Ментальные репрезентации верующих в общественном сознании населения азиатского приграничья России
Статья боковой панели
Опубликован:
апр 22, 2026
Ключевые слова:
ментальные репрезентации, социальное восприятие, образы верующих, семантическое пространство, категориальные структуры сознания, общественное сознание, приграничные регионы, азиатское приграничье России
Основное содержание статьи
Д. А. Омельченко
Email: omelchenko@socio.asu.ru
https://orcid.org/0000-0002-2839-5070
С. Г. Максимова
Email: svet-maximova@yandex.ru
О. В. Суртаева
Email: bubuka_s@mail.ru
О. Л. Сытых
Email: sytykh@yandex.ru
Аннотация
Восприятие веры и религии в современном обществе демонстрирует сложную динамику, обусловленную соперничеством между традиционными институциональными моделями и растущим индивидуализированным духовным поиском. Представленное в статье исследование посвящено ментальным репрезентациям верующих в общественном сознании населения регионов азиатского приграничья России — Алтайского края и Республики Алтай. Использованы психосемантические методы множественной идентификации для анализа образов различных религиозных ролей, формируемых континуумом между верой и неверием, актуальными характеристиками конфессиональной ситуации в регионах. Выборка составила 144 респондента с разной этнической и конфессиональной идентичностью, для анализа образов и выявления скрытых структур оценивания применялись факторный анализ и многомерный дисперсионный анализ. Исследование выявило сложную и многослойную структуру религиозных образов, отражающую глубокое взаимовлияние региональных культурных особенностей и общественных смысловых конструктов. Факторы, выявленные в исследовании, отражают три основных измерения духовности: личностную нравственность, межконфессиональное взаимодействие и религиозный национализм, каждый из которых характеризуется уникальным набором смысловых атрибутов и социальных значений. Православие и буддизм воспринимаются преимущественно положительно, тогда как образы мусульман и неверующих характеризуются большей неоднозначностью и внутренними противоречиями. Выводы исследования подчеркивают необходимость комплексного подхода к изучению религиозной идентичности в многообразных социально- культурных контекстах.
Скачивания
Данные скачивания пока недоступны.
Детали статьи
Как цитировать
Омельченко, Д. А., Максимова, С. Г., Суртаева, О. В., & Сытых, О. Л. (2026). Ментальные репрезентации верующих в общественном сознании населения азиатского приграничья России. Society and Security Insights, 9(1), 13-34. https://doi.org/10.14258/SSI(2026)1-01
Раздел
ИНТЕГРАЦИЯ И БЕЗОПАСНОСТЬ В СТРАНАХ АЗИАТСКОГО РЕГИОНА
Authors retain the copyright of their manuscripts, and all Open Access articles are distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided that the original work is properly cited.
Литература
Альперович В. Д. Особенности интерпретативных репертуаров восприятия других людей в индивидуальных «образах мира» // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Акмеология образования. Психология развития. 2021. Т. 3. № 10. С. 229–239. https://doi.org/10.18500/2304-9790-2021-10-3-229-239
Борисенко М. А. Расселение населения в Алтайском крае: исторические этапы и территориальные особенности // География и природопользование Сибири. 2017. № 23. С. 38–49.
Дивисенко К. С. Духовное благополучие православных верующих: опыт социологического исследования / Социальное служение Православной Церкви: проблемы, практики, перспективы: материалы научно-практической конференции, 23–25 ноября 2017 г. СПб.: РХГА, 2017. С. 32–36.
Ерохина Е. А. Этноконфессиональный ландшафт Большого Алтая: старые традиции и новая религиозность // Ученые записки (Алтайская государственная академия культуры и искусств). 2020. Т. 25. № 3. С. 79–83. https://doi.org/10.32340/2414-9101-2020-3-79-83
Кубрякова Е. С., Демьянков В. З. К проблеме ментальных репрезентаций // Вопросы когнитивной лингвистики. 2007. № 4. С. 8–16.
