Мировоззрение кочевых народов Центральной Азии хунно-сяньбийского периода в отечественной историографии: проблемы, направления исследований, дискуссии
Article Sidebar
Main Article Content
Downloads
Download data is not yet available.
Metrics
Metrics Loading ...
Article Details
How to Cite
Дашковский, П. (1). Мировоззрение кочевых народов Центральной Азии хунно-сяньбийского периода в отечественной историографии: проблемы, направления исследований, дискуссии. NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA, 5(5), 35-71. Retrieved from http://journal.asu.ru/wv/article/view/2322
Section
RELIGIOUS FACTOR IN THE HISTORY OF ANCIENT AND MEDIUM PEOPLES OF EURASIA
References
1. Алексеева Г.Д. Историческая наука в России после победы Октябрьской революции//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 43-58.
Контекст: ...В то же время новая власть фактически сразу обозначила две главные задачи исторических научных и учебных заведений: участие в формировании новой марксистской идеологии и культурно-просветительская деятельность, которая напрямую зависела от той же идеологии (Алексеева Г.Д., 1996, с. 43-45).
2. Афанасьев Ю.Н. Феномен советской историографии//Советская историография. М., 1996. С. 7-41.
Контекст: ...Большое влияние на интерпретацию кочевнических материалов в археологии и формирование концепции исторического развития кочевников оказали не только общетеоретические труды К. Маркса, Ф. Энгельса и В. Ленина, но и партийные установки, прозвучавшие в докладах и статьях И. Сталина и А. Жданова (Афанасьев Ю.Н., 1996, с. 23, 28).
3. Бернштам А.Н. Историческая правда в легендах об Огуз-кагане//СЭ. 1935. №5-6.
Контекст: ...Более того, бык, вероятно, являлся тотемом правящего клана, представитель которого и был обнаружен в кургане №6 могильника Ноин-Ула (Бернштам А.Н., 1935; 1951, с. 40-41).
4. Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951. Т. 1. 256 с.
Контекст: ...Погребения в Ноин-Уле позднее неоднократно использовались учеными для характеристики верований хунну, в том числе влияния культуры Китая на погребальный обряд кочевников (Бернштам А.Н., 1951, с. 40; Руденко С.И., 1962; Филиппова И.В., 2005; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвэндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
5. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведения о народах, обитавших в Средней Азии, в древние времена. Алматы, 1998. Т. 1. LLXIV+390 с.
Контекст: ...До этого момента, судя по китайским источникам, у представителей тобасской династии, начиная с Тоба-Гуя, господствовал титул императора и сына Неба (Бичурин Н.Я., 1998, с. 179), которые он принял после успешных военно-политических действий.
6. Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху великого переселения народов (III-V вв.). Новосибирск, 2003. 223 с.
7. Боргояков М.И. Гунно-тюркский сюжет о прародителе олене (быке)//Советская тюркология. М., 1976. С. 55-59.
Контекст: ...В последующем данный вопрос обстоятельно был рассмотрен М.И. Боргояковым (1976), В.А. Киселем (2010).
8. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. 488 с.
Контекст: ...Пэнчэн (Васильев Л.С., 2001, с. 305).
9. Вандаковская М.Г. О традициях дореволюционной науки//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 95-108.
Контекст: ...Серьезное внимание исследователями уделялось эволюционной концепции развития общества, выработанной в позитивистской философии, а также неокантианству (Хмылев Л.Н., 1996; Вандаковская Л.Г., 1996; и др.).
10. Васютин С.А., Дашковский П.К. Социально-политическая организация кочевников Центральной Азии поздней древности и раннего средневековья (отечественная историография и современные концепции). Барнаул, 2009. 400 с.
Контекст: ...Кроме того, для кочевниковедческих исследований особенно важное значение имели дискуссии о предмете и методе археологии, теоретических основах социологии и ее соотношении с историческим материализмом и историей, общественно-экономических формациях и азиатском способе производства (Васютин С.А., Дашковский П.К., 2009, с. 13).
11. Викторова Л.Л. Ранние формы религии киданей//Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. 392 с.
Контекст: ...Более того, она подчеркивала, что, в отличие от сяньбийцев, хунну не отводили никакое место собаке в погребальной обрядности (Викторова Л.Л., 1974, с. 264; 1980, с. 125).
12. Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М., 1980. 224 с.
Контекст: ...Вопросы религиозных верований хунну и сяньбийцев в контексте изучения истории монголов рассматривала Л.Л. Викторова (1980, с. 125-131).
13. Волобуев О.В., Кулешов С.В. История по-сталински//Суровая правда народа: ученые и публицисты о природе сталинизма. М., 1989. С. 313-333.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).
14. Воробьев М.В. Маньчжурия и Восточная Внутренняя Монголия (с древнейших времен до IX в. включительно). Владивосток, 1994. 410 с.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).
15. Вяткин Р. В. Комментарии//Сыма Цянь: исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. С. 440-450.
Контекст: ...Однако Р.В. Вяткин (2002, с. 448) считает неуместной такую трактовку данного упоминания, аргументируя это тем, что буддизм проникает в Китай только в I в. н.э., а описываемые Сыма Цянем события относятся к более раннему периоду.
16. Галеркина О.И., Богданов Ф.Л. Искусство Индии в древности и Средние века. М., 1963. 68 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
17. Генинг В.Ф. Очерки по истории советской археологии (у истоков формирования марксистских теоретических основ советской археологии. 20-е -первая половина 30-х гг.). Киев, 1982. 226 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
18. Гожева И.А. Будда: иконография//Большая российская энциклопедия. М., 2001. С. 296-297.
19. Гришин Ю. С. Раскопки гуннских погребений у горы Дархан//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 95-100.
Контекст: ...Сходная ситуация фиксировалась и В.С. Гришиным (1978, с. 95, 100) в грунтовом некрополе у г.
20. Гумилев Л.Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. М., 1960. 292 с.
21. Гумилев Л.Н. Хунну. СПб., 1993. 212 с.
Контекст: ...В частности, он обратил внимание на синкретизм религии номадов, хотя сам термин им не использовался (Гумилев Л.Н., 1993, с. 80-81).
22. Давыдова А.В. К вопросу о хуннуских художественных бронзах//СА. 1971. №1. С. 93-105.
Контекст: ...Кроме того, пластины могли быть связаны с культовой деятельностью, хотя данный вопрос, по ее мнению, требует дальнейшей разработки (Давыдова А.В., 1971, с. 101-102).
23. Давыдова А.В. О классификации и хронологии археологических памятников сюнну//Проблемы археологии: сб. ст. в память проф. М.И. Артамонова. Л., 1978. Вып. II. С. 109-117.
24. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. I: Иволгинское городище. СПб., 1995. 287 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
25. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. II: Иволгинский могильник. (Археологические памятники сюнну. Вып. 2). СПб., 1996. 176 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
26. Давыдова А.В., Миняев С.С. Пояс с бронзовыми бляшками из дырестуйского могильника//СА. 1988. №4. С. 230-233.
Контекст: ...Некоторые вопросы, связанные с искусством хунну, были подняты А.В. Давыдовой (1971; Давыдова А.В., Миняев С.С., 1988, с. 231) при анализе бронзовых поясных пластин.
27. Данилов С.В. Города в кочевых обществах Центральной Азии. Улан-Удэ, 2004. 202 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
28. Дашковский П. К. Сакрализация правителей кочевых обществ Южной Сибири и Центральной Азии в древности и средневековье//Известия АГУ. Сер.: История. 2007. №4. С. 46-52.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).
29. Дашковский П. К. Религиозный аспект политической культуры и служители культа у кочевников Центральной Азии в хуннуско-сяньбийско-жужанский период//Известия АлтГУ. Сер.: История. 2008. №4 (2). С. 36-45.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
30. Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Актуальные проблемы изучения мировоззрения хунну Центральной Азии//Время и культура в археолого-этнографических исследованиях древних и современных Западной Сибири и сопредельных территорий: проблемы интерпретации и реконструкции. Томск, 2008. С. 278-282.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
31. Дашковский П.К., Серегин Н.Н. Кенотафы кочевников Алтая в эпоху поздней древности и раннего средневековья//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2008. Вып. II. С. 83-100.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
32. Дробышев Ю. И. Эволюция материальной и духовной культуры сяньбийцев//ВИ. 2006. №1. С. 106-120.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).
33. Дьяконова В. П. Культовая скульптура могильника Кокэль//Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург: (к 70-летию со дня рождения А.Д. Грача). СПб., 1998. С. 189-192.
Контекст: ...В.П. Дьяконова (1998) затронула также вопрос об интерпретации деревянных женских фигурок, обнаруженных в нескольких мужских погребениях могильника.
34. Дьяконова В. П. Заметки к погребальному обряду «кокэльцев»//Евразия сквозь века: (к 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 183186.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
35. Жуковская Н.Л. Буддизм в истории монголов и бурят: политический и культурный аспекты//Буддийский мир. М., 1994. С. 6-16.
Контекст: ...На основе этого повествования некоторые современные исследователи вслед за монгольским ученым Г. Сухэбатором (1978, с. 67-68) делают предположение о том, что еще в конце I тыс. до н.э. сюнну были знакомы с буддизмом, а указанная статуя изображала Будду (Жуковская Н.Л., 1994. с. 7; Тиваненко А.В., 1994, с. 50-51; и др.).
36. Иностранцев К. Хунну и гунны (разбор теорий о происхождении народа хунну из китайских летописей, о происхождении гуннов и о взаимоотношениях этих двух народов. 2-е изд. доп. Л., 1926. 152 с.
37. Кириллов И.И., Ковычев Е.В., Литвинцев А.Ю. Сяньбийские граффити на бересте из могильника Зоргол-I//Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай. Владивосток, 2001. С. 266-272.
38. Кисель В. А. Образ яка в торевтике гунно-сарматского времени//Торевтика в древних и средневековых культурах Евразии. Барнаул, 2010. С. 115-118.
39. Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб., 1993. 128 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
40. Козлов П.К. Северная Монголия -ноин-улинские памятники//Краткие отчеты экспедиции по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 1-12.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).
41. Коновалов П.Б. Погребальные памятники хунну: автореф. дис.. канд. ист. наук. Новосибирск, 1975а. 23 с.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
42. Коновалов П.Б. Погребальные сооружения хунну (по материалам раскопок «рядовых» могил)//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975б. С. 17-46.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
43. Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье (погребальные памятники). Улан-Удэ, 1976. 221 с.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).
44. Коновалов П.Б. Некоторые итоги и задачи изучения хунну//Древние культуры Монголии. Новосибирск, 1985. С. 41-50.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
45. Коновалов П.Б. Усыпальница хуннуского князя в Суджи (Ильмовая падь, Забайкалье). Улан-Удэ, 2008. 98 с.
Контекст: ...Влияние китайской культуры на мировоззрение хунну, в том числе на погребально-поминальные традиции, отмечается и другими современными исследователями (Филиппова И.В., 2005, с. 17-19; Коновалов П.Б., 2008; Дашковский П.К., Мейкшан И. А., 2008; и др.).
46. Кравченко Е. А. Участие русских и советских историков в первых международных конгрессах историков (МКИН)//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 436-446.
Контекст: ...Показателем интегрированности молодой советской исторической науки является и достаточно активное участие отечественных ученых в 1920-е - начале 1930-х гг. в Международных конгрессах историков, которые стали организовываться в разных европейских странах с 1900 г. (Кравченков Е.А., 1996, с. 436-445).
47. Крадин Н.Н. Империя хунну. Владивосток, 1996. 278 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
48. Крадин Н.Н. Империя хунну. 2-е изд. М., 2001. 312 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
49. Крадин Н.Н. Кочевники Евразии. Алматы, 2007. 416 с.
Контекст: ...Особое внимание ученые уделили реконструкции социально-политической организации номадов (Крадин Н.Н., 1996, 2001, 2007; Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б., 2004; и др.).
50. Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б. Социальная структура хунну Забайкалья. Владивосток, 2004. 106 с.
51. Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю. Изгнание науки: российская историография в 20-х -начале 30-х годов XX века//ОИ. 1994. №3. С. 143-158.
Контекст: ...В целом сложившаяся ситуация в отечественной исторической науке в 1920-е гг. рассматривается историографами как период «своеобразного мирного сосуществования» формирующего марксистского и традиционного дореволюционного (так называемого буржуазного) направлений (Кривошеев Ю.В., Дворничен-ко А.Ю., 1994, с. 143; Алексеева Г.Д., 1996, с. 51-52).
52. Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. 319 с. История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 128-135.
53. Литвинский Б.А. Буддизм//Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос. Языки. Религии. М., 1992. С. 427-507.
Контекст: ...Осторожную точку зрения по этому вопросу приводит Б.А. Литвинский (1992, с. 441), который вслед за Э. Цюрхером указывает на постепенную инфильтрацию буддизма в Китай с первой половины I в. до н.э. до середины I в. н.э.
54. Литвинский Б.А. Буддизм и буддийская культура Центральной Азии//Московское востоковедение: очерки, исследования, разработки. М., 1997. С. 53-78.
Контекст: ...Сюнну, как в свое время заметил Г. Сухэ-батор (1978, с. 61), также имели непосредственный контакт со странами Средней Азии, которые являлись своеобразным «религиозно-историческим коридором» для распространения разных религий, в том числе и буддизма (Литвинский Б.А., 1968, с. 135; 1997; 1992; Мкрытычев Т.К., 2002).
55. Марсадолов Л. С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIII-IV веков до н.э. (от истоков до начала 80-х гг. XX в.). СПб., 1996. 200 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
56. Мартынов А.С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции//НАА. 1972. №5. С. 72-82.
Контекст: ...При этом, как показывает исторический опыт, правители часто стремились использовать положения вероучений для обоснования сакральности своих персон и власти (Мартынов А.С., 1972, с. 6-7; Шомахмадов С.Х., 2007; и др.).
57. Маслов В.Н. «Краткий курс истории ВКП(б)» -энциклопедия и идеология сталинизма и постсталинизма: 1938-1988 гг.//Советская историография. М., 1996. С. 240-273.
Контекст: ...Вслед за ним появилось постановление ЦК ВКП(б), содержавшее требование поднять «теоретический уровень» исторических исследований «в соответствии» с «Кратким курсом» (Маслов В.Н., 1996).
58. Матренин С. С. Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени (по материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до. н.э. -V в. н.э.): автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 2005а. 24 с.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
59. Матренин С. С. Способы захоронения населения Горного Алтая II в. до н. э. -V в. н.э.//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005б. Вып. 2. С. 35-51.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
60. Матренин С.С., Шелепова Е.В. Материалы по изучению ритуальных сооружений кочевников Горного Алтая II в. до н.э. -V в. н.э. (булан-кобинская культура)//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2007. Вып. 5. С. 84-90.
Контекст: ...Наиболее актуальной и изученной данная проблема оказалась в отношении Горного Алтая, где получили распространение пазы-рыкская и булан-кобинская культуры (Тишкин А. А., 2007; Тишкин А.А., Матренин С.С., 2007).
61. Миняев С.С. К проблеме происхождения сюнну//Информационный бюллетень международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии. М., 1985. Вып. 9. С. 70-78.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).
62. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Сопроводительные захоронения «царского» комплекса в могильнике Царам//Археологические вести. СПб., 2002. №9. С. 86-118.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
63. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Ханьская колесница из могильника Царам//Археологические вести. СПб., 2007а. №14. С. 130-140.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».
64. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Элитный комплекс захоронения сюнну в пади Царам//Российская археология. 2007б. №1. С. 159-166.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».
65. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм с древности до XVIII в. Новосибирск, 1980. 320 с. Мкрытычев Т.К. Буддийское искусство Средней Азии I-X вв. М., 2002. 286 с.
66. Мэнэс Г. О соотношении одного погребального обряда хунну и дунху в свете археологических и этнографических данных//Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1993. С. 29-46.
Контекст: ...В то же время дальнейшее изучение данной проблематики зарубежными и отечественными кочевниковедами показало, что обозначенные признаки погребального обряда не следует рассматривать в качестве дифференциации сяньби и хунну, поскольку в традициях указанных народов было много и общих моментов (Мэнэс Г., 1993, с. 33; Худяков Ю.С., Юй Су-Хуа, 2005, с. 107).
67. Николаев Н. Н. Культура населения Тувы первой половины I тыс. н.э.: автореф. дис.. канд. ист. наук. СПб., 2001. 22 с.
Контекст: ..., социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
68. Новгородова Э.А. Мир петроглифов Монголии. М., 1984. 168 с.
69. Овчинникова Б. Б. О поминальном обряде древних племен в гунносарматскую эпоху в Туве (по материалам могильника Даг-Аразы)//Евразия сквозь века. (К 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 187-193.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
70. Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н. Изучение погребального сооружения кургана №20 в Ноин-Уле (Монголия)//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №2. С. 77-87.
71. Петросянс К. Анимистические представления о верованиях сюнну (по китайским источникам)//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2009. Вып. III. С. 121-124.
Контекст: ...Не случайно исследователи обращаются к повторному переводу и анализу китайских источников, что позволяет получить ценную информацию, например, об анимистических воззрениях номадов (Петросянс Т., 2009).
72. Прокофьев О.С. Искусство Индии. М., 1964. 230 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
73. Рамазанов С.П. Методологические искания историографии России//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 85-94.
Контекст: ...Франка («Очерк методологии общественных наук»), В.М. Хвостова («Теория исторического процесса: очерки по философии и методологии истории»), в которых предлагался иррациональный путь исторических исследований в духе «философии жизни» (Рамазанов С.П., 1996, с. 88-89).
74. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. 524 с. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.; Л., 1960. 486 с.
