Русской

православной церкви Московского патриархата вРеспублике Тыва, где автохтонное

ипреобладающее население— тувинцы вбольшинстве своем исповедуют буддизм

ишаманизм.

ВТуве собразованием в2011г. Кызыльской епархии увеличилось количество пра-

вославных приходов. Обэтом свидетельствуют вводимые автором внаучный оборот

статистические данные очисленности религиозных организаций внастоящее время.

Информация озарегистрированных православных приходах дана поадминистратив-

но-территориальному делению республики накожууны (районы). Наоснове собран-

ных материалов анализируется деятельность новообразованной епархии, вчастности,

приводятся некоторые результаты ее миссионерской работы среди тувинцев, прежде

неимевшей успехов. Интересны сведения опереведенной натувинский язык право-

славной религиозной литературе иактивном использовании епархией медийного про-

странства. Наоснове анализа имеющихся источников илитературы автор попытал-

ся описать деятельность новообразованной епархии исовременное состояние право-

славия вТуве вцелом.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ и МОКНСМ № 20–59–44004 «Влия-

ние этнокультурных и политических процессов на религиозную ситуацию в Сибири и сопредельных

регионах Монголии в XIX — начале XXI вв.».

141

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 140–159.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

 : Республика Тыва (Тува), тувинцы, буддизм, шаманизм, правосла-

вие, религиозные организации, Кызыльская епархия, православная миссия, миссионер-

ская деятельность, православный приход, тувинская православная община.

A. V. Mongush

Tuvan Institute of Humanities and Applied Socio-Economic Studies under the

Government of the Republic of Tuva, Kyzyl (Russia); Altai State University, Barnaul (Russia)

ORTHODOXY IN THE REPUBLIC OF TUVA

AT THE PRESENT STAGE

e article discusses the activities of the newly formed Kyzyl Eparchy of the Russian

Orthodox Church of the Moscow Patriarchate in the Republic of Tyva. e peculiarity of

this region is that its autochthonous and predominant population-the Tuvans mostly profess

Buddhism and shamanism.

In Tuva, aer the creation of the Kyzyl Eparchy in 2011 the number of Orthodox parishes in

has increased. is is evidenced by the statistical data on the number of religious organizations

at the present entered by the author into scientic circulation. e information on registered

Orthodox parishes is given according to the administrative-territorial division of the Republic,

i. e. by kozhuuns (districts). On the basis of the collected materials, the activity of the newly

formed Eparchy is analyzed; in particular, some results of its missionary work among Tuvans,

which previously had no success, are given. e article provides interesting information on

the Orthodox religious literature translated into the Tuvan language and the active use of the

media by the Eparchy. On the basis of the analysis of available sources and literature, the author

describes the activities of the newly formed Eparchy and also the current state of Orthodoxy

in Tuva in general.

Keywords: Tuva (Tuva), tuvans, buddhism, shamanism, orthodoxy, religious organization,

Kyzyl Eparchy, orthodox mission, missionary activity, orthodox parish, tuvan Orthodox

community.

  , научный сотрудник отдела культурологии ирели-

гиоведения Тувинского института гуманитарных иприкладных социально-эконо-

мических исследований приПравительстве Республики Тыва, Кызыл (Россия); маги-

странт Алтайского государственного университета, Барнаул (Россия). Адрес длякон-

тактов: ailaashka_88@mail.ru

Mongush AylaanaV., research fellow of the Department of Cultural and Religious Studies,

Tuvan Institute of Humanities and Applied Socio-Economic Studies under the Government

of the Republic of Tuva, Kyzyl (Russia); Candidate for a master’s degree, Altai State

University, Barnaul (Russia). Contact address: ailaashka_88@mail.ru

142

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 140–159.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)



Республика Тыва (далее— РТ) является одним изрегионов России, имеющих осо-

бенности вэтническом иконфессиональном составе населения.