Малинов А. В. Религиозно-мифологические аспекты национального сознания (на материале Республики Алтай) // Журнал социологии и социальной антропологии. 2025. Т. 28. № 1. С. 208–231. https://doi.org/10.31119/jssa.2025.28.1.9 EDN: CPRPKE
Максимова С. Г., Ноянзина О. Е., Омельченко Д. А. Многомерный подход к оценке религиозности населения в азиатском приграничье России // Society and Security Insights. 2023. Т. 6. № 4. С. 39–60. https://doi.org/10.14258/SSI(2023)4-03
Митина О. В., Цой С. В. Психосемантический анализ представлений о ненависти // Цифровые технологии на службе педагогики и психологии. 2021. С. 144–148.
Ожиганова Г. В. Адаптация опросника «Духовная личность» на русскоязычной выборке // Experimental Psychology. 2019. Т. 12, № 4. С.160–176. doi: 10.17759/exppsy.2019120413
Ожиганова Г. В. Духовно-нравственные качества личности и эмпатия как компоненты высших моральных способностей: верификация взаимосвязи на российской выборке // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Психология и педагогика. 2020. Т. 17. № 4. С. 637–655. https://doi.org/10.22363/2313-1683-2020-17-4-637-655
Ореханов Г. «Patchwork-religiosität» «лоскутная религиозность»: особенности изучения явления в современном немецком контексте // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2015. Т. 6. № 62. С. 94–112.
Павлов И. И. От имманентной рамки к имманентным логикам: развитие теории секуляризации Ч. Тейлора / Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2025. Т. 43. № 2. С. 238–265.
Петренко В. Психосемантический подход к изучению искусства как формы познания и конструирования мира и себя самого // Развитие личности. 2012. № 1. С. 58–80.
Петров Д. Б. Внеконфессиональная религиозность россиян: опросы, интервью, мониторинг Рунета // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2017. Т.17. № 2. С. 172–176. https://doi.org/10.18500/1819-7671-2017-17-2-172-176
Brown-Iannuzzi J. L., McKee S., Gervais W. M. Atheist horns and religious halos: Mental representations of atheists and theists // Journal of Experimental Psychology, 2018. No. 147(2). P. 292–297. https://doi.org/10.1037/xge0000376
Doumas L. A., Hummel J. E. Approaches to modeling human mental representations: What works, what doesn’t and why. K. J. Holyoak, R. G. Morrison (Eds.). The Cambridge handbook of thinking and reasoning. Cambridge, 2005. P. 73-94.
Ermischer G. Mental landscape: landscape as idea and concept // Landscape Research. 2004. Vol. 29, no. 4. P. 371-383.
Fujiwara S. Practicing Belonging?: Non-Religiousness in Twenty-First Century Japan // Journal of Religion in Japan. 2019. Vol. 8, no. 1-3. P. 123-150. https://doi.org/10.1163/22118349-00801008
Hubbard T. What is mental representation?: And how does it relate to consciousness? // Journal of Consciousness Studies. 2007. Vol. 14, no. 1-2. P. 37–61.
Olson P. J. The public perception of “cults” and “new religious movements” // Journal for the Scientific Study of Religion. 2006. Vol. 45, no. 1. P. 97–106. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2006.00008.x
Orsi R. A. The study of religion on the other side of the good religion/bad religion binary. Journal of Religious Ethics, 2022, 50(2): 312–317. https://doi.org/10.1111/jore.12397
Portmann A., Plüss D. Good religion or bad religion: Distanced church-members and their perception of religion and religious plurality // Journal of Empirical Theology. 2011. Vol. 24, no. 2. P. 180–196.
Rule N. O., Garrett J. V., Ambady N. On the perception of religious group membership from faces // PloS one. 2010. Vol. 5, no. 12: e14241. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0014241
Turner B. S. Religion and contemporary sociological theories // Current Sociology. 2014. Vol. 62, no. 6. P. 771-788. https://doi.org/10.1177/00113921145332
Ziebertz H. G., Kalbheim B., Riegel U. A typology of religious attitudes among young people in Germany // Journal of Beliefs & Values. 2006. Vol. 27, no. 2. P. 203–214. https://doi.org/10.1080/13617670600849945
References
Alperovich, V. D. (2021). Features of interpretative repertoires of perceiving other people in individual “world images”. Izvestiya Saratovskogo universiteta. Novaya seriya. Seriya Akmeologiya obrazovaniya. Psikhologiya razvitiya, 10(3), 229–239. https://doi.org/10.18500/2304-9790-2021-10-3-229-239 (In Russ.).
Borisenko, M. A. (2017). Population settlement in Altai Krai: Historical stages and territorial features. Geografiya i prirodopolzovanie Sibiri, 23, 38–49. (In Russ.).
Divisenko, K. S. (2017). Spiritual well-being of Orthodox believers: Sociological research experience. In Sotsialnoe sluzhenie Pravoslavnoy Tserkvi: problemy, praktiki, perspektivy: materialy nauchno-prakticheskoy konferentsii, 23–25 noyabrya 2017 g. (pp. 32–36). Sankt-Peterburg: RKhGA. Retrieved from https://www.isras.ru/publ.html?id=5394 (In Russ.).
Erokhina, E. A. (2020). Ethno-confessional landscape of Greater Altai: Old traditions and new religiosity. Uchenye zapiski Altayskoy gosudarstvennoy akademii kultury i iskusstv, 25(3), 79–83. https://doi.org/10.32340/2414-9101-2020-3-79-83 (In Russ.).
Kubryakova, E. S., & Demyankov, V. Z. (2007). On the problem of mental representations. Voprosy kognitivnoy lingvistiki, 4, 8–16. (In Russ.).
Malinov, A. V. (2025). Religious and mythological aspects of national consciousness (based on materials from the Altai Republic). Zhurnal sotsiologii i sotsialnoy antropologii, 28(1), 208–231. https://doi.org/10.31119/jssa.2025.28.1.9 (In Russ.).
Maximova, S. G., Noyanzina, O. E., & Omelchenko, D. A. (2023). Multidimensional approach to assessing religiosity of the population in the Asian borderland of Russia. Society and Security Insights, 6(4), 39–60. https://doi.org/10.14258/SSI(2023)4-03 (In Russ.).
Mitina, O. V., & Tsoy, S. V. (2021). Psychosemantic analysis of representations of hatred. In Tsifrovye tekhnologii na sluzhbe pedagogiki i psikhologii (pp. 144–148). (In Russ.).
Ozhiganova, G. V. (2019). Adaptation of the Spiritual Personality questionnaire for a Russian-speaking sample. Eksperimentalnaya psikhologiya, 12(4), 160–176. https://doi.org/10.17759/exppsy.2019120413 (In Russ.).
Ozhiganova, G. V. (2020). Spiritual and moral qualities of personality and empathy as components of higher moral abilities: Validation of the relationship in a Russian sample. RUDN Journal of Psychology and Pedagogics, 17(4), 637–655. https://doi.org/10.22363/2313-1683-2020-17-4-637-655 (In Russ.).
Orekhanov, G. (2015). “Patchwork religiosity”: Features of studying the phenomenon in contemporary German context. Vestnik Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriya 1: Bogoslovie. Filosofiya. Religiovedenie, 62(6), 94–112. (In Russ.).
Pavlov, I. I. (2025). From the immanent frame to immanent logics: Development of Charles Taylor’s theory of secularization. Gosudarstvo, religiya, tserkov v Rossii i za rubezhom, 43(2), 238–265. (In Russ.).
Petrenko, V. (2012). Psychosemantic approach to the study of art as a form of cognition and construction of the world and self. Razvitie lichnosti, 1, 58–80. (In Russ.).
Petrov, D. B. (2017). Non-confessional religiosity of Russians: Surveys, interviews, Runet monitoring. Izvestiya Saratovskogo universiteta. Novaya seriya. Seriya Filosofiya. Psikhologiya. Pedagogika, 17(2), 172–176. https://doi.org/10.18500/1819-7671-2017-17-2-172-176 (In Russ.).
Brown-Iannuzzi, J. L., McKee, S., & Gervais, W. M. (2018). Atheist horns and religious halos: Mental representations of atheists and theists. Journal of Experimental Psychology, 147(2), 292–297. https://doi.org/10.1037/xge0000376
Doumas, L. A., & Hummel, J. E. (2005). Approaches to modeling human mental representations: What works, what doesn’t and why. In K. J. Holyoak & R. G. Morrison (Eds.), The Cambridge handbook of thinking and reasoning (pp. 73–94). Cambridge: Cambridge University Press.
