«Хойцегорский портрет» рубежа I-II тыс. н.э. и манихейство в Центральной Азии

Основное содержание статьи

Г. Г. Король

Аннотация

«ХОЙЦЕГОРСКИЙ ПОРТРЕТ» РУБЕЖА I-II ТЫС. Н.Э. И МАНИХЕЙСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Скачивания

Данные скачивания пока не доступны.

Metrics

Загрузка метрик ...

Детали статьи

Как цитировать
Король, Г. Г. (1). «Хойцегорский портрет» рубежа I-II тыс. н.э. и манихейство в Центральной Азии. НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ, 1(1), 80-99. извлечено от http://journal.asu.ru/wv/article/view/2026
Раздел
Архаичные Религиозные Верования и Обряды Народов Евразии
Биография автора

Г. Г. Король, Институт археологии РАН

Oтдел археологических сводов и карт (Москва)

Литература

1. Бартольд В.В. К вопросу о полумесяце как символе ислама//Бартольд В.В. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 489-491.
Контекст: ...Кроме того, в полумесяце видели не только изображение небесного светила, но также изображение копыта боевого коня (Бартольд В.В., 1966).

2. Большаков О.Г. Ислам и изобразительное искусство//ТГЭ. Т. X. Культура и искусство народов Востока. Л., 1969. С. 142-156.
Контекст: ...Говоря о средневековом искусстве Переднего и Среднего Востока, нельзя не вспомнить полихромную глазурованную керамику - люст-ровую посуду из Кашана и Рэя XII-XIV вв., знаменитую сюжетными изображениями (Большаков О.Г., 1969, с. 151).

3. Быков А.А. Пережитки античности на монетах Зенгидов и Орто-кидов//ТГИМ. Нумизматический сборник. М., 1957. Вып. XXVI. 4.2. С. 120-133.
Контекст: ...а уровне груди (или чуть ниже - до пояса) полумесяц; есть фигуры с пышными наплечными накидками (?), но отличающимися от наших изображений на бляхах (Ghalib Edhem I., 1894; Марков А., 1896, с. 422, 425; Быков А.А., 1957).

4. Веймарн Б.В. Искусство арабских стран и Ирана VII-XVII веков. М., 1974. 187 с.
Контекст: ...К примеру, на каменном рельефе X в. из Махдии (Египет) с пиршественной сценой из двух фигур интерес представляют иконографические детали: правитель в трехчастной ажурной короне, включающей элемент пальметты, с волосами до плеч, чуть отогнутыми в стороны (Веймарн Б.В., 1974, с. 67, рис. 14).

5. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Очерки истории. М., 1988. 452 с.
Контекст: ...Влияние это было непосредственным - через многочисленные согдийские колонии, активность согдийских купцов, перевозивших востребованные товары по Великому шелковому пути и его северным ответвлениям, в том числе «уйгурскому» и «кыргызскому» (Восточный Туркестан., 1988, с. 380-382; Лубо-Лесниченко Е.И., 1989).

6. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Этнос, языки, религии. М., 1992. 687 с.
Контекст: ...Манихейство по сути было синкретической религией (Восточный Туркестан., 1992, гл. 15; Смагина Е.Б., 1995; МНМ, 1988, с. 103-105).

7. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Архитектура. Искусство. Костюм. М., 2000. 584 с.
Контекст: ...LXIV; Le Coq A., 1913, taf. 4.-b - манихейское изображение трех фигур на полумеся-це-«лодке»; Central Asian Art..., 1991, № 46; Восточный Туркестан., 2000, табл. 58.-12).

8. Горелик М.В. О содержании некоторых миниатюр школы Джази-ры//Искусство Востока и античности. М., 1977. С. 112-122.
Контекст: ...Он встречается в декоре изделий из меди и бронзы, где шесть фигуративных изображений планет располагаются вокруг солнца; есть он в миниатюрах начала XII в. школы Джазиры (SPA. V. 12, pl. 1327; Горелик М.В., 1977, рис. 1.-1; подробно о символе полумесяца в исламском искусстве см.

9. Горелик М.В. Среднеазиатский мужской костюм на миниатюрах XV-XIX вв.//Костюм народов Средней Азии. М., 1979. С. 49-69.
Контекст: ...Северной Индии, где имела ритуальное значение, попадает в Восточный Туркестан и там к VII- VIII в. превращается из реальной детали одежды в ее имитацию-аппликацию, но, возможно, сохраняет магическое значение (Горелик М.В., 1979, с. 54, 55; Восточный Туркестан., 2000, табл. 56.-1, 2; 60.7).

