Об отзвуках героического эпоса в письменных памятниках, содержащих сведения о кочевых народах

Алтайские героические сказания «Очи-Бала». «Кан-Алтын». Новосибирск, 1997. 668 с

Контекст: ...Грозная богатырка Очи-Бала озаряет все вокруг пламенем, а конь ее кажется «всполохом молнии» (Алтайские..., 1997, с. 117, прим. 26).

Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. 570 с

Контекст: ...Близкие к эпическим характеристики гнева использует римский историк Аммиан Марцеллин (IV в.), живописуя сражающихся варваров (готов, аланов, гуннов), которые наступали, «метая молнии из глаз» (Аммиан Марцеллин, 1994, с. 516).

Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль. СПб., 2001. 512 с

Контекст: ...Данные этологических (Eibl-Eibesfeldt I., 1997, S. 528, 530, 655 etc.) и психологических (Фромм Э., 1992, с. 187189; Берковиц Л., 2001, с. 68-69, 129-135) исследований позволяют констатировать реалистическую основу эпических описаний внешности гневающегося богатыря (со скидкой на гиперболизацию), психофизиологическую основу и универсальность эпических метафор богатырского гнева.

Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. Т. I. 381 с

Контекст: ...Он усердно занимался завоевательными походами» (Liu Mau-tsai, 1958, S. 8; ср. Бичурин Н.Я., 1950, с. 228-229).

Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950а. Т. II. 335 с

Контекст: ...Он усердно занимался завоевательными походами» (Liu Mau-tsai, 1958, S. 8; ср. Бичурин Н.Я., 1950, с. 228-229).

Бородай Т. Ю. Луций Анней Сенека и его философская проза//Сенека Луций Анней. Философские трактаты. СПб., 2001. С. 5-11

Контекст: ...Трактат, по мнению Т. Ю. Бородай, характеризует Сенеку, «как выдающегося исследователя психологии» (Бородай Т.Ю., 2001, с. 8).

Вербицкий В.И. Алтайские инородцы. М., 1893 (репринтн. издание, Горно-Алтайск, 1993). 270 с

Гацак В.М. Устная эпическая традиция во времени. Историческое исследование поэтики. М., 1989. 256 с

Контекст: ...В характеристике образа богатыря героического эпоса значим мотив гнева (Шталь И.В., 1975, с. 110 и сл.; Гацак В.М., 1989, с. 25 и сл.; Ермоленко Л.Н., 2003).

Гёр-оглы. Туркменский героический эпос. М., 1983. 805 с

Контекст: ...Гёр-оглы поет: «Начавший битву пьет алое вино» (Гёр-оглы, 1983, с. 533).

Гесиод. Щит Геракла//ВДИ. 1985. № 3. С. 200-221

Гомер. Илиада. М., 1985. 432 с

Джангар. Калмыцкий героический эпос. М., 1990. 475 с

Контекст: ...Алтан Чэджи предлагает похваляющемуся своими подвигами Хонгору добыть «меч, испускающий искры при атаке» (Джангар, 1990, с. 428).

Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. Тексты, перевод, комментарий. М., 1982. 456 с

Ермоленко Л.Н. Изобразительные памятники и эпическая традиция (по материалам культуры древних и средневековых кочевников Евразии). Автореф. дисс.... докт. ист. наук. Кемерово, 2006. 36 с

Контекст: ...Путем сравнительно-типологического анализа разноязычных и разностадиальных, «устных» и «книжных»5 памятников героического эпоса определяется круг широко распространенных мотивов (Ермоленко Л.Н., 2006).

Ермоленко Л. Н. Об огненной природе эпической ярости//Археология Южной Сибири. Новосибирск. 2003. С. 67-71

Контекст: ...В характеристике образа богатыря героического эпоса значим мотив гнева (Шталь И.В., 1975, с. 110 и сл.; Гацак В.М., 1989, с. 25 и сл.; Ермоленко Л.Н., 2003).