Ermischer, G. (2004). Mental landscape: Landscape as idea and concept. Landscape Research, 29(4), 371–383.
Fujiwara, S. (2019). Practicing belonging?: Non-religiousness in twenty-first century Japan. Journal of Religion in Japan, 8(1–3), 123–150. https://doi.org/10.1163/22118349-00801008
Hubbard, T. (2007). What is mental representation? And how does it relate to consciousness? Journal of Consciousness Studies, 14(1–2), 37–61.
Olson, P. J. (2006). The public perception of “cults” and “new religious movements”. Journal for the Scientific Study of Religion, 45(1), 97–106. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2006.00008.x
Orsi, R. A. (2022). The study of religion on the other side of the good religion/bad religion binary. Journal of Religious Ethics, 50(2), 312–317. https://doi.org/10.1111/jore.12397
Portmann, A., & Plüss, D. (2011). Good religion or bad religion: Distanced church-members and their perception of religion and religious plurality. Journal of Empirical Theology, 24(2), 180–196.
Rule, N. O., Garrett, J. V., & Ambady, N. (2010). On the perception of religious group membership from faces. PLoS ONE, 5(12), e14241. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0014241
Turner, B. S. (2014). Religion and contemporary sociological theories. Current Sociology, 62(6), 771–788. https://doi.org/10.1177/00113921145332
Ziebertz, H. G., Kalbheim, B., & Riegel, U. (2006). A typology of religious attitudes among young people in Germany. Journal of Beliefs & Values, 27(2), 203–214. https://doi.org/10.1080/13617670600849945
Борисенко М. А. Расселение населения в Алтайском крае: исторические этапы и территориальные особенности // География и природопользование Сибири. 2017. № 23. С. 38–49.
Дивисенко К. С. Духовное благополучие православных верующих: опыт социологического исследования / Социальное служение Православной Церкви: проблемы, практики, перспективы: материалы научно-практической конференции, 23–25 ноября 2017 г. СПб.: РХГА, 2017. С. 32–36.
Ерохина Е. А. Этноконфессиональный ландшафт Большого Алтая: старые традиции и новая религиозность // Ученые записки (Алтайская государственная академия культуры и искусств). 2020. Т. 25. № 3. С. 79–83. https://doi.org/10.32340/2414-9101-2020-3-79-83
Кубрякова Е. С., Демьянков В. З. К проблеме ментальных репрезентаций // Вопросы когнитивной лингвистики. 2007. № 4. С. 8–16.
Малинов А. В. Религиозно-мифологические аспекты национального сознания (на материале Республики Алтай) // Журнал социологии и социальной антропологии. 2025. Т. 28. № 1. С. 208–231. https://doi.org/10.31119/jssa.2025.28.1.9 EDN: CPRPKE
Максимова С. Г., Ноянзина О. Е., Омельченко Д. А. Многомерный подход к оценке религиозности населения в азиатском приграничье России // Society and Security Insights. 2023. Т. 6. № 4. С. 39–60. https://doi.org/10.14258/SSI(2023)4-03
Митина О. В., Цой С. В. Психосемантический анализ представлений о ненависти // Цифровые технологии на службе педагогики и психологии. 2021. С. 144–148.
Ожиганова Г. В. Адаптация опросника «Духовная личность» на русскоязычной выборке // Experimental Psychology. 2019. Т. 12, № 4. С.160–176. doi: 10.17759/exppsy.2019120413
Ожиганова Г. В. Духовно-нравственные качества личности и эмпатия как компоненты высших моральных способностей: верификация взаимосвязи на российской выборке // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Психология и педагогика. 2020. Т. 17. № 4. С. 637–655. https://doi.org/10.22363/2313-1683-2020-17-4-637-655
Ореханов Г. «Patchwork-religiosität» «лоскутная религиозность»: особенности изучения явления в современном немецком контексте // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2015. Т. 6. № 62. С. 94–112.
Павлов И. И. От имманентной рамки к имманентным логикам: развитие теории секуляризации Ч. Тейлора / Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2025. Т. 43. № 2. С. 238–265.
Петренко В. Психосемантический подход к изучению искусства как формы познания и конструирования мира и себя самого // Развитие личности. 2012. № 1. С. 58–80.