ПоВсероссийской переписи населения 2010г. Туву населяло 307930 человек. Изних

автохтонных жителей— тувинцев 82 %, русских— 16,3 %, представителей иных нацио-

нальностей— 1,7 % [Всероссийская перепись…, 2010]. Численность населения респуб-

лики на1 января 2019г. увеличилась до324423 человек [Численность…, 2019]. Поли-

этничность региона ичисленное доминирование его коренного населения по-прежне-

му сохраняются. Если говорить оконфессиональной структуре населения, тотувинцы

вбольшинстве своем исповедуют буддизм ишаманизм.

Посостоянию на1 апреля 2012г. вТуве функционировало 43 религиозные органи-

зации: буддийские— 20, шаманские— 8, православные— 4, протестантские— 10, ста-

рообрядческие— 1 [Религиозные организации…, 2012]. На30 декабря 2019г. государ-

ственную регистрацию прошли 62 религиозные объединения: буддийские— 24, ша-

манские— 10, православные— 18, протестантские— 9, старообрядческие— 1 [Ин-

формация озарегистрированных…, 2019]. Какмы видим изстатистических данных

Министерства юстиции Российской Федерации, впериод с2012 по2019г. вреспубли-

ке увеличилось количество православных приходов. Скорее всего, этот процесс свя-

зан сучреждением иактивной деятельностью наее территории с2011г. новообразо-

ванной Кызыльской епархии Русской православной церкви Московского патриархата.

Целью данной статьи является изучение деятельности Кызыльской епархии Русской

православной церкви Московского патриархата вРТ за8лет ее функционирования.

Исследователи истории, культуры иэтнографии русского населения вТуве отмеча-

ют, чтодосередины XIXв. изРоссии вТуву проникали ученые, путешественники, во-

енные разведчики, золотоискатели, золотопромышленники, торговцы, атакже старо-

обрядцы [Татаринцева, Моллеров, 2016: 20]. Совторой половины XIXв. началось хо-

зяйственное освоение данной территории русскими. Активная русская крестьянская

колонизация Тувы происходила нарубеже XIX–XXвв. [Татаринцева, 2006: 15]. Хри-

стианские деноминации вэтот край проникли вместе сними [Монгуш, 2015: 159–160].

Стех пор здесь начали мирно сосуществовать ивзаимодействовать тувинцы, испове-

дующие буддизм ишаманизм, ирусские переселенцы, являющиеся последователями

христианства (православия, старообрядчества иодного изнаправлений протестантиз-

ма— баптизма) [Стороженко, 2004; Татаринцева, 2006; Бадмаев идр., 2006; Дементьев,

2011; Монгуш, 2015; Моллеров, 2019].

Вовторой половине XVIII— начале XXв. Тува находилась подвластью маньчжур-

ской династии Цин. Российская империя, заинтересованная врасширении иукрепле-

нии своих позиций натерритории Тувы, недопускала никаких столкновений c Китаем.

Русская православная церковь вела себя осторожно вэтом крае инеразвивала право-

славие среди тувинцев— подданых Поднебесной. Так, А. А.Стороженко, исследователь

старообрядчества вТуве, поэтому поводу пишет: «Вотношении тувинцев миссионе-

ры, вотличие отдругих национальных регионов (Алтай, Хакасия) неставили перед со-

бой далеко идущих целей. Миссионерская пропаганда должна была заключаться врас-

пространении вихсреде христианских понятий» [Стороженко, 2004: 20]. Первая мис-

143

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 140–159.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

сия вТуве, которая велась с1870-х гг. православным миссионером Николаем Путило-

вым, была направлена настарообрядцев [Паркачев, Письменная, 2017: 105]. Кпричи-

нам, препятствовавшим христианизации местного населения, относят, во-первых, уда-

ленность итруднодоступность региона, во-вторых, недостаточную подготовленность

миссионеров. Из-занезнания языка иособенностей менталитета тувинцев православ-

ная миссия неимела результатов [Дементьев, 2011: 1].

ВXXв. впериод существования независимой Тувинской Народной Республики

(1921–1944гг.) ипосле вхождения ее всостав СССР (1944г.), всвязи сполитикой ком-

мунистической партии религия подвергалась гонениям. РелигиоведО. М.Хомушку, из-

учавшая особенности государственно-конфессиональных отношений вТуве в1944–

1990гг., отмечает, чтоформально возможность создания религиозной общины любо-

го конфессионального направления вгосударстве существовала, ножесткая полити-

ка вобласти религии затрудняла верующим пройти процедуру регистрации [Хомушку,

1988a: 28]. Всвязи сэтим можно сказать, чтовтовремя ведение религиозными объеди-

нениями миссионерской деятельности непредставлялось возможным.