Контекст: ...Как и в других своих крупных работах, посвященных кочевникам скифской эпохи Алтая, исследователь дает подробную характеристику различным аспектам материальной и духовной культуры хунну (Руденко С.И., 1953; 1960).
75. Руденко С.И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.; Л., 1962. 205 с.
Контекст: ...Археологи открыли три группы курганов (всего 212 насыпей), интерпретированных как хуннуские погребения, из которых экспедицией раскопано восемь наиболее крупных погребений (Руденко С.И., 1962, с. 8).
76. Талько-Грынцевич Ю.Д. Материалы к палеоэтнологии Забайкалья. СПб., 1999. Фонд Азиатика (Археологические памятники сюнну. Вып. 4). 132 с.
77. Савинов Д.Г. О времени появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции. Якутск, 1992. С. 8-9.
Контекст: ...Не менее важно мнение Д.Г. Савинова (1992; 1993б; 1995б) в отношении реконструкции отдельных мировоззренческих представлений населения Саяно-Алтая хунно-сяньбийского времени.
78. Савинов Д.Г. Тема «перехода» из мира живых в мир мертвых в древнетюркских рунических текстах//Жизнь. Смерть. Бессмертие. СПб., 1993а. С. 6-9.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).
79. Савинов Д.Г. Тесинские «лабиринты»: к истории появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Кунсткамера. Этнографические тетради. СПб., 1993б. Вып. 1. С. 35-48.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).
80. Савинов Д.Г. Кокэльский могильник в Туве//Социальная структура кочевников Евразии: монография. Иркутск, 2005. С. 200-223.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
81. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. 216 с.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).
82. Соенов В.И. Погребальный обряд населения Горного Алтая в гунносарматскую эпоху: автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 1997. 22 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
83. Соенов В.И. Археологические памятник Горного Алтая гунно-сарматской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск, 2003а. 160 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
84. Соенов В.И. К вопросу об изучении ритуальных памятников гунно-сарматской эпохи на Алтае//Вестник НГУ. Сер.: История, филология. Т. 2, вып. 3: Археология и этнография. Новосибирск, 2003б. С. 54-56.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
85. Соколов В.Ю. К вопросу о возникновении понятия «советская историография»//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 388-397.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).
86. Ставиский Б.Я Новые данные о Кара-тепе (некоторые итоги работ 1978-1989 гг.)//Буддийские комплексы Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1996. С. 9-36.
Контекст: ...Правда, отдельные буддийские миссионеры могли проникать сюда несколько ранее - в III-II вв. до н.э., но закрепилась религия в данном регионе только в период расцвета Кушанско-го государства в I-IV вв. н.э. (Литвинский Б.А., 1992; Мкрытычев Т.К., 2002, с. 16-18; Ставиский Б.Я., 1996, с. 26; и др.).
87. Сухэбатор Г. К вопросу о распространении буддизма среди ранних кочевников Монголии//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 62-67.
Контекст: ...Ученый останавливается и на проблеме распространения буддизма в Центральной Азии в эпоху поздней древности, опираясь исключительно на работу монгольского коллеги Г. Сухэбатора (1978), поэтому итоги исследования в этом направлении фактически полностью совпадают с выводами монгольского исследователя.
88. Сыма Цянь. Исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. 510 с.
Контекст: ...Из китайских источников исследователям хорошо известен хрестоматийный сюжет о том, что в 121 г. до н.э. императорскими войсками у сюнну была захвачена статуя золотого человека, перед которой они приносили жертвы Небу (Сыма Цянь, 2002, с. 344).
89. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1968. С. 3-33
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
90. Таскин В.С. Предисловие//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1973. Вып. II. С. 3-17.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
91. Таскин В.С. Введение. Значение китайских источников в изучении древней истории монголов//Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М., 1984. С. 3-62.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
92. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории кочевых народов в Китае. Вып. 1: Сюнну. М., 1989. С. 5-28.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
93. Теплоухов С.А. Раскопка курганов в горах Ноин-Ула//Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 13-22.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).
94. Тиваненко А.В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху раннего средневековья. Новосибирск, 1994.
Контекст: ...Такой подход активно реализовывал А.В. Тиваненко (1994) при изучении ритуальных сооружений хунну, сяньби и жу-жаней, а также для характеристики начального этапа распространения буддизма в Центральной Азии.
95. Тишкин А.А. Алтай в эпоху поздней древности, раннего и развитого средневековья (культурно-хронологические концепции и этнокультурная история): автореф. дис.. докт. ист. наук. Барнаул, 2006. 54 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
96. Тишкин А.А. Создание периодизационных и культурно-хронологических схем: исторический опыт и современная концепция изучения древних и средневековых народов Алтая. Барнаул, 2007. 356 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
97. Тишкин А.А., Горбунов В.В. Исследование погребально-поминальных памятников кочевников в Центральном Алтае//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2003. Т. IX, ч. I. С. 488-493.
Контекст: ...Интересно отметить, что аналогичная находка обнаружена в мужском кенотафе булан-кобинской культуры Алтая (Тишкин А.А., Горбунов В.В., 2003, с. 491; Тишкин А.А., Мыльников В.П., 2007, с. 99-100).
98. Тишкин А.А., Дашковский П.К. Рец. на монографию: Крадин Н.Н. Империя Хунну//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2005. Вып. I. С. 160-162.
Контекст: ...В частности, в контексте рассматриваемой темы следует отметить концептуальную работу Н.Н. Крадина «Империя хунну» (1996; 2001), которая выдержала уже два издания и встретила положительные отклики в научном сообществе (Тишкин А.А., Дашковский П.К., 2005).
99. Тишкин А.А., Матренин С.С. Сравнительный анализ погребального обряда населения Горного Алтая скифо-сакского и хуннуского времени//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2007. Вып. III. С. 39-55.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
100. Тишкин А.А., Мыльников В.П. Деревянные изделия из кургана №31 памятника Яломан-II на Алтае//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №1 (33). С. 93-102.
101. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. М., 1993. 472 с.