Петров Д. Б. Внеконфессиональная религиозность россиян: опросы, интервью, мониторинг Рунета // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2017. Т.17. № 2. С. 172–176. https://doi.org/10.18500/1819-7671-2017-17-2-172-176
Brown-Iannuzzi J. L., McKee S., Gervais W. M. Atheist horns and religious halos: Mental representations of atheists and theists // Journal of Experimental Psychology, 2018. No. 147(2). P. 292–297. https://doi.org/10.1037/xge0000376
Doumas L. A., Hummel J. E. Approaches to modeling human mental representations: What works, what doesn’t and why. K. J. Holyoak, R. G. Morrison (Eds.). The Cambridge handbook of thinking and reasoning. Cambridge, 2005. P. 73-94.
Ermischer G. Mental landscape: landscape as idea and concept // Landscape Research. 2004. Vol. 29, no. 4. P. 371-383.
Fujiwara S. Practicing Belonging?: Non-Religiousness in Twenty-First Century Japan // Journal of Religion in Japan. 2019. Vol. 8, no. 1-3. P. 123-150. https://doi.org/10.1163/22118349-00801008
Hubbard T. What is mental representation?: And how does it relate to consciousness? // Journal of Consciousness Studies. 2007. Vol. 14, no. 1-2. P. 37–61.
Olson P. J. The public perception of “cults” and “new religious movements” // Journal for the Scientific Study of Religion. 2006. Vol. 45, no. 1. P. 97–106. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2006.00008.x
Orsi R. A. The study of religion on the other side of the good religion/bad religion binary. Journal of Religious Ethics, 2022, 50(2): 312–317. https://doi.org/10.1111/jore.12397
Portmann A., Plüss D. Good religion or bad religion: Distanced church-members and their perception of religion and religious plurality // Journal of Empirical Theology. 2011. Vol. 24, no. 2. P. 180–196.
Rule N. O., Garrett J. V., Ambady N. On the perception of religious group membership from faces // PloS one. 2010. Vol. 5, no. 12: e14241. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0014241
Turner B. S. Religion and contemporary sociological theories // Current Sociology. 2014. Vol. 62, no. 6. P. 771-788. https://doi.org/10.1177/00113921145332
Ziebertz H. G., Kalbheim B., Riegel U. A typology of religious attitudes among young people in Germany // Journal of Beliefs & Values. 2006. Vol. 27, no. 2. P. 203–214. https://doi.org/10.1080/13617670600849945
References
Alperovich, V. D. (2021). Features of interpretative repertoires of perceiving other people in individual “world images”. Izvestiya Saratovskogo universiteta. Novaya seriya. Seriya Akmeologiya obrazovaniya. Psikhologiya razvitiya, 10(3), 229–239. https://doi.org/10.18500/2304-9790-2021-10-3-229-239 (In Russ.).
Borisenko, M. A. (2017). Population settlement in Altai Krai: Historical stages and territorial features. Geografiya i prirodopolzovanie Sibiri, 23, 38–49. (In Russ.).
Divisenko, K. S. (2017). Spiritual well-being of Orthodox believers: Sociological research experience. In Sotsialnoe sluzhenie Pravoslavnoy Tserkvi: problemy, praktiki, perspektivy: materialy nauchno-prakticheskoy konferentsii, 23–25 noyabrya 2017 g. (pp. 32–36). Sankt-Peterburg: RKhGA. Retrieved from https://www.isras.ru/publ.html?id=5394 (In Russ.).
Erokhina, E. A. (2020). Ethno-confessional landscape of Greater Altai: Old traditions and new religiosity. Uchenye zapiski Altayskoy gosudarstvennoy akademii kultury i iskusstv, 25(3), 79–83. https://doi.org/10.32340/2414-9101-2020-3-79-83 (In Russ.).
Kubryakova, E. S., & Demyankov, V. Z. (2007). On the problem of mental representations. Voprosy kognitivnoy lingvistiki, 4, 8–16. (In Russ.).
Malinov, A. V. (2025). Religious and mythological aspects of national consciousness (based on materials from the Altai Republic). Zhurnal sotsiologii i sotsialnoy antropologii, 28(1), 208–231. https://doi.org/10.31119/jssa.2025.28.1.9 (In Russ.).