10. Готтенрот Ф. История внешней культуры. Одежда, домашняя утварь, полевые и военные орудия народов древних и новых времен. СПб.; М., 1911. Т. 1. 224 с.
Контекст: ...Среди европейских корон (византийские, каролингские) известны варианты с отогнутыми книзу завитками, но в целом они имеют более сложные конструкции, хотя среди каролингских корон есть близкий вариант с «лепестками» в центре (Готтенрот Ф., 1911, табл.

11. Грабар А. Император в византийском искусстве. М., 2000. 328 с.
Контекст: ...В этой традиции заложена идея правления, а изображение символизирует иерархию власти согласно византийским принципам (Грабар А., 2000, с. 46-50).

12. Данич А.В. Отчет о раскопках Городищенского (Степаново Плот-бище) могильника в Юсьевском районе Коми-Пермяцкого АО в 1997 г. Пермь, 1998. Т. 2//Архив ИА РАН: Р-1. № 21940.
13. Даркевич В.П. Художественный металл Востока. М., 1976. 199 с.
Контекст: ...Кентавры, а чаще сфинксы (например декор накладок XI в. из Ирана или Средней Азии, найденные на Украине, - см. Даркевич В.П., 1976, табл. 40.-1, 7) и гарпии, не только на византийских изделиях, но и в исламском искусстве XI-XIII вв. имеют похожие прически и почти всегда на их головах есть короны (Baer E., 1965).

14. Дашибалов Б.Б. На монголо-тюркском пограничье (Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века). Улан-Удэ, 2005. 202 с.
Контекст: ...Объединены предметы и на уменьшенной фотографии в другой работе (Дашибалов Б.Б., 2005, рис. 35.-1), концевая накладка (№ 2) здесь увеличена, поэтому видны детали.

15. Древности Таджикистана (Каталог выставки). Душанбе, 1985. 344 с.
Контекст: ...Ремпель Л.И., 1987, рис. 33; Древности Таджикистана, 1985, № 693; Лобачева Н.П., 1979, рис. 3.-4).

16. Илюшин А.М. Этнокультурная история Кузнецкой котловины в эпоху средневековья. Кемерово, 2005. 240 с.
Контекст: ...Это курган-кладбище XI-XII вв. (44 могилы) с погребениями, совершенными по обряду сожжения на стороне (Илюшин А.М., 2005, с. 41, 42, 112, 113).

17. Кляшторный С.Г. Манихейский мотив в древнетюркской «Книге предзнаменований»//Тюркологический сборник 2005: Тюркские народы России и Великой степи. М., 2006. С. 195-198.
Контекст: ...и нескольких десятков из них как манихейских см.: Кызласов И.Л., 1994. с. 180-199; 1999; 2001; традиционную точку зрения на памятники древнетюркской письменности и отраженные в них верования и религию см.: Кляшторный, Савинов, 2005.

18. Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи древней Евразии. СПб., 2005. 346 с.
Контекст: ...и нескольких десятков из них как манихейских см.: Кызласов И.Л., 1994. с. 180-199; 1999; 2001; традиционную точку зрения на памятники древнетюркской письменности и отраженные в них верования и религию см.: Кляшторный, Савинов, 2005.

19. Конькова Л.В., Король Г.Г. Ременные украшения с антропоморфно-сюжетными изображениями из памятников Центральной Азии рубежа I-II тыс. н.э. (состав металла)//Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 2005. С. 205-209.
Контекст: ...о размеру, но по качеству и исполнению деталей декора чуть разные, а три - чуть меньше по размеру и хуже по качеству (представляют вторичные изделия, отлитые по первичной накладке в качестве матрицы - см.: Конькова Л.В., Король Г.Г., 2005, с. 206207).

20. Король Г.Г. Антропоморфно-сюжетные изображения на ременных украшениях кочевников Евразии конца I -начала II тыс. н.э.//Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 2005. С. 157-162.
Контекст: ...о качеству и исполнению деталей декора чуть разные, а три - чуть меньше по размеру и хуже по качеству (представляют вторичные изделия, отлитые по первичной накладке в качестве матрицы - см.: Конькова Л.В., Король Г.Г., 2005, с. 206207).

21. Король Г.Г. «Степной орнаментализм» раннесредневекового декоративного искусства и тюркский эпос: закономерности формирования и развития//Этнокультурное взаимодействие в Евразии. Книга первая. М., 2006. С. 211-227.
Контекст: ...Тюрки максимально реализовали предоставленные им исторической ситуацией возможности использования достижений, навыков и плодов творчества иранских, согдийских, возможно, и других мастеров для визуального воплощения собственного мировоззрения, мироощущения и мифологии (см. подробней: Король Г.Г., 2006).

22. Кызласов И.Л. Рунические письменности евразийских степей. М., 1994. 327 с.
Контекст: ...Известны надписи, сделанные, по-видимому, миссионерами (подробно об исследовании рунических надписей и определении нескольких десятков из них как манихейских см.: Кызласов И.Л., 1994. с. 180-199; 1999; 2001; традиционную точку зрения на памятники древнетюркской письменности и отраженные в них верования и религию см.: Кляшторный, Савинов, 2005.

23. Кызласов И.Л. Материалы к РАнней истории тюрков. IV. ОбРАзование в эпоху рунического письма//РА. 1999. № 4. С. 99-117.
Контекст: ...Известны надписи, сделанные, по-видимому, миссионерами (подробно об исследовании рунических надписей и определении нескольких десятков из них как манихейских см.: Кызласов И.Л., 1994. с. 180-199; 1999; 2001; традиционную точку зрения на памятники древнетюркской письменности и отраженные в них верования и религию см.: Кляшторный, Савинов, 2005.

24. Кызласов И.Л. Смена мировоззрения в Южной Сибири в раннем средневековье (Идеи единобожия в енисейских надписях)//Древние цивилизации Евразии: История и культура. М., 2001. С. 243-260.
25. Кызласов Л.Р. Археологические исследования на городище Ак-Бешим в 1953-1954 гг.//Труды Киргизской археологоэтнографической экспедиции. М., 1959. Т. II. С. 155-242.
Контекст: ...В буддийском искусстве это классическая триада - Будда с бодхисатвами; прекрасная иллюстрация - бронзовые нашивные украшения VIII в. из Ак-Бешима, Кыргызстан (Кызласов Л.Р., 1959, рис. 38.-2, 4, 6), Восточного Туркестана VII-VIII вв. (Central Asian Art..., 1991. №145, 146).

26. Кызласов Л.Р. Северное манихейство и его роль в культурном развитии народов Сибири и Центральной Азии//Вестник МГУ. Серия. 8. История. 1998. № 3. С. 8-35.
Контекст: ...Зафиксированные влияния пришлых религий - манихейства (Кызласов Л.Р., 1998; 2000), возможно, буддизма, давали тюркам дополнительные формы для выражения собственных богатейших мировоззренческих идей и мифологии.

27. Кызласов Л.Р. Сибирское манихейство и его роль в культурном развитии народов Сибири и Центральной Азии//Хакасия: история и современность/УЗХакНИИЯЛИ. Новосибирск, 2000. Вып. XXI. С. 12-37.
Контекст: ...Зафиксированные влияния пришлых религий - манихейства (Кызласов Л.Р., 1998; 2000), возможно, буддизма, давали тюркам дополнительные формы для выражения собственных богатейших мировоззренческих идей и мифологии.

28. Кызласов Л.Р. Культурные взаимосвязи тюрков и иранцев в VI-XIII вв. (язык, письменность, религия)//Этнографическое обозрение. 2004. № 6. С. 3-13.
Контекст: ...Торговой деятельностью и ее развитием с другими народами занимались даже высокие церковные иерархи» (Кызласов Л.Р., 2004, с. 7).

29. Лобачева Н.П. Среднеазиатский костюм раннесредневековой эпохи (по данным стенных росписей)//Костюм народов Средней Азии. М., 1979. С. 18-48.
Контекст: ...Ремпель Л.И., 1987, рис. 33; Древности Таджикистана, 1985, № 693; Лобачева Н.П., 1979, рис. 3.-4).

30. Лубо-Лесниченко Е.И. «Уйгурский» и «киргизский» пути в Центральной Азии//ТГЭ. Искусство и культура народов Востока. Л., 1989. Т. XXVII. С. 4-9.
Контекст: ...Влияние это было непосредственным - через многочисленные согдийские колонии, активность согдийских купцов, перевозивших востребованные товары по Великому шелковому пути и его северным ответвлениям, в том числе «уйгурскому» и «кыргызскому» (Восточный Туркестан., 1988, с. 380-382; Лубо-Лесниченко Е.И., 1989).

31. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.; Л., 1951. 451 с.
Контекст: ...В другом памятнике в честь Тоньюкука читаем: «Небо, пожалуй, так сказало: я дало (тебе) хана.» (Малов С.Е., 1951, с. 33, 36, 65).