Контекст: ...Кроме того, ученый поддержал разработки В.В. Трепавлова (1993, с. 69-70), который выявил общие черты в процессе интронизации кочевых правителей Центральной Азии эпохи средневековья.
102. Тюляев С. И. Искусство Индии. III тысячелетие до н. э. -VII в. н.э. М., 1988. 342 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
103. Филиппова И. В. Культурные контакты населения Западного Забайкалья, Южной, За
Контекст: ...В то же время новая власть фактически сразу обозначила две главные задачи исторических научных и учебных заведений: участие в формировании новой марксистской идеологии и культурно-просветительская деятельность, которая напрямую зависела от той же идеологии (Алексеева Г.Д., 1996, с. 43-45).
2. Афанасьев Ю.Н. Феномен советской историографии//Советская историография. М., 1996. С. 7-41.
Контекст: ...Большое влияние на интерпретацию кочевнических материалов в археологии и формирование концепции исторического развития кочевников оказали не только общетеоретические труды К. Маркса, Ф. Энгельса и В. Ленина, но и партийные установки, прозвучавшие в докладах и статьях И. Сталина и А. Жданова (Афанасьев Ю.Н., 1996, с. 23, 28).
3. Бернштам А.Н. Историческая правда в легендах об Огуз-кагане//СЭ. 1935. №5-6.
Контекст: ...Более того, бык, вероятно, являлся тотемом правящего клана, представитель которого и был обнаружен в кургане №6 могильника Ноин-Ула (Бернштам А.Н., 1935; 1951, с. 40-41).
4. Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951. Т. 1. 256 с.
Контекст: ...Погребения в Ноин-Уле позднее неоднократно использовались учеными для характеристики верований хунну, в том числе влияния культуры Китая на погребальный обряд кочевников (Бернштам А.Н., 1951, с. 40; Руденко С.И., 1962; Филиппова И.В., 2005; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвэндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
5. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведения о народах, обитавших в Средней Азии, в древние времена. Алматы, 1998. Т. 1. LLXIV+390 с.
Контекст: ...До этого момента, судя по китайским источникам, у представителей тобасской династии, начиная с Тоба-Гуя, господствовал титул императора и сына Неба (Бичурин Н.Я., 1998, с. 179), которые он принял после успешных военно-политических действий.
6. Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху великого переселения народов (III-V вв.). Новосибирск, 2003. 223 с.
7. Боргояков М.И. Гунно-тюркский сюжет о прародителе олене (быке)//Советская тюркология. М., 1976. С. 55-59.
Контекст: ...В последующем данный вопрос обстоятельно был рассмотрен М.И. Боргояковым (1976), В.А. Киселем (2010).
8. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. 488 с.
Контекст: ...Пэнчэн (Васильев Л.С., 2001, с. 305).
9. Вандаковская М.Г. О традициях дореволюционной науки//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 95-108.
Контекст: ...Серьезное внимание исследователями уделялось эволюционной концепции развития общества, выработанной в позитивистской философии, а также неокантианству (Хмылев Л.Н., 1996; Вандаковская Л.Г., 1996; и др.).
10. Васютин С.А., Дашковский П.К. Социально-политическая организация кочевников Центральной Азии поздней древности и раннего средневековья (отечественная историография и современные концепции). Барнаул, 2009. 400 с.
Контекст: ...Кроме того, для кочевниковедческих исследований особенно важное значение имели дискуссии о предмете и методе археологии, теоретических основах социологии и ее соотношении с историческим материализмом и историей, общественно-экономических формациях и азиатском способе производства (Васютин С.А., Дашковский П.К., 2009, с. 13).
11. Викторова Л.Л. Ранние формы религии киданей//Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. 392 с.
Контекст: ...Более того, она подчеркивала, что, в отличие от сяньбийцев, хунну не отводили никакое место собаке в погребальной обрядности (Викторова Л.Л., 1974, с. 264; 1980, с. 125).
12. Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М., 1980. 224 с.
Контекст: ...Вопросы религиозных верований хунну и сяньбийцев в контексте изучения истории монголов рассматривала Л.Л. Викторова (1980, с. 125-131).
13. Волобуев О.В., Кулешов С.В. История по-сталински//Суровая правда народа: ученые и публицисты о природе сталинизма. М., 1989. С. 313-333.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).
14. Воробьев М.В. Маньчжурия и Восточная Внутренняя Монголия (с древнейших времен до IX в. включительно). Владивосток, 1994. 410 с.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).
15. Вяткин Р. В. Комментарии//Сыма Цянь: исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. С. 440-450.
Контекст: ...Однако Р.В. Вяткин (2002, с. 448) считает неуместной такую трактовку данного упоминания, аргументируя это тем, что буддизм проникает в Китай только в I в. н.э., а описываемые Сыма Цянем события относятся к более раннему периоду.
16. Галеркина О.И., Богданов Ф.Л. Искусство Индии в древности и Средние века. М., 1963. 68 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
17. Генинг В.Ф. Очерки по истории советской археологии (у истоков формирования марксистских теоретических основ советской археологии. 20-е -первая половина 30-х гг.). Киев, 1982. 226 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
18. Гожева И.А. Будда: иконография//Большая российская энциклопедия. М., 2001. С. 296-297.
19. Гришин Ю. С. Раскопки гуннских погребений у горы Дархан//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 95-100.
Контекст: ...Сходная ситуация фиксировалась и В.С. Гришиным (1978, с. 95, 100) в грунтовом некрополе у г.
20. Гумилев Л.Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. М., 1960. 292 с.
21. Гумилев Л.Н. Хунну. СПб., 1993. 212 с.
Контекст: ...В частности, он обратил внимание на синкретизм религии номадов, хотя сам термин им не использовался (Гумилев Л.Н., 1993, с. 80-81).
22. Давыдова А.В. К вопросу о хуннуских художественных бронзах//СА. 1971. №1. С. 93-105.
Контекст: ...Кроме того, пластины могли быть связаны с культовой деятельностью, хотя данный вопрос, по ее мнению, требует дальнейшей разработки (Давыдова А.В., 1971, с. 101-102).
