Buddhism and post-secular society: socio-religious processes in Mongolia in the late 20th and early 21st centuries

Main Article Content

I.G. Aktamov Email: aktamov13@gmail.com
T.B. Badmatsyrenov Email: badmatsyrenovtb@bsu.ru
Ts. Tsetsenbileg Email: tsetsenbilegts@gmail.com

Abstract

The article examines the primary trends in the evolution of socio-religious dynamics in Mongolia during the late 20th and early 21st centuries. It offers a historical analysis of the interplay between the state and religious institutions following the dissolution of the Soviet Union and the democratic reforms of the 1990s. The conclusion of the 20th century marked a notable increase in religiosity, with Buddhism maintaining a prominent role. Concurrently, influenced by global developments, there was an emergence of Protestantism and other non-traditional religious movements. The findings indicate that contemporary Mongolian society exhibits characteristics of post-secularity, characterized by active engagement between political authorities and the Buddhist clergy, as evidenced by public declarations from the nation's leadership. While it can be asserted that Mongolian society remains largely religious, there is a discernible trend of rising atheism among the youth. Recently, there has been a growing demand within Mongolian society for the establishment of a national ideology that can unify diverse social and political factions, with Buddhism being proposed as the most suitable religion to achieve this cohesion among the Mongolian populace.

Downloads

Download data is not yet available.

Metrics

Metrics Loading ...

Article Details

How to Cite
Aktamov, I., Badmatsyrenov, T., & Tsetsenbileg, T. (2025). Buddhism and post-secular society: socio-religious processes in Mongolia in the late 20th and early 21st centuries. NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA, 30(1), 137-150. https://doi.org/10.14258/nreur(2025)1-08
Section
RELIGIOUS STUDIES AND STATE-CONFESSIONAL RELATIONS
Author Biographies

I.G. Aktamov, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan studies of the Siberian branch of the Russian Academy of Sciences

Candidate of Pedagogical Sciences, Doctor (PhD in History of science), Head of the Laboratory «Oriental Languages Translations Center», Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan studies, Siberian branch of the Russian Academy of Sciences; Associate professor of the Department of History and Regional studies of Dorzhi Banzarov Buryat State University

T.B. Badmatsyrenov, Dorzhi Banzarov Buryat State University

Doctor of Sociological Sciences, Associate Professor of the Department of Political Science and Sociology, Head of the Center for Social and Political Studies, Head of Center of Social and Political Studies, Dorzhi Banzarov Buryat State University

Ts. Tsetsenbileg, Mongolian Academy of Sciences; Institute of Foreign Languages; People's Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba

Doctor (PhD in Sociology), Associate professor, Leading researcher of Department of Sociology, Institute of Philosophy, Mongolian Academy of Science; Associate professor of Institute of Foreign Languages, People's Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba

References

Багаева К. А. Десекуляризация и тренд постсекулярного // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. 2019. Вып. 2. С. 43-48.

Бадмацыренов Т. Б. Социорелигиозные процессы развития буддизма в России и Монголии // Вестник Бурятского государственного университета. 2015. Вып. 6А. С. 97-104.

Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 8-21.

Ванчикова Ц. П., Цэдэндамба С. Современные процессы в монгольском буддизме 1990-2007 гг. // Гуманитарный вектор. 2014. № 2 (38). Культурология. С. 89-96.

Гантуяа М. Некоторые методологические подходы исследования религиозности граждан приграничных с Россией территорий Монголии // Ермолаевские чтения : материалы юбилейной V научно-практической конференции с международным участием, посвященной 100-летию образования Тувинской Народной Республики, Кызыл, 26-27 августа 2021 года. Кызыл : Издательский отдел Национальной библиотеки им. А. С. Пушкина Республики Тыва. 2021. С. 101-108. URL: https://doi. org/10.24412/2686-9624-2021-101-108.

Дашковский П. К., Гантуяа М., Шершнева Е. А., БYрэнeлзий И. Религиозные процессы на территории Монголии (по результатам социологического исследования) // Народы и религии Евразии. 2022. Т. 27, No 1. С. 72-89. https://doi.org/10.14258/nreur (2022) 1-05.

Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 114-164.

Кныш Е. В. Понятия секулярной и постсекулярной культуры: исторические трансформации // Вестник Гуманитарного университета. 2015. № 1 (8). С. 66-72.

Кузьмина Е. В., Фазлеева Р. Р. Постсекулярность: тенденции анализа феномена в современных религиоведческих исследованиях // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 8 (82). С. 106-112.

Кырлежев А. И. Эра постсекуляризма. 2013 // Правмир. URL: http://www.pravmir. ru/ era-postsekulyarizma/ (дата обращения: 13.09.2024).

Намсараева С. Кого не любят в толерантной Монголии // Независимая газета, 04.02.2024. URL: https://www.ng.ru/people/2004-02-04/5_mongolia.html#:~: text=%D0%92%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D 1%83%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE% D0%BB%D0%B8%D0%B8%201992%20%D0%B3,%D0%B1%D1%8B%D0%BB%20%D0 %BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D1%82%20%D0%B2%201993%20%D0%B3 (дата обращения: 08.09.2024).

Родионов В. А. Буддизм и постсоциалистическая трансформация в Монголии // Власть. 2018. № 2. С. 94-99.

Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 21-51.

Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки. 2013. № 1. URL: https://strana-oz.ru/2013/1/kartografiya-postsekulyarnogo (дата обращения: 06.09.2024).

Цыплаков Д. А. Российская постсекулярность: специфика изучения // Российский гуманитарный журнал. 2017. Т. 6. № 3. С. 242-252.

Elverskog J. Two Buddhisms in Contemporary Mongolia // Contemporary Buddhism. 2006. Vol. 7. № 1. P. 29-46.

Habermas J. A “post-secular” society — what does that mean? (16 September 2008) // Reset Dialogues. URL: https://www.resetdoc.org/story/a-post-secular-society-what-does-that-mean/ (08.09.2024).

Numrich P. Two Buddhisms Further Considered. // Contemporary Buddhism, 2003. № 4 (1). P. 55-78.

Бурхан Халдун уулын тэнгэрийг тайх ёслол боллоо // news. mn. URL: https://news. mn/r/696351/. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).

Бурхан халдуны тухай. Монгол УЛсын еренхийлегчийн зарлиг // legalinfo. mn. URL: https://legalinfo. mn/mn/detail/11182. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).

Гантегс Л. ЭвслYYД сонгуульд хэр амжилттай оролцдог вэ // iToim. mn. URL: https:// itoim.mn/a/2024/01/29/parliament/ysv. (дата обращения: 09.09.2024) (на монг. яз.).

Монголд тууштай шашин^й Yзэлтэй хумуус 1994 онтой харьцуулахад 1.6 дахин нэ-мэгджээ // ikon. mn. URL: https://ikon.mn/opinion/1fds. (дата обращения: 09.09.2024) (на монг. яз.).

Монголчуудыг Бурханы шашин л нэгтгэж байна // medee.mn. URL: https://medee. mn/p/166064. (дата обращения: 11.09.2024) (на монг. яз.).

ХYрэлсYх У: Тер нь шашнаа хундэтгэж, шашин нь терее дээдэлнэ // unuudur. mn URL: https://www.unuudur.mn/a/117838 (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).

Элбэгдорж Ц.: Бурхан халдуныг дэлхийд бYртгэлтэй болсонд их баяртай байгаа // ikon. mn. URL: https://ikon.mn/n/ny2. (дата обращения: 08.09.2024) (на монг. яз.).