Культовые сооружения как памятники материальной культуры кыргызского народа
Article Sidebar
Main Article Content
Downloads
Download data is not yet available.
Metrics
Metrics Loading ...
Article Details
How to Cite
Прохорова, Н. (1). Культовые сооружения как памятники материальной культуры кыргызского народа. NATIONS AND RELIGIONS OF EURASIA, 4(4), 231-240. Retrieved from http://journal.asu.ru/wv/article/view/2363
Section
СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ И ТРАДИЦИОННЫЕ ВЕРОВАНИЯ НАРОДОВ ЮЖНОЙ СИБИРИ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
References
1. Ажигали С.Е. Архитектура кочевников -феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). Алматы, 2002.
Контекст: ...Борьба этих двух коней-антагонистов (черный и светлый) - ипостасей дня и ночи, смерти и жизни - нашла отражение в эпической традиции и погребальных ритуалах народов региона (Ажигали С.Е., 2002, с. 389).
2. История Киргизской ССР. Фрунзе, