Вовлеченность пользователей социальных медиа в религиозный дискурс (опыт использования системы мониторинга Brand Analytics для анализа больших данных на примере Приволжского федерального округа)
Статья боковой панели
Основное содержание статьи
https://orcid.org/0000-0002-9749-9244
Аннотация
Статья посвящена исследованию вовлеченности пользователей социальных медиа в религиозный дискурс на примере Приволжского федерального округа. В работе представлен анализ данных автоматизированного мониторинга с помощью системы Brand Analytics, проведенный с 14 по 28 апреля 2025 г.: за исследуемый период было получено 110 918 сообщений, 66 732 автора, вовлеченность составила 2 200 137 (сумма комментариев, лайков, репостов). По типам источников сообщений это в основном социальные сети (104 610, наибольшая активность наблюдалась в сети «ВКонтакте»), далее идут онлайн-СМИ (3121), мессенджеры-каналы (1117), мессенджеры-чаты (933), блоги (665), видео (151), форумы (135); по типу авторов большинство представляют личные аккаунты (78 462), сообщества (28 287) и СМИ (1007). Сбор данных внутри темы происходил по сформулированным авторами тегам «православие», «ислам», «славянское язычество» и «протестантизм». Дополнительно был рассчитан общий индекс сетевой активности пользователей по религиозной тематике в Приволжском федеральном округе (14 субъектов). Установлены ключевые темы и динамика вовлеченности в религиозные дискуссии на платформах социальных медиа, определены по типу источника наиболее резонансные сообщения (по индексу вовлеченности). Наибольшая активность авторов в абсолютных значениях наблюдалась в Нижегородской и Самарской областях и в Пермском крае. Результаты исследования показывают, что религиозные и нерелигиозные сообщества, активно формируя религиозный медиадискурс в цифровом контексте, часто сочетают традиционные верования с современными коммуникативными стратегиями, включая эмоциональные призывы, рассказы о создании сообщества и интерактивный контент. Делается вывод, что, с одной стороны, медиатизация религии привела к достаточно высокой включенности религиозных сообществ, представляющих религиозные институции в социальных медиа, с другой стороны, мы наблюдаем тенденцию, что и светским сообществам, и авторам не чужда религиозная повестка, где социальные медиа выступают площадками для популяризации религиозной культуры.
Скачивания
Детали статьи
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Authors retain the copyright of their manuscripts, and all Open Access articles are distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided that the original work is properly cited.
Литература
Гришаева Е. И., Шумкова Н.В. Традиционалистские православные медиа: структура дискурса и особенности функционирования // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2018. № 2. С. 291–308. https://doi.org/10.14515/monitoring.2018.2.17
Душакова И. C., Владимиров Е. Д. Граница между религиозными и нерелигиозными медиа: опыт Русской Православной Церкви в российском медиапространстве // Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия. 2024: Концепт границы в славянской и еврейской культурной традиции. М.: Институт славяноведения РАН, 2024. С. 536–562. DOI 10.31168/2658–3356.2024.25
Доброхотова М. А. Специфика православной медиасферы в России в 1990–2000‑е годы на примере печатных периодических изданий // Вестник Пермского университета. История. 2014. № 2. С. 134–142.
Крапивин И. С. «Бренд без лица»: мусульманки и халяльный интернет-маркетинг // Кунсткамера. 2021. Т. 14, № 4. С. 106–121. DOI 10.31250/2618–8619–2021–4(14)-106–121
Островская Е. А. Альтернативный медиадискурс об РПЦ: православные Telegram-каналы // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2022. № 2. С. 454–476. https://doi.org/10.14515/monitoring.2022.2.2046
Смолина Е. Г. «Умма» и «краудсорсинг»: связь понятий в рамках интернет-пространства // Исламоведение. 2015. № 4. С. 63–77.
Чеснова Е. Н. Религиозные феномены в социальной сети ВКонтакте (на примере сообществ христианской тематики) // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 2024. № 4. С. 82–93. https://doi.org/10.22405/2304–4772–2024–4–82–93
Межэтнические и конфессиональные отношения в Приволжском федеральном округе: экспертный доклад / под ред. В. А. Тишкова, В. В. Степанова. М.; Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2013. 118 с.
Хабибуллина З. Р. Селфи в Мекке: харам или досточтимый хадж? // Сибирские исторические исследования. 2019. № 2. С. 85–107 DOI 10.17223/2312461X/24/5
Современная динамика межконфессиональных и межнациональных отношений в Поволжье: влияние структурных и институциональных факторов / А. Н. Гуня, А. Б. Ефимов, С. Г. Макеева [и др.] // Гуманитарное пространство. 2020. Т. 9, № 4. С. 385–393. https://doi.org/10.24412/2226–0773–2020–4–385–393
Campbell H. A. Digital Religion: Understanding Religious Practice in New Media Worlds (1st ed.). London, NY: Routledge, 2012. 288p. https://doi.org/10.4324/9780203084861
Couldry N., Hepp A. The Mediated Construction of Reality. Cambridge: Polity Press, 2017. 290 p. DOI 10.1515/srsr‑2018–0077
Hepp A. Deep Mediatization. London: Routledge, 2020. 260 p. https://doi.org/10.4324/9781351064903
Hjarvard S. The Mediatization of Culture and Society. London: Routledge, 2013. 192 p. https://doi.org/10.4324/9780203155363
Hosseini S. H. Religion and Media, Religious Media, or Media Religion: Theoretical Studies. Journal of Media and Religion. 2008. Vol. 7. No. 1–2, рр. 56–69. DOI 10.1080/15348420701838350
Khroul V. Media and Religion Studies: Challenges of New Millenium. In: World of Media. Yearbook of Russian Media and Journalism Studies. Moscow. Faculty of Journalism, Lomonosov Moscow State University, 2014. P. 193–209.