23. Давыдова А.В. О классификации и хронологии археологических памятников сюнну//Проблемы археологии: сб. ст. в память проф. М.И. Артамонова. Л., 1978. Вып. II. С. 109-117.
24. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. I: Иволгинское городище. СПб., 1995. 287 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
25. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. II: Иволгинский могильник. (Археологические памятники сюнну. Вып. 2). СПб., 1996. 176 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
26. Давыдова А.В., Миняев С.С. Пояс с бронзовыми бляшками из дырестуйского могильника//СА. 1988. №4. С. 230-233.
Контекст: ...Некоторые вопросы, связанные с искусством хунну, были подняты А.В. Давыдовой (1971; Давыдова А.В., Миняев С.С., 1988, с. 231) при анализе бронзовых поясных пластин.
27. Данилов С.В. Города в кочевых обществах Центральной Азии. Улан-Удэ, 2004. 202 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
28. Дашковский П. К. Сакрализация правителей кочевых обществ Южной Сибири и Центральной Азии в древности и средневековье//Известия АГУ. Сер.: История. 2007. №4. С. 46-52.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).
29. Дашковский П. К. Религиозный аспект политической культуры и служители культа у кочевников Центральной Азии в хуннуско-сяньбийско-жужанский период//Известия АлтГУ. Сер.: История. 2008. №4 (2). С. 36-45.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
30. Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Актуальные проблемы изучения мировоззрения хунну Центральной Азии//Время и культура в археолого-этнографических исследованиях древних и современных Западной Сибири и сопредельных территорий: проблемы интерпретации и реконструкции. Томск, 2008. С. 278-282.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
31. Дашковский П.К., Серегин Н.Н. Кенотафы кочевников Алтая в эпоху поздней древности и раннего средневековья//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2008. Вып. II. С. 83-100.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).
32. Дробышев Ю. И. Эволюция материальной и духовной культуры сяньбийцев//ВИ. 2006. №1. С. 106-120.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).
33. Дьяконова В. П. Культовая скульптура могильника Кокэль//Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург: (к 70-летию со дня рождения А.Д. Грача). СПб., 1998. С. 189-192.
Контекст: ...В.П. Дьяконова (1998) затронула также вопрос об интерпретации деревянных женских фигурок, обнаруженных в нескольких мужских погребениях могильника.
34. Дьяконова В. П. Заметки к погребальному обряду «кокэльцев»//Евразия сквозь века: (к 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 183186.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
35. Жуковская Н.Л. Буддизм в истории монголов и бурят: политический и культурный аспекты//Буддийский мир. М., 1994. С. 6-16.
Контекст: ...На основе этого повествования некоторые современные исследователи вслед за монгольским ученым Г. Сухэбатором (1978, с. 67-68) делают предположение о том, что еще в конце I тыс. до н.э. сюнну были знакомы с буддизмом, а указанная статуя изображала Будду (Жуковская Н.Л., 1994. с. 7; Тиваненко А.В., 1994, с. 50-51; и др.).
36. Иностранцев К. Хунну и гунны (разбор теорий о происхождении народа хунну из китайских летописей, о происхождении гуннов и о взаимоотношениях этих двух народов. 2-е изд. доп. Л., 1926. 152 с.
37. Кириллов И.И., Ковычев Е.В., Литвинцев А.Ю. Сяньбийские граффити на бересте из могильника Зоргол-I//Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай. Владивосток, 2001. С. 266-272.
38. Кисель В. А. Образ яка в торевтике гунно-сарматского времени//Торевтика в древних и средневековых культурах Евразии. Барнаул, 2010. С. 115-118.
39. Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб., 1993. 128 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
40. Козлов П.К. Северная Монголия -ноин-улинские памятники//Краткие отчеты экспедиции по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 1-12.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).
41. Коновалов П.Б. Погребальные памятники хунну: автореф. дис.. канд. ист. наук. Новосибирск, 1975а. 23 с.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
42. Коновалов П.Б. Погребальные сооружения хунну (по материалам раскопок «рядовых» могил)//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975б. С. 17-46.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
43. Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье (погребальные памятники). Улан-Удэ, 1976. 221 с.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).
44. Коновалов П.Б. Некоторые итоги и задачи изучения хунну//Древние культуры Монголии. Новосибирск, 1985. С. 41-50.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.
45. Коновалов П.Б. Усыпальница хуннуского князя в Суджи (Ильмовая падь, Забайкалье). Улан-Удэ, 2008. 98 с.
Контекст: ...Влияние китайской культуры на мировоззрение хунну, в том числе на погребально-поминальные традиции, отмечается и другими современными исследователями (Филиппова И.В., 2005, с. 17-19; Коновалов П.Б., 2008; Дашковский П.К., Мейкшан И. А., 2008; и др.).
46. Кравченко Е. А. Участие русских и советских историков в первых международных конгрессах историков (МКИН)//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 436-446.
Контекст: ...Показателем интегрированности молодой советской исторической науки является и достаточно активное участие отечественных ученых в 1920-е - начале 1930-х гг. в Международных конгрессах историков, которые стали организовываться в разных европейских странах с 1900 г. (Кравченков Е.А., 1996, с. 436-445).
47. Крадин Н.Н. Империя хунну. Владивосток, 1996. 278 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
48. Крадин Н.Н. Империя хунну. 2-е изд. М., 2001. 312 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
49. Крадин Н.Н. Кочевники Евразии. Алматы, 2007. 416 с.
Контекст: ...Особое внимание ученые уделили реконструкции социально-политической организации номадов (Крадин Н.Н., 1996, 2001, 2007; Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б., 2004; и др.).
50. Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б. Социальная структура хунну Забайкалья. Владивосток, 2004. 106 с.
51. Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю. Изгнание науки: российская историография в 20-х -начале 30-х годов XX века//ОИ. 1994. №3. С. 143-158.