Ермоленко Л.Н. Отображение эпического мотива «кровожадности» в изобразительных памятниках (на примере антропоморфизированных изображений кошачьих хищников)//Миф, обряд и ритуальный предмет в древности. Екатеринбург-Сургут, 2007. С. 43-56

Жизнь и подвиги Антары. М., 1968. 455 с

Контекст: ...У сражающегося Антары, например, «из глаз... посыпались искры и он крикнул на рабов Рабиа так, что они задрожали от страха... и обратились в бегство» (Жизнь и подвиги..., 1968, с. 237; ср. с. 87- 88).

Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л., 1974. 728 с

Контекст: ...Например, анализируя «реальные бытовые предпосылки» эпического образа богатырской девы, В.М. Жирмунский привел, очевидно, эпизированные сведения о дочери Кайду из книги Марко Поло (XIII в.) и сослался на другие исторические источники, содержащие аналогичные данные (Жирмунский В.М., 1974, с. 266267).

Клавихо, Руи Гонсалес де. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). М., 1990. 211 с

Контекст: ...Так, А.Ю. Якубовский отметил, что сообщение о ранениях Тимура в дневнике Руи Гонсалеса де Клавихо (XV в.) «восходит к устной традиции» (Клавихо, 1990, с. 69, примеч. 245).

Кыыс Дэбилийэ. Якутский героический эпос. Новосибирск, 1993. 330 с

Контекст: ...Так, у могучей богатырки якутского эпоса светлые, «словно серебряные монеты» глаза (Кыыс Дэбилийэ, 1993, с. 201).

Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. 392 с

Контекст: ...В китайских хрониках северные номады обычно изображаются гневливыми, вспыльчивыми (Кюнер Н.В., 1961, с. 204, 208, 231), способными, как туцзюе, ранить в споре (Liu Mau-tsai, 1958, S. 9) или, как ухуань, убить в гневе (Бичурин Н.Я., 1950, с. 142; ср.

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе (окончание). Часть вторая. Латинские писатели//ВДИ. 1949б. № 4. С. 225-305

Контекст: ...Публий Овидий Назон говорил о припонтийских племенах (судя по всему, о гетах, сарматах и пр.) -тех, «которые кровью ищут добычи» и, «которые, по слухам, наслаждаются человеческой кровью» (Латышев В.В., 1949, с. 232).

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе//ВДИ. 1949. № 1. С. 185-295

Контекст: ...Публий Овидий Назон говорил о припонтийских племенах (судя по всему, о гетах, сарматах и пр.) -тех, «которые кровью ищут добычи» и, «которые, по слухам, наслаждаются человеческой кровью» (Латышев В.В., 1949, с. 232).

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Вып. 1 (XIX) и 2 (XX). СПб., 1992. 151 с

Контекст: ...Античные авторы подчеркивали особенную гневливость скифов и гуннов (Латышев В. В., 1992, с. 36; Аммиан Марцеллин, 1994. с. 492).

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Дополнения//ВДИ. 1952. № 2. С. 265-323

Контекст: ...Ам-миан Марцеллин характеризовал римских солдат как «жадных до варварской крови» (Латышев В.В., 1952, с. 312).

Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Алматы, 1996. 656 с

Контекст: ...А.И. Левшин утверждал: «Киргиз-казак, который не может отмстить нанесенной ему обиды, в минуту гнева похож на беснующегося» (Левшин А.И., 1996, с. 328).

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.-Л., 1959. 111 с

Контекст: ...Кюль-тегину (732) сообщается, что войско тюргешского кагана пришло «подобно огню и вину» (Малов С.Е., 1951, с. 41, КТб, 37), а в эпитафии Бильге-кагану (735) написано: «Войско Тюргеш-хана подступило как огонь и вихрь» (Малов С.Е., 1959, с. 21, БК, 27).

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. М.-Л., 1951. 451 с

Контекст: ...Так, в надписи в честь Тоньюкука (ок. 725) говорится о врагах-тюргешах: «... они пришли, пламенея, как пожар» (Малов С.Е., 1951, с. 69, Тон, 40); в эпитафии Кюль-тегину (732) сообщается, что войско тюргешского кагана пришло «подобно огню и вину» (Малов С.Е., 1951, с. 41, КТб, 37), а в эпитафии Бильге-кагану (735) написано: «Войско Тюргеш-хана подступило как огонь и вихрь» (Малов С.Е., 1959, с. 21, БК, 27).