Lövheim M. Mediatisation of Religion: A Critical Appraisal. Culture and Religion, 2011. 12(2), 153–166. https://doi.org/10.1080/14755610.2011.579738
REFERENCES
Abdilhakim, B. (2025). Digital Religion: A Content Analysis of Female Religious Influencers on Instagram in Kazakhstan. Vestnik KazNU, Seriya Religiovedenie, 42(2), 79–92. (In Russ.). https://doi.org/10.26577//EJRS20254227
Grishaeva, E. I., Shumkova, N. V. (2018). Traditionalist Orthodox Media: Discourse Structure and Functional Features. Monitoring obshchestvennogo mneniya: ekonomicheskie i social'nye peremeny, 2, 291–308. (In Russ.). https://doi.org/10.14515/monitoring.2018.2.17.
Dushakova, I. S. and Vladimirov, E. D. (2024). The Border between Religious and Non-Religious Media: the Russian Orthodox Church's Experience in the Russian Media Space. In: Slavic and Jewish Culture: Dialogue, Similarities, and Differences. 2024: The Concept of Borders in Slavic and Jewish Cultural Traditions, рр. 536–562. Moscow: Institut slavyanovedeniya RAN. (In Russ.). DOI 10.31168/2658–3356.2024.25
Dobrokhotova, M. A. (2014). The specifics of the Orthodox media sphere in Russia in the 1990s and 2000s on the example of printed periodicals. Vestnik Permskogo universiteta. Istoriya. 2, 134–142. (In Russ.)
Krapivin, I. S. (2021). The «Faceless Brand»: Muslim Women and Halal Internet Marketing. Kunstkamera. 4(14), 106–121. (In Russ.). DOI 10.31250/2618–8619–2021–4(14)-106–121
Ostrovskaia, E. A. (2022). Alternative Media Discourse about the ROC: Orthodox Telegram Channels. Monitoring obshchestvennogo mneniia: ekonomicheskie i sotsial'nye peremeny, 2, 454–476. (In Russ.). https://doi.org/10.14515/monitoring.2022.2.2046
Smolina, E. G. (2015). «Ummah» and «Crowdsourcing»: The Connection of Concepts within the Internet Space. Islamovedenie. 4, 63–77. (In Russian)
Chesnova, E. N. (2024). Religious phenomena in the social network VK (on the example of Christian communities). Gumanitarnye vedomosti TGPU im. L.N. Tolstogo. 4, 82–93. (In Russ.). https://doi.org/10.22405/2304–4772–2024–4–82–93
Tishkov, V. A., Stepanov, V. V. (Ed.). (2013). Interethnic and Confessional Relations in the Volga Federal District. Expert Report. Moscow; Izhevsk: Institut komp'yuternyh issledovanij. (In Russ.)
Khabibullina, Z. R. (2019). Selfie in Mecca: Haram or Honorable Hajj? Sibirskie istoricheskie issledovaniya, 2, 85–107. (In Russ.). DOI 10.17223/2312461X/24/5
Gunya, A. N., Efimov, A. B., Makeeva, S. G. [et al.] (2020). The current dynamics of interfaith and interethnic relations in the Volga region: the impact of structural and institutional factors. Gumanitarnoe prostranstvo, 9(4), 385–393. (In Russ.). https://doi.org/10.24412/2226–0773–2020–4–385–393
Campbell, H. A. (2012). Digital Religion: Understanding Religious Practice in New Media Worlds (1st ed.). London, NY: Routledge. 288p. https://doi.org/10.4324/9780203084861
Couldry, N., Hepp, A. (2017). The Mediated Construction of Reality. Cambridge: Polity Press. 290 p. DOI 10.1515/srsr‑2018–0077
Hepp, A. (2020). Deep Mediatization. London: Routledge. 260 p. https://doi.org/10.4324/9781351064903
Hjarvard, S. (2013). The Mediatization of Culture and Society. London: Routledge. 192 p. https://doi.org/10.4324/9780203155363
Hosseini, S. H. (2008). Religion and Media, Religious Media, or Media Religion: Theoretical Studies. Journal of Media and Religion. 7(1–2), 56–69. DOI 10.1080/15348420701838350
Khroul, V. (2014). Media and Religion Studies: Challenges of New Millenium. In: World of Media. Yearbook of Russian Media and Journalism Studies. Moscow. Faculty of Journalism, Lomonosov Moscow State University (pp. 193–209).
Lövheim, M. (2011). Mediatisation of Religion: A Critical Appraisal. Culture and Religion 12(2), 153–166. https://doi.org/10.1080/14755610.2011.579738