С1995 по2011г. православные приходы РТ были введении Абаканской иКызыл-

ской епархии Республики Хакасия (ныне— Абаканская епархия). Настоятели Свято-

Троицкого храма Кызыла назначались благочинными Тувы. Отмечено, чтовТуве на1

января 1995г. функционировало три православных прихода [Государственно-церков-

ные отношения…, 1996: 246], аподанным 1999г., действовали два православных объ-

единения [Хомушку, 2000: 27]. Вконце 1990-х— начале 2000-х гг. православные при-

ходы невели миссионерскую деятельность среди тувинцев, вотличие отпротестант-

ских общин. ОбИисусе Христе активно свидетельствовали протестантские объедине-

ния (пятидесятники, баптисты, Свидетели Иеговы, Южнокорейская церковь Сун Бок

Ым идр.) [Атлас современной…, 2005: 310; Монгуш, 2012: 58–70]. Всвязи сэтим вту-

винской науке есть немало научных работ, посвященных изучению протестантизма

вТуве [Хомушку, 1998б; Мышлявцев, Юша, 2002; Монгуш, 2012; 2015].

 

Внаши дни православная миссионерская деятельность вреспублике ведется ииме-

ет некоторые результаты всвязи сучреждением отдельной епархии, история образо-

вания которой рассматривается вданной статье.

С29 по31 августа 2011г. Патриарх Московский ивсея Руси Кирилл посетил Абакан-

скую иКызылскую епархию Республики Хакасия, ккоторой относились иправослав-

ные приходы РТ [Юбилейная отчетная…, 2019]. Архиепископ Абаканский иКызыл-

ский Ионафан (Игорь Васильевич Цветков) наофициальной встрече обратился квла-

дыке спросьбой осоздании вРТ самостоятельной епархии.

Патриарх Кирилл посетил Туву 31 августа 2011г. Его интересовало положение пра-

вославия иустроенность церковной жизни вреспублике, являющейся с1944г. (смо-

мента вхождения ТНР всостав СССР) канонической территорией Русской православ-

ной церкви. Правительство РТ готовилось кэтому событию, отправив предстоятелю

Русской православной церкви приглашение спросьбой совершить архипастырский ви-

зит вТуву вчесть 100-летия освящения первого наее территории православного хра-

144

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 140–159.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

ма, построенного в1911г. впоселке (ныне— городе) Туране. Кего приезду встолице

республики Кызыле был построен новый (ныне— кафедральный) собор, названный

вчесть Воскресения Христова (рис. 1–2).

Рис. 1. Воскресенский кафедральный собор Кызыла. Фото 2019 г.

Рис. 2. Интерьер Воскресенского кафедрального собора Кызыла. Фото 2019 г.

145

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 140–159.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Его святейшество провел церемонию освящения Воскресенского собора иодоб-

рил предложение архиепископа Ионафана учредить вреспублике отдельную епархию

[ГА РТ. Ф.П-392. Оп. 1. Ед. хр. 30, 31] (рис. 3). Глава ТувыШ. В.Кара-оол вчесть знаме-

нательного события, поблагословению его святейшества, подарил архиепископу Иона-

фану православный крест [ГА РТ. Ф.П-392. Оп. 1. Ед. хр. 33] (см. рис. 4). Сегодня крест

расположен валтаре главного храма Кызыльской епархии (см. рис. 5–6). Наофициаль-

ной встрече Патриарха Московского ивсея Руси Кирилла иV Камбы-ламы РТ Тензина

Цультима (Николая Бугажиковича Куулара) была высказана идея создания Буддийско-

православного межрелигиозного совета, который незамедлительно был создан сцелью

обеспечения иподдержания межрелигиозного имежконфессионального согласия вРТ

[ГА РТ. Ф.П-392. Оп. 1. Ед. хр. 32] (см. рис. 7).