Манас. Киргизский героический эпос. М., 1984. Кн. 1. 544 с

Контекст: ...Подобным образом эпический богатырь Манас появляется на свет «Полную горсть крови / Зажав в каждой руке...» (Манас, 1984, с. 250). 10 В исторических источниках также встречаются описания ритуалов питья вражеской крови.

Манас. Киргизский героический эпос. М., 1988. Кн. 2. 688 с

Контекст: ...Войско Манаса движется, «гудя, словно разгоревшийся пожар» (Манас, 1988, с. 404).

Манас. Киргизский героический эпос. М., 1990. Кн. 3. 512 с

Контекст: ...Например, о герое одноименной киргизской эпопеи - богатыре Манасе говорится: «Кто скрытен, кто имеет повадки льва, / У кого от ярости гневное лицо, / А когда смотрит -гневный взгляд, / Чьи гневны слова, если в ярости заговорит» (Манас, 1990, с. 431).

Материалы по истории кочевых народов в Китае III-V вв. Вып. I. Сюнну. М., 1989

Контекст: ...В «Цзинь шу» (VII в.) деталь внешности Лю Яо - императора созданной хунну династии (Ранняя) Чжао - характеризуется с помощью огненной метафоры ярости: «От рождения имел белые брови, в глазах вспыхивал красный цвет...» (Материалы..., 1989, с. 82).

Махабхарата. Книга восьмая. М., 1990. 326 с

Махабхарата. Книга седьмая. СПб., 1993. 647 с

Могучий Якутский героический эпос. «Могучий Эр Соготох». Новосибирск, 1996. 440 с

Контекст: ...Богатырь олонхо Эр Соготох спускается в Нижний мир «Грозными громами ведомый, / сверкающей молнией сопровождаемый» (Могучий..., 1996, с. 227; ср.

Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. М., 1994. 656 с

Контекст: ...Например, от меча нарта Ёрюзмека сыплются искры, освещающие мир, «словно молнии» (Нарты, 1994, с. 594).

Нюргун Боотур Стремительный. Якутск, 1947. Вып. I. 410 с

Контекст: ...т жеребенка; / мускулы зазвенели, / как тетива лука; / сильные мышцы, / крупные мускулы / вкривь и вкось стянулись; / слова не может сказать - так задыхаться стал, / речи не может держать - весь затрясся» (Нюргун..., 1947, с. 177).

Похищение Быка из Куальнге. М., 1985. С. 117-327

Контекст: ...Словно ветви боярышника, которыми заделывают дыру в изгороди свились <... > грозно топорщившиеся волосы» (Похищение..., 1985, с. 220-221).

Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л., 1988. 225 с

Контекст: ...Б. Н. Путилов в известной работе, посвященной взаимосвязи героического эпоса и действительности, писал: «... эпический идеал и эпические нормы поведения... могут отозваться в действительности или в летописных описаниях (курсив здесь и далее мой. - Л.Е)» (Путилов Б.Н., 1988, с. 120).

Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т. I. Кн. 2. 315 с

Контекст: ...Производная от эпической метафоры аллегория содержится и в «Сбонике летописей» Ращид-ад-дина (XIV в.), где об оружии Чингиз-хана сказано: «Искры огня его стального копья, словно ветер прах, уничтожали злодеев в стране...» (Рашид-ад-дин, 1952а, с. 61).

Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М.-Л., 1960. Т. II. 248 с

Контекст: ...Рашид-ад-дин использует и другие метафоры битвы-охоты, с помощью которых описывается кровожадная ярость воинов: «точно львы, бросающиеся на стадо газелей» (Рашид-ад-дин, 1960, с. 24), «как отважный лев, который кидается на добычу» (Рашид-ад-дин, 1960, с. 37).

Сенека Луций Анней. О гневе//Философские трактаты. СПб., 2001. С. 103-179

Контекст: ...Он дает следующее определение: «... гнев - это всегда возбуждение, раздражение, взрыв; неистовая, нечеловеческая жажда оружия, крови...» и уподобляет гнев кратковременному буйному помешательству (Сенека, 2001, с. 103).