32. Марков А. Инвентарный каталог мусульманских монет Императорского Эрмитажа. СПб., 1896. IV, 873 с.
Контекст: ...х коронах и без них, держащих на уровне груди (или чуть ниже - до пояса) полумесяц; есть фигуры с пышными наплечными накидками (?), но отличающимися от наших изображений на бляхах (Ghalib Edhem I., 1894; Марков А., 1896, с. 422, 425; Быков А.А., 1957).

33. Мифы народов мира. М., 1988. Т.2. 719 с.
34. Михалевич Г.П. Сообщение Насир ад-дина Туси о резном изумруде Хорезмшаха Текеша//Средняя Азия и Иран. Л., 1972. С. 107-113.
35. Ремпель Л.И. Цепь времен: Вековые образы и бродячие сюжеты в традиционном искусстве Средней Азии. Ташкент, 1987. 189 с.
Контекст: ...Хорошо известны лунные божества по согдийским и другим материалам VII-VIII вв., месяц изображается также в двух вариантах - за головой персонажа или на уровне груди (терракота, живопись Пенджикента и Бунджиката в Таджикистане, Фундукистана (Афганистан) - см. Ремпель Л.И., 1987, рис. 33; Древности Таджикистана, 1985, № 693; Лобачева Н.П., 1979, рис. 3.-4).

36. Сагалаев А.М. Урало-алтайская мифология. Новосибирск, 1991. 155 с.
37. Смагина Е.Б. Манихейство//Религии Древнего Востока. М., 1995. С. 85-103.
Контекст: ...Манихейство по сути было синкретической религией (Восточный Туркестан., 1992, гл. 15; Смагина Е.Б., 1995; МНМ, 1988, с. 103-105).

38. Смирнов Я.И. Восточное серебро. Атлас древней серебряной и золотой посуды восточного происхождения, найденной преимущественно в пределах Российской империи. СПб., 1909. 18 с.: 133 л. ил. в папке.
Контекст: ...На сасанидской торевтике встречаются антропоморфные символы лунного божества в виде небольших погрудных профильных портретов с полумесяцем снизу (Смирнов Я.И., 1909, табл.

39. Степи Евразии в эпоху средневековья/Сер. Археология СССР. М., 1981. 303 с.
Контекст: ...I.-a, b; Степи Евразии., 1981, рис. 35.-45, здесь же дана упрощенная прорисовка хойцегорских блях - рис. 35.-40, 42, 43) в едином блоке, но без нумерации и подписи опубликованы Н. Феттихом (Fet-tich N., 1937, taf.

40. Талько-Грынцевич Ю.Д. Материалы к палеоэтнологии Забайкалья. IV/Тр. Троицкосавско-Кяхтинского отделения Приамурского Отдела Имп. Русского Географического Общества. 1900 г. Иркутск, 1902. Т. III. Вып. 1. С. 4-60.
Контекст: ...Хойцегорские «портреты» представлены на бляхах (14 экз.) ременного набора (рис. 1) из мог. 3 Хойцегорского могильника в южной части Западного Забайкалья, раскопки 1899 г. (Талько-Грынцевич Ю.Д., 1902), IX-X вв. (краеведческий музей г.

41. Тизенгаузен В. Монеты Восточного Халифата. СПб., 1873. LVI, 374 с.
Контекст: ...Они представлены на раннеисламских монетах VII в. (подражание сасанидским) - полумесяц обрамляет по-грудное профильное изображение снизу (Тизенгаузен В., 1873, рис.

42. Тревер К.В. Сасанидский Иран в Шах-намэ//Фердоуси. 934-1934. Л., 1934. С. 177-196.
Контекст: ...Р., 2002, ил. 85 - верхний центральный персонаж имеет волосы до плеч с отогнутыми в стороны пышными концами, а нижний - под аркой - прямые волосы до плеч и круглую шапочку.) Описал эти часы с «выездом лунного божества» и Фирдоуси в Шах-наме (Тревер К.В., 1934, с. 192, 193).

43. Тревер К.В., Луконин Г.В. Сасанидское серебро: Художественная культура Ирана III-VIII вв. М., 1987. 154 с.
Контекст: ...Большой полумесяц, аналогичный полумесяцу-«лодке» манихей-ского изображения, окаймляет снизу верхнюю часть композиции с изображением «часов Хосрова» VII в. на серебряном блюде из Эрмитажа; второй полумесяц размещен за плечами центрального персонажа (Тревер К.В., Луконин Г.В., 1987, № 15). (Замечу, что на другом блюде с таким же сюжетом - Фрай Р., 2002, ил. 85 - верхний центральный персонаж имеет волосы до плеч с отогнутыми в стороны пышными концами, а нижний - под аркой - прямые волосы до плеч и круглую шапочку.)