Рис. 3. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и глава Республики Тыва Ш. В. Кара-оол.

Кызыл, 2011 г. [ГА РТ. Ф. П-392. Оп. 1. Ед. хр. 31]

Поитогам заседаний Священного синода Русской православной церкви Москов-

ского патриархата, состоявшихся 5–6 октября 2011г., было принято решение обобра-

зовании Кызыльской епархии вРеспублике Тыва путем выделения ее изсостава Аба-

канской епархии. Епархиальным архиереям Кызыльской иАбаканской епархий при-

своили титулы «Кызыльский иТывинский» и«Абаканский иХакасский» [Обустрое-

нии Церковной жизни…, 2011].

Управление новообразованной Кызыльской епархии было передано Феофану (Алек-

сею Илларионовичу Киму), бывшему игумену, клирику Абаканской епархии [Озаме-

щении вакантной кафедры…, 2011]. Вавгусте 2011г. он приезжал вТуву вкачестве со-

146

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 140–159.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

провождающего патриарха Московского ивсея Руси Кирилла. 13 ноября 2011г. архи-

епископ Кызыльский иТывинский Феофан совместно сархиепископом Абаканским

иХакасским Ионафаном совершил первую литургию вВоскресенском кафедральном

соборе вКызыле (см. рис. 8).

Рис. 4. Глава Республики Тыва Ш. В. Кара-оол преподносит патриарху Московскому и всея

Руси Кириллу православный крест. Кызыл, 2011 г. [ГА РТ. Ф. П-392. Оп. 1. Ед. хр. 33]

Рис. 5. Лицевая сторона православного

креста, преподнесенного патриарху

Московскому и всея Руси Кириллу

Рис. 6. Оборотная сторона православного

креста, преподнесенного патриарху

Московскому и всея Руси Кириллу

147

Nations and religions of Eurasia • 2021 № 1 (26). P. 140–159.

Cайт журнала: http://journal.asu.ru/wv • Journal homepage: http://journal.asu.ru/wv

Нанаш взгляд, выбор патриарха Кирилла неслучайно пал наигумена Феофана. Воз-

можно, поего мнению, он, являясь понациональности корейцем, могбы быть близок

кместному населению ивызывать уних доверие, атакже понять ихвосточную куль-

туру именталитет. Епископ Феофан, став руководителем Кызыльской епархии, начал

интегрироваться втувинскую среду, интересоваться родным языком итрадиционной

культурой тувинцев.

В2012г. архиепископ Феофан винтервью православному журналу «Нескучный сад»

говорил: «…300лет назад великие святители— просветители Сибири проповедовали

соседним народам хакасам иалтайцам. Аметоды проповеди— они всегда одинаковые

(приосуществлении миссионерской деятельности.— А.М.) прежде всего (важна.—

А.М.) любовь кэтому народу, желание им послужить, поделиться истиной Воскресенья,

поделиться любовью. (Вэтом случае.— А.М.) думаю, чтоони должны откликнуться.

Иябы нестал говорить окакой-тоособенной невосприимчивости тувинцев кхристи-

анству. Просто здесь почти никогда невелась миссионерская деятельность» [Степано-

ва, 2012: 29]. Всвязи сэтим вдекабре 2013г. он принял решение отом, чтосвященни-

ки имиссионеры Кызыльской епархии обязаны учить тувинский язык. Феофан выска-

зывал наблаго инаперспективу деятельности епархии интересные идеи попривлече-

нию коренного ипреобладающего населения республики— тувинцев вправославие:

использование передвижного храма-юрты, «воцерковление» горлового пения истрои-

тельство храма ввосточном стиле [Степанова, 2012: 29]. Так, 26 мая 2020г. вселе Тер-

лиг-Хая Кызылского кожууна РТ установили Храм-юрту вчесть Богоявления. Такая

политика Русской православной церкви связана стем, чтоактивная миграция спре-

делов республики ибезтого немногочисленного русского населения небудет вбуду-

щем способствовать развитию православных общин, приходов ифункционированию

Кызыльской епархии вцелом.