Контекст: ...В целом сложившаяся ситуация в отечественной исторической науке в 1920-е гг. рассматривается историографами как период «своеобразного мирного сосуществования» формирующего марксистского и традиционного дореволюционного (так называемого буржуазного) направлений (Кривошеев Ю.В., Дворничен-ко А.Ю., 1994, с. 143; Алексеева Г.Д., 1996, с. 51-52).
52. Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. 319 с. История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 128-135.
53. Литвинский Б.А. Буддизм//Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос. Языки. Религии. М., 1992. С. 427-507.
Контекст: ...Осторожную точку зрения по этому вопросу приводит Б.А. Литвинский (1992, с. 441), который вслед за Э. Цюрхером указывает на постепенную инфильтрацию буддизма в Китай с первой половины I в. до н.э. до середины I в. н.э.
54. Литвинский Б.А. Буддизм и буддийская культура Центральной Азии//Московское востоковедение: очерки, исследования, разработки. М., 1997. С. 53-78.
Контекст: ...Сюнну, как в свое время заметил Г. Сухэ-батор (1978, с. 61), также имели непосредственный контакт со странами Средней Азии, которые являлись своеобразным «религиозно-историческим коридором» для распространения разных религий, в том числе и буддизма (Литвинский Б.А., 1968, с. 135; 1997; 1992; Мкрытычев Т.К., 2002).
55. Марсадолов Л. С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIII-IV веков до н.э. (от истоков до начала 80-х гг. XX в.). СПб., 1996. 200 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).
56. Мартынов А.С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции//НАА. 1972. №5. С. 72-82.
Контекст: ...При этом, как показывает исторический опыт, правители часто стремились использовать положения вероучений для обоснования сакральности своих персон и власти (Мартынов А.С., 1972, с. 6-7; Шомахмадов С.Х., 2007; и др.).
57. Маслов В.Н. «Краткий курс истории ВКП(б)» -энциклопедия и идеология сталинизма и постсталинизма: 1938-1988 гг.//Советская историография. М., 1996. С. 240-273.
Контекст: ...Вслед за ним появилось постановление ЦК ВКП(б), содержавшее требование поднять «теоретический уровень» исторических исследований «в соответствии» с «Кратким курсом» (Маслов В.Н., 1996).
58. Матренин С. С. Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени (по материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до. н.э. -V в. н.э.): автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 2005а. 24 с.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
59. Матренин С. С. Способы захоронения населения Горного Алтая II в. до н. э. -V в. н.э.//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005б. Вып. 2. С. 35-51.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
60. Матренин С.С., Шелепова Е.В. Материалы по изучению ритуальных сооружений кочевников Горного Алтая II в. до н.э. -V в. н.э. (булан-кобинская культура)//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2007. Вып. 5. С. 84-90.
Контекст: ...Наиболее актуальной и изученной данная проблема оказалась в отношении Горного Алтая, где получили распространение пазы-рыкская и булан-кобинская культуры (Тишкин А. А., 2007; Тишкин А.А., Матренин С.С., 2007).
61. Миняев С.С. К проблеме происхождения сюнну//Информационный бюллетень международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии. М., 1985. Вып. 9. С. 70-78.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).
62. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Сопроводительные захоронения «царского» комплекса в могильнике Царам//Археологические вести. СПб., 2002. №9. С. 86-118.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).
63. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Ханьская колесница из могильника Царам//Археологические вести. СПб., 2007а. №14. С. 130-140.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».
64. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Элитный комплекс захоронения сюнну в пади Царам//Российская археология. 2007б. №1. С. 159-166.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».
65. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм с древности до XVIII в. Новосибирск, 1980. 320 с. Мкрытычев Т.К. Буддийское искусство Средней Азии I-X вв. М., 2002. 286 с.
66. Мэнэс Г. О соотношении одного погребального обряда хунну и дунху в свете археологических и этнографических данных//Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1993. С. 29-46.
Контекст: ...В то же время дальнейшее изучение данной проблематики зарубежными и отечественными кочевниковедами показало, что обозначенные признаки погребального обряда не следует рассматривать в качестве дифференциации сяньби и хунну, поскольку в традициях указанных народов было много и общих моментов (Мэнэс Г., 1993, с. 33; Худяков Ю.С., Юй Су-Хуа, 2005, с. 107).
67. Николаев Н. Н. Культура населения Тувы первой половины I тыс. н.э.: автореф. дис.. канд. ист. наук. СПб., 2001. 22 с.
Контекст: ..., социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
68. Новгородова Э.А. Мир петроглифов Монголии. М., 1984. 168 с.
69. Овчинникова Б. Б. О поминальном обряде древних племен в гунносарматскую эпоху в Туве (по материалам могильника Даг-Аразы)//Евразия сквозь века. (К 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 187-193.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
70. Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н. Изучение погребального сооружения кургана №20 в Ноин-Уле (Монголия)//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №2. С. 77-87.
71. Петросянс К. Анимистические представления о верованиях сюнну (по китайским источникам)//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2009. Вып. III. С. 121-124.
Контекст: ...Не случайно исследователи обращаются к повторному переводу и анализу китайских источников, что позволяет получить ценную информацию, например, об анимистических воззрениях номадов (Петросянс Т., 2009).
72. Прокофьев О.С. Искусство Индии. М., 1964. 230 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
73. Рамазанов С.П. Методологические искания историографии России//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 85-94.
Контекст: ...Франка («Очерк методологии общественных наук»), В.М. Хвостова («Теория исторического процесса: очерки по философии и методологии истории»), в которых предлагался иррациональный путь исторических исследований в духе «философии жизни» (Рамазанов С.П., 1996, с. 88-89).
74. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. 524 с. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.; Л., 1960. 486 с.
Контекст: ...Как и в других своих крупных работах, посвященных кочевникам скифской эпохи Алтая, исследователь дает подробную характеристику различным аспектам материальной и духовной культуры хунну (Руденко С.И., 1953; 1960).
75. Руденко С.И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.; Л., 1962. 205 с.
Контекст: ...Археологи открыли три группы курганов (всего 212 насыпей), интерпретированных как хуннуские погребения, из которых экспедицией раскопано восемь наиболее крупных погребений (Руденко С.И., 1962, с. 8).