44. Трепавлов В.В. Власть и управление в тюркском кочевом обществе (по эпическим сказаниям народов Южной Сибири)//Тюркологический сборник 2005: Тюркские народы России и Великой степи. М., 2006. С. 323-354.
45. Фрай Р. Наследие Ирана/Сер. Культура народов Востока: Материалы и исследования. М., 2002. 463 с.
Контекст: ...в Хосрова» VII в. на серебряном блюде из Эрмитажа; второй полумесяц размещен за плечами центрального персонажа (Тревер К.В., Луконин Г.В., 1987, № 15). (Замечу, что на другом блюде с таким же сюжетом - Фрай Р., 2002, ил. 85 - верхний центральный персонаж имеет волосы до плеч с отогнутыми в стороны пышными концами, а нижний - под аркой - прямые волосы до плеч и круглую шапочку.) Описал эти часы с «выездом лунного божества» и Фирдоуси в Шах-наме (Тревер К.В., 1934, с. 192, 193).

46. Хамзина Е.А. Археологические памятники Западного Забайкалья. Улан-Удэ. 1970. 141 с.
Контекст: ...Основание короны схвачено поперечной полосой»), лица соотнесены с изображениями, особенно кентавров, на византийских изделиях (Хамзина Е.А., 1970, с. 84, 85).

47. Худяков Ю.С. К вопросу о культурных связях Забайкалья и Южной Сибири в эпоху средневековья//Древнее Забайкалье и его культурные связи. Новосибирск, 1985. С. 59-69.
Контекст: ...Так же общим блоком с неточными прорисовками представлен материал в статье о культурных связях Забайкалья и Южной Сибири в IX-X вв. (Худяков Ю.С., 1985, рис. 2; обложка).

48. Чудотворные иконы Богоматери/Сост. А.А. Воронов, Е.Г. Соколова. М., 1993. 151 с.
Контекст: ...XXI - каролинги, VI-XII вв.; Чудотворные иконы Богоматери, 1993, с. 110 - Афон, X в.).

49. Шукуров Ш.М. «Шах-наме» Фирдоуси и ранняя иллюстративная традиция. М., 1983. 176 с.
Контекст: ...ю художественного приема. «Многоликость, непостоянство изобразительных характеристик героя в одном произведении (живописном или словесном) свойственны в целом средневековому художественному творчеству» (Шукуров Ш.М., 1983, с. 134).

50. Яценко С.А. Костюм древней Евразии: ираноязычные народы. М., 2006. 664 с.
Контекст: ...Большинство вариантов прически распространено (в разной степени) в средневековой Европе, в том числе во Франции, Испании, Византии; на Ближнем и Среднем Востоке, в Средней Азии (Яценко С.А., 2006, рис. 157.-20; 158.-8; 181.19); Центральной Азии, включая Афганистан (Rowland B., 1971, pl. 171, 172, 185); Северном Пакистане и Индии (иногда заправлены за уши); Восточном Туркестане (такие прически не самые распространенные, чаще заправлены за уши - см.: Stein A., 1907, pl.

51. Ars Orientalis. V. IV. Michigan, 1961. VII, 462 p.: il.
Контекст: ...Замечу, что композиция, включающая центральный персонаж - правителя и двух ангелов (иногда крылатых, с коронами), держащих над его головой арочный символ неба, власти (ее небесного дарования), хорошо известна в средневековом мусульманском искусстве (Ghalib Edhem I., 1894, pl.I, 8 - монета VI в., Ars Orientalis, 1961, fig. 23, 24 - иранский металл; Ми-халевич Г.П., 1972, рис. 2 - стамбульская миниатюра).

52. Baer E. Sphinxes and harpies in medieval islamic art. An iconograph-ical study. Jerusalem, 1965. VII, 109 p.: il.
Контекст: ...Даркевич В.П., 1976, табл. 40.-1, 7) и гарпии, не только на византийских изделиях, но и в исламском искусстве XI-XIII вв. имеют похожие прически и почти всегда на их головах есть короны (Baer E., 1965).