Рис. 7. Святейший патриарх Кирилл и Камбы-лама Республики Тыва Тензин Цультим. Кызыл,

2011 г. [ГА РТ. Ф. П-392. Оп. 1. Ед. хр. 32]

148

Народы и религии Евразии • 2021 № 1 (26). C. 140–159.

ISSN 2542-2332 (Print) • ISSN 2686-8040 (Online)

4 апреля 2019г. Феофана назначили архиепископом новообразованной Корейской

епархии, оставив временное управление Кызыльской епархией доназначения ее ново-

го руководителя. Впостановлении Священного синода говорилось: «Преосвященным

Корейским быть архиепископу Кызыльскому иТывинскому Феофану, поручив ему вре-

менное управление Кызыльской епархией» [Озамещении вакантной кафедры…, 2019].

В2011г., когда только учреждали Кызыльскую епархию, вправославных приходах

Тувы службу несли четыре священника [Степанова, 2012: 28]. В2019г. кадровый состав

епархии состоял издевяти священников, четырех диаконов, одного монаха иодной мо-

нахини [ПМА № 1]. За8лет количество штатных единиц епархии возросло в3,7 раза.

Несмотря наэто, вепархии приходов больше, чемепархиального духовенства. Вре-

гионе посей день сохраняется проблема нехватки священнослужителей имиссионеров,

которые справлялисьбы сбогослужениями итребами на уже существующих приходах.

На30 декабря 2019г. Кызыльская епархия имела 18 зарегистрированных итри неза-

регистрированных прихода. Если доучреждения епархии действовало 4 православные

религиозные организации, которые относились Абаканской иКызылской епархии Рес-

публики Хакасия, топосле ее образования с2011 по2019г. вМинистерстве юстиции

РФ зарегистрировалось 14 православных объединений [Религиозные организации…,

2012; Информация озарегистрированных…, 2019]. Численность приходов за8лет уве-

личилась в4,5 раза. Они расположены вдвух городах республиканского значения (го-

родских округах), атакже вгородах, поселках иселах муниципальных кожуунов (рай-

онов) Республики Тыва (см. рис. 8).

   

-   

Города икожууны республики Названия приходов

Четыре прихода вКызыле

(город республиканского

значения)

Приход Воскресенского кафедрального собора г. Кызыла РТ Кызыльской епар-

хии (КЕ) Русской православной церкви Московского париархата (РПЦ МП);

Приход Свято-Троицкого храма г. Кызыла РТ КЕ РПЦ МП;

Приход храма блаженной Ксении Петербургской г. Кызыла РТ КЕ РПЦ МП;

Приход храма (храма-часовни) воимя святого великомученика Георгия

Победоносца г. Кызыла РТ КЕ РПЦ МП

Один приход вАк-Довураке

(город республиканского

значения)

Приход храма Благовещения Пресвятой Богородицы г. Ак-Довурака РТ КЕ

РПЦ МП

Два прихода вПий-Хемском

кожууне

Приход храма святителя Иннокентия Иркутского г. Турана РТ КЕ РПЦ МП;

Приход храма Иоанна Предтечи с. Суш Пий-Хемского кожууна РТ КЕ РПЦ МП

Один приход вУлуг-Хемском

кожууне

Приход храма вчесть преподобного Сергия Радонежского г. Шагонара РТ

КЕ РПЦ МП

Один приход вДзун-Хемчик-

ском кожууне

Приход храма Воздвижения Креста Господня г. Чадана РТ КЕ РПЦ МП

Три прихода вКызылском

кожууне

Приход храма святых первоверховных апостолов Петра иПавла пос. Чер-

би Кызылского кожууна РТ КЕ РПЦ МП;

Приход храма воимя святого преподобного Макария Алтайского с. Усть-

Элегест Кызылского кожууна РТ КЕ РПЦ МП;

Приход храма Смоленской иконы Божьей Матери пос. Сукпак Кызылского

кожууна РТ КЕ РПЦ МП

Один приход вЧеди-Хольском

кожууне

Приход храма святых царственных страстотерпцев пос. Хову-Аксы Чеди-

Хольского кожууна РТ КЕ РПЦ МП