Буддизм и постсекулярное общество: социорелигиозные процессы в Монголии конце ХХ — начале XXI в.
Основное содержание статьи
Аннотация
Статья посвящена исследованию основных тенденций развития социорелигиозных процессов в Монголии в конце ХХ — начале XXI в. Дана историческая характеристика взаимоотношений государства и религии после распада Советского Союза и демократических преобразований 1990-х гг. в Монголии. В конце ХХ в. был отмечен бурный рост религиозности, где традиционно значимое место занимал буддизм. Вместе с тем под влиянием глобальных тенденций началось проникновение протестантизма и нетрадиционных религиозных течений. Определено, что современное монгольское общество характеризуется чертами постсекулярности, где политическая власть и буддийское духовенство находятся в активном взаимодействии. Это подтверждается публичными заявлениями высшего руководства страны. Можно констатировать, что монгольское общество является преимущественно религиозным, но отмечается тенденция роста атеизма в молодежной среде. В последние годы в монгольском обществе наблюдается запрос на формирование национальной идеи, способной консолидировать все общественные и политические силы. В качестве оптимального варианта предлагается буддизм как религия, объединяющая всех монголов.
Скачивания
Metrics
Детали статьи

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Литература
Бадмацыренов Т. Б. Социорелигиозные процессы развития буддизма в России и Монголии // Вестник Бурятского государственного университета. 2015. Вып. 6А. С. 97-104.
Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 8-21.
Ванчикова Ц. П., Цэдэндамба С. Современные процессы в монгольском буддизме 1990-2007 гг. // Гуманитарный вектор. 2014. № 2 (38). Культурология. С. 89-96.
Гантуяа М. Некоторые методологические подходы исследования религиозности граждан приграничных с Россией территорий Монголии // Ермолаевские чтения : материалы юбилейной V научно-практической конференции с международным участием, посвященной 100-летию образования Тувинской Народной Республики, Кызыл, 26-27 августа 2021 года. Кызыл : Издательский отдел Национальной библиотеки им. А. С. Пушкина Республики Тыва. 2021. С. 101-108. URL: https://doi. org/10.24412/2686-9624-2021-101-108.
Дашковский П. К., Гантуяа М., Шершнева Е. А., БYрэнeлзий И. Религиозные процессы на территории Монголии (по результатам социологического исследования) // Народы и религии Евразии. 2022. Т. 27, No 1. С. 72-89. https://doi.org/10.14258/nreur (2022) 1-05.
Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 114-164.
Кныш Е. В. Понятия секулярной и постсекулярной культуры: исторические трансформации // Вестник Гуманитарного университета. 2015. № 1 (8). С. 66-72.
Кузьмина Е. В., Фазлеева Р. Р. Постсекулярность: тенденции анализа феномена в современных религиоведческих исследованиях // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 8 (82). С. 106-112.
Кырлежев А. И. Эра постсекуляризма. 2013 // Правмир. URL: http://www.pravmir. ru/ era-postsekulyarizma/ (дата обращения: 13.09.2024).
Намсараева С. Кого не любят в толерантной Монголии // Независимая газета, 04.02.2024. URL: https://www.ng.ru/people/2004-02-04/5_mongolia.html#:~: text=%D0%92%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D 1%83%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE% D0%BB%D0%B8%D0%B8%201992%20%D0%B3,%D0%B1%D1%8B%D0%BB%20%D0 %BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D1%82%20%D0%B2%201993%20%D0%B3 (дата обращения: 08.09.2024).
Родионов В. А. Буддизм и постсоциалистическая трансформация в Монголии // Власть. 2018. № 2. С. 94-99.
Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 21-51.
Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки. 2013. № 1. URL: https://strana-oz.ru/2013/1/kartografiya-postsekulyarnogo (дата обращения: 06.09.2024).
Цыплаков Д. А. Российская постсекулярность: специфика изучения // Российский гуманитарный журнал. 2017. Т. 6. № 3. С. 242-252.
Elverskog J. Two Buddhisms in Contemporary Mongolia // Contemporary Buddhism. 2006. Vol. 7. № 1. P. 29-46.
Habermas J. A “post-secular” society — what does that mean? (16 September 2008) // Reset Dialogues. URL: https://www.resetdoc.org/story/a-post-secular-society-what-does-that-mean/ (08.09.2024).
Numrich P. Two Buddhisms Further Considered. // Contemporary Buddhism, 2003. № 4 (1). P. 55-78.
Бурхан Халдун уулын тэнгэрийг тайх ёслол боллоо // news. mn. URL: https://news. mn/r/696351/. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).
Бурхан халдуны тухай. Монгол УЛсын еренхийлегчийн зарлиг // legalinfo. mn. URL: https://legalinfo. mn/mn/detail/11182. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).
Гантегс Л. ЭвслYYД сонгуульд хэр амжилттай оролцдог вэ // iToim. mn. URL: https:// itoim.mn/a/2024/01/29/parliament/ysv. (дата обращения: 09.09.2024) (на монг. яз.).
Монголд тууштай шашин^й Yзэлтэй хумуус 1994 онтой харьцуулахад 1.6 дахин нэ-мэгджээ // ikon. mn. URL: https://ikon.mn/opinion/1fds. (дата обращения: 09.09.2024) (на монг. яз.).
Монголчуудыг Бурханы шашин л нэгтгэж байна // medee.mn. URL: https://medee. mn/p/166064. (дата обращения: 11.09.2024) (на монг. яз.).
ХYрэлсYх У: Тер нь шашнаа хундэтгэж, шашин нь терее дээдэлнэ // unuudur. mn URL: https://www.unuudur.mn/a/117838 (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).
Элбэгдорж Ц.: Бурхан халдуныг дэлхийд бYртгэлтэй болсонд их баяртай байгаа // ikon. mn. URL: https://ikon.mn/n/ny2. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).