53. Central Asian Art from the Museum of Indian Art, Berlin, SMPK: Catalogue. Tokyo, 1991. 226 p.: il.
Контекст: ...LXIV; Le Coq A., 1913, taf. 4.-b - манихейское изображение трех фигур на полумеся-це-«лодке»; Central Asian Art..., 1991, № 46; Восточный Туркестан., 2000, табл. 58.-12).

54. Ettinghausen R. Hilal//The Encyclopedia of Islam. V. III, fasc. 45-46. Leiden; London, 1966. P. 379-385.
Контекст: ...Он встречается в декоре изделий из меди и бронзы, где шесть фигуративных изображений планет располагаются вокруг солнца; есть он в миниатюрах начала XII в. школы Джазиры (SPA. V. 12, pl. 1327; Горелик М.В., 1977, рис. 1.-1; подробно о символе полумесяца в исламском искусстве см. Ettinghausen R., 1966, pl.

55. Ettinghausen R. Turkish elements in silver objects of the seljuq period of Iran//E.R. Islamic Art and Archaeology. Collected Papers. Berlin, 1984. P. 1034-1051.
Контекст: ...Известно влияние некоторых тюркских элементов на прикладное искусство в сельджукидском Иране (Ettinghausen R., 1984).

56. Fettich N. Die Metallkunst der landnehmenden Ungarn. Tafelband/Archaeologia Hungarica. Acta archaeological musei nationalis Hungarici. Bd. 21. Budapest, 1937. 137 taf.
57. Ghalib Edhem I. Catalogue des monnaies turcomanes. Constantino-pole, 1894. 175 p.: il.
Контекст: ...у концами; в трехчастных коронах и без них, держащих на уровне груди (или чуть ниже - до пояса) полумесяц; есть фигуры с пышными наплечными накидками (?), но отличающимися от наших изображений на бляхах (Ghalib Edhem I., 1894; Марков А., 1896, с. 422, 425; Быков А.А., 1957).

58. Grunwedel A. Altbuddhistische Kultstatten in Chinesisch-Turkistan. Berlin, 1912. 370 s.: il.
Контекст: ...Близкие уборы, но с чуть менее отогнутыми краями известны и в росписях Восточного Туркестана (Grunwedel A., 1912, fig. 267).

59. Le Coq A. Chotscho. Berlin, 1913. VII, 148 s.: il.
60. Le Coq A. Die buddhistische Spatantike in Mittelasien. II. Die mani-chaischen Miniaturen. Graz, 1973. 62 s.: il.
61. Moor E. The Hindu pantheon. Madras, 1864. XIII, 401 p.: il.
Контекст: ...Индуистский бог Чандра (Луна) изображается также с месяцем за плечами (Moor E., 1864, pl.

62. Rowland B. Art in Afganistan. Objects from the Kabul Museum. Miami, 1971. 93 p.: il.
Контекст: ...Большинство вариантов прически распространено (в разной степени) в средневековой Европе, в том числе во Франции, Испании, Византии; на Ближнем и Среднем Востоке, в Средней Азии (Яценко С.А., 2006, рис. 157.-20; 158.-8; 181.19); Центральной Азии, включая Афганистан (Rowland B., 1971, pl. 171, 172, 185); Северном Пакистане и Индии (иногда заправлены за уши); Восточном Туркестане (такие прически не самые распространенные, чаще заправлены за уши - см.: Stein A., 1907, pl.

63. Stein A. Ancient Khotan. V. II. Plates. Oxford, 1907. 120 p.
Контекст: ...Азии, включая Афганистан (Rowland B., 1971, pl. 171, 172, 185); Северном Пакистане и Индии (иногда заправлены за уши); Восточном Туркестане (такие прически не самые распространенные, чаще заправлены за уши - см.: Stein A., 1907, pl.

64. Stein A. Innermost Asia. V. 3. Plates and plans. Oxford, 1928. XI, 196 p. il.
Контекст: ...Головной убор с высокой пальметтой в центре известен на пенджикентской терракоте, обозначен как «шлем Афродиты» (Древности Таджикистана, 1965, № 497); корона с высокими «лепестками» в центре встречается в росписях Восточного Туркестана (Stein A., 1928, t.

65. A Survey of Persian Art. Tokyo, 1964-1965.
66. Zeki Oral M. Kubad Abad £inileri//Turk tarih kurumu. Belleten. № 66. Ankara, 1953. P. 209-222.
Контекст: ...Аналогичные изображения известны на керамических панно из дворца в Коньи, Турция (Zeki Oral M., 1953, res. 26 и др.).