Поиск смыслов души в философской лирике

Аннотация

Образ души, имеющий глубокие корни в мифологии и культуре разных народов, привлек наше внимание. Душа является важным объектом философских изысканий. Поэзия как особая форма философствования занята поиском ее смыслов, воплощенных в образах. С образами души сближаются образы сердца, потому эти образы в статье рассматриваются комплексно. Они широко распространены в русской поэзии XIX – XX веков. Душа и сердце концептуализируются через образные классы человек, огонь, птица, музыка, жилище, дом, растения, небесные тела, атмосферные явления, звери, насекомые, рыбы и др., которые формировались в течение длительного времени и имеют ряд особенностей в разных идиостилях. На первом месте обозначения людей, круг которых в XX веке расширяется. Анализируются семантические группы персонификаторов души и сердца. Душа обычно предстает в женском образе, сердце – в мужском: сердце – мальчик, душа – девочка (А. Блок), Душа ведь женщина, ей нравятся безделки (О. Мандельштам). В некоторых случаях встречаются не совпадения грамматического рода персонификатора и персонифицируемой сущности: душа – раб (И. Бунин, А. Тарковский). В статье показано, как образные классы эволюционируют. Образы, широко распространенные в XIX веке, сохраняются и развиваются в XX веке (огонь, вода, птицы). Некоторые традиционные для XIX века образы угасают в XX веке (храм). В поэзии XX века отчетливо выражена тенденция к снижению традиционно высоких образов. Эту установку реализует уподобление души предметам быта: душа – ночник (М. Цветаева), душа – санузел (А. Вознесенский). Целям снижения высокого также служит включение в состав образов стилистически сниженных слов и названий «непривлекательных» животных, например, душа – кляча (В. Высоцкий), душа – мышь (И. Бродский), а также слов с уменьшительными суффиксами, которые разрушают мифологические ассоциации производного слова: речка души (И.Бродский).