76. Талько-Грынцевич Ю.Д. Материалы к палеоэтнологии Забайкалья. СПб., 1999. Фонд Азиатика (Археологические памятники сюнну. Вып. 4). 132 с.
77. Савинов Д.Г. О времени появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции. Якутск, 1992. С. 8-9.
Контекст: ...Не менее важно мнение Д.Г. Савинова (1992; 1993б; 1995б) в отношении реконструкции отдельных мировоззренческих представлений населения Саяно-Алтая хунно-сяньбийского времени.
78. Савинов Д.Г. Тема «перехода» из мира живых в мир мертвых в древнетюркских рунических текстах//Жизнь. Смерть. Бессмертие. СПб., 1993а. С. 6-9.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).
79. Савинов Д.Г. Тесинские «лабиринты»: к истории появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Кунсткамера. Этнографические тетради. СПб., 1993б. Вып. 1. С. 35-48.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).
80. Савинов Д.Г. Кокэльский могильник в Туве//Социальная структура кочевников Евразии: монография. Иркутск, 2005. С. 200-223.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).
81. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. 216 с.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).
82. Соенов В.И. Погребальный обряд населения Горного Алтая в гунносарматскую эпоху: автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 1997. 22 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
83. Соенов В.И. Археологические памятник Горного Алтая гунно-сарматской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск, 2003а. 160 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
84. Соенов В.И. К вопросу об изучении ритуальных памятников гунно-сарматской эпохи на Алтае//Вестник НГУ. Сер.: История, филология. Т. 2, вып. 3: Археология и этнография. Новосибирск, 2003б. С. 54-56.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
85. Соколов В.Ю. К вопросу о возникновении понятия «советская историография»//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 388-397.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).
86. Ставиский Б.Я Новые данные о Кара-тепе (некоторые итоги работ 1978-1989 гг.)//Буддийские комплексы Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1996. С. 9-36.
Контекст: ...Правда, отдельные буддийские миссионеры могли проникать сюда несколько ранее - в III-II вв. до н.э., но закрепилась религия в данном регионе только в период расцвета Кушанско-го государства в I-IV вв. н.э. (Литвинский Б.А., 1992; Мкрытычев Т.К., 2002, с. 16-18; Ставиский Б.Я., 1996, с. 26; и др.).
87. Сухэбатор Г. К вопросу о распространении буддизма среди ранних кочевников Монголии//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 62-67.
Контекст: ...Ученый останавливается и на проблеме распространения буддизма в Центральной Азии в эпоху поздней древности, опираясь исключительно на работу монгольского коллеги Г. Сухэбатора (1978), поэтому итоги исследования в этом направлении фактически полностью совпадают с выводами монгольского исследователя.
88. Сыма Цянь. Исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. 510 с.
Контекст: ...Из китайских источников исследователям хорошо известен хрестоматийный сюжет о том, что в 121 г. до н.э. императорскими войсками у сюнну была захвачена статуя золотого человека, перед которой они приносили жертвы Небу (Сыма Цянь, 2002, с. 344).
89. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1968. С. 3-33
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
90. Таскин В.С. Предисловие//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1973. Вып. II. С. 3-17.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
91. Таскин В.С. Введение. Значение китайских источников в изучении древней истории монголов//Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М., 1984. С. 3-62.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
92. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории кочевых народов в Китае. Вып. 1: Сюнну. М., 1989. С. 5-28.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).
93. Теплоухов С.А. Раскопка курганов в горах Ноин-Ула//Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 13-22.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).
94. Тиваненко А.В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху раннего средневековья. Новосибирск, 1994.
Контекст: ...Такой подход активно реализовывал А.В. Тиваненко (1994) при изучении ритуальных сооружений хунну, сяньби и жу-жаней, а также для характеристики начального этапа распространения буддизма в Центральной Азии.
95. Тишкин А.А. Алтай в эпоху поздней древности, раннего и развитого средневековья (культурно-хронологические концепции и этнокультурная история): автореф. дис.. докт. ист. наук. Барнаул, 2006. 54 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
96. Тишкин А.А. Создание периодизационных и культурно-хронологических схем: исторический опыт и современная концепция изучения древних и средневековых народов Алтая. Барнаул, 2007. 356 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
97. Тишкин А.А., Горбунов В.В. Исследование погребально-поминальных памятников кочевников в Центральном Алтае//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2003. Т. IX, ч. I. С. 488-493.
Контекст: ...Интересно отметить, что аналогичная находка обнаружена в мужском кенотафе булан-кобинской культуры Алтая (Тишкин А.А., Горбунов В.В., 2003, с. 491; Тишкин А.А., Мыльников В.П., 2007, с. 99-100).
98. Тишкин А.А., Дашковский П.К. Рец. на монографию: Крадин Н.Н. Империя Хунну//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2005. Вып. I. С. 160-162.
Контекст: ...В частности, в контексте рассматриваемой темы следует отметить концептуальную работу Н.Н. Крадина «Империя хунну» (1996; 2001), которая выдержала уже два издания и встретила положительные отклики в научном сообществе (Тишкин А.А., Дашковский П.К., 2005).
99. Тишкин А.А., Матренин С.С. Сравнительный анализ погребального обряда населения Горного Алтая скифо-сакского и хуннуского времени//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2007. Вып. III. С. 39-55.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).
100. Тишкин А.А., Мыльников В.П. Деревянные изделия из кургана №31 памятника Яломан-II на Алтае//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №1 (33). С. 93-102.
101. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. М., 1993. 472 с.
Контекст: ...Кроме того, ученый поддержал разработки В.В. Трепавлова (1993, с. 69-70), который выявил общие черты в процессе интронизации кочевых правителей Центральной Азии эпохи средневековья.
102. Тюляев С. И. Искусство Индии. III тысячелетие до н. э. -VII в. н.э. М., 1988. 342 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).
103. Филиппова И. В. Культурные контакты населения Западного Забайкалья, Южной, За