Сокровенное сказание монголов. Улан-Удэ, 1990. С. 5-148

Контекст: ...Недаром этот вот яростно из утробы моей появился на свет, сжимая в руке своей комок запекшейся крови!» (Сокровенное сказание..., 1990, с. 25).

Строптивый Кулун Куллустуур. Якутское олонхо. М., 1985. 608 с

Контекст: ...О пришедшем в ярость Строптивом Кулун Куллустууре говорится: «И без абаасы обезумел, / Без вина опьянел» (Строптивый..., 1985, с. 371).

Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). М., 1975. Том II. 579 с

Контекст: ...Почти эпическую ярость испытывает Фань Куай, который «... гневно уставился на Сян-вана, причем [от гнева] волосы на его голове поднялись кверху, а зрачки настолько расширились, что казалось, разорвут глаза» (Сыма Цянь, 1975, с. 134).

Трояков П. А. Аналогии героическому эпосу тюркоязычных народов в орхоно-енисейских памятниках//Фольклор и историческая этнография. М., 1983. С. 74-88

Контекст: ...К числу наиболее изученных на предмет аналогий героическому эпосу тюркоязычных народов относятся памятники орхонской и енисейской рунической письменности (Трояков П.А., 1983 и др.).

Фирдоуси. Шахнаме. Том первый. М., 1993. Т. I. 675 с

Контекст: ...Отождествление войска с пожаром встречается в героической поэме Фирдоуси «Шахнаме» (X в.): «В селения мазендеранской страны, / Подобно пожару в сухих тростниках, / Бойцы ворвались...» (Фирдоуси, 1993, с. 390).

Фирдоуси. Шахнаме. Том второй. М., 1994. Т. II. 643 с

Контекст: ...В «Шахна-ме» описан сражающийся Сохраб: «В крови булава и броня: будто лев / Добычу схватил и когтит, опьянев» (Фирдоуси, 1994, с. 66).

Фирдоуси. Шахнаме. Том третий. М., 1994а. Т. III. 591 с

Контекст: ...В «Шахна-ме» описан сражающийся Сохраб: «В крови булава и броня: будто лев / Добычу схватил и когтит, опьянев» (Фирдоуси, 1994, с. 66).

Фромм Э. Душа человека. М., 1992. 430 с

Контекст: ...Данные этологических (Eibl-Eibesfeldt I., 1997, S. 528, 530, 655 etc.) и психологических (Фромм Э., 1992, с. 187189; Берковиц Л., 2001, с. 68-69, 129-135) исследований позволяют констатировать реалистическую основу эпических описаний внешности гневающегося богатыря (со скидкой на гиперболизацию), психофизиологическую основу и универсальность эпических метафор богатырского гнева.

Шталь И.В. Гомеровский эпос. Опыт текстологического анализа «Илиады». М., 1975. 246 с

Контекст: ...В характеристике образа богатыря героического эпоса значим мотив гнева (Шталь И.В., 1975, с. 110 и сл.; Гацак В.М., 1989, с. 25 и сл.; Ермоленко Л.Н., 2003).

Щербак А.М. Огуз-наме. Мухаббат-наме. М., 1959. 171 с

Контекст: ...В карлук-ско-уйгурской поэме XIV в. «Мухаббат-наме» о войнах Мухаммеда Ходжа-бека сказано, что они «Вступают в битву, подобно тому как входят на пир» (Щербак А.М., 1959, с. 152).

Eibl-Eibesfeldt I. Biologie des menschlichen Verhaltens. Grundriss der Human-ethologie. Weyarn, 1997. 1118 s

Контекст: ...Данные этологических (Eibl-Eibesfeldt I., 1997, S. 528, 530, 655 etc.) и психологических (Фромм Э., 1992, с. 187189; Берковиц Л., 2001, с. 68-69, 129-135) исследований позволяют констатировать реалистическую основу эпических описаний внешности гневающегося б

Liu Mau-tsai. Die chinesische Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken (T'u-kue). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1958. B. I-II. 831 s

Контекст: ...Когда китайский полководец Юй Цзюй-ло атаковал с несколькими всадниками тюрков-туцзюе, «он вытаращил свои глаза и закричал так громко, что противники все потеряли мужество» (Liu Mau-tsai, 1958, s. 120).