Maximova, S. G., Noyanzina, O. E., & Omelchenko, D. A. (2023). Multidimensional approach to assessing religiosity of the population in the Asian borderland of Russia. Society and Security Insights, 6(4), 39–60. https://doi.org/10.14258/SSI(2023)4-03 (In Russ.).
Mitina, O. V., & Tsoy, S. V. (2021). Psychosemantic analysis of representations of hatred. In Tsifrovye tekhnologii na sluzhbe pedagogiki i psikhologii (pp. 144–148). (In Russ.).
Ozhiganova, G. V. (2019). Adaptation of the Spiritual Personality questionnaire for a Russian-speaking sample. Eksperimentalnaya psikhologiya, 12(4), 160–176. https://doi.org/10.17759/exppsy.2019120413 (In Russ.).
Ozhiganova, G. V. (2020). Spiritual and moral qualities of personality and empathy as components of higher moral abilities: Validation of the relationship in a Russian sample. RUDN Journal of Psychology and Pedagogics, 17(4), 637–655. https://doi.org/10.22363/2313-1683-2020-17-4-637-655 (In Russ.).
Orekhanov, G. (2015). “Patchwork religiosity”: Features of studying the phenomenon in contemporary German context. Vestnik Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriya 1: Bogoslovie. Filosofiya. Religiovedenie, 62(6), 94–112. (In Russ.).
Pavlov, I. I. (2025). From the immanent frame to immanent logics: Development of Charles Taylor’s theory of secularization. Gosudarstvo, religiya, tserkov v Rossii i za rubezhom, 43(2), 238–265. (In Russ.).
Petrenko, V. (2012). Psychosemantic approach to the study of art as a form of cognition and construction of the world and self. Razvitie lichnosti, 1, 58–80. (In Russ.).
Petrov, D. B. (2017). Non-confessional religiosity of Russians: Surveys, interviews, Runet monitoring. Izvestiya Saratovskogo universiteta. Novaya seriya. Seriya Filosofiya. Psikhologiya. Pedagogika, 17(2), 172–176. https://doi.org/10.18500/1819-7671-2017-17-2-172-176 (In Russ.).
Brown-Iannuzzi, J. L., McKee, S., & Gervais, W. M. (2018). Atheist horns and religious halos: Mental representations of atheists and theists. Journal of Experimental Psychology, 147(2), 292–297. https://doi.org/10.1037/xge0000376
Doumas, L. A., & Hummel, J. E. (2005). Approaches to modeling human mental representations: What works, what doesn’t and why. In K. J. Holyoak & R. G. Morrison (Eds.), The Cambridge handbook of thinking and reasoning (pp. 73–94). Cambridge: Cambridge University Press.
Ermischer, G. (2004). Mental landscape: Landscape as idea and concept. Landscape Research, 29(4), 371–383.
Fujiwara, S. (2019). Practicing belonging?: Non-religiousness in twenty-first century Japan. Journal of Religion in Japan, 8(1–3), 123–150. https://doi.org/10.1163/22118349-00801008
Hubbard, T. (2007). What is mental representation? And how does it relate to consciousness? Journal of Consciousness Studies, 14(1–2), 37–61.
Olson, P. J. (2006). The public perception of “cults” and “new religious movements”. Journal for the Scientific Study of Religion, 45(1), 97–106. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2006.00008.x
Orsi, R. A. (2022). The study of religion on the other side of the good religion/bad religion binary. Journal of Religious Ethics, 50(2), 312–317. https://doi.org/10.1111/jore.12397
Portmann, A., & Plüss, D. (2011). Good religion or bad religion: Distanced church-members and their perception of religion and religious plurality. Journal of Empirical Theology, 24(2), 180–196.
Rule, N. O., Garrett, J. V., & Ambady, N. (2010). On the perception of religious group membership from faces. PLoS ONE, 5(12), e14241. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0014241
Turner, B. S. (2014). Religion and contemporary sociological theories. Current Sociology, 62(6), 771–788. https://doi.org/10.1177/00113921145332
Ziebertz, H. G., Kalbheim, B., & Riegel, U. (2006). A typology of religious attitudes among young people in Germany. Journal of Beliefs & Values, 27(2), 203–214. https://doi.org/10.1080/13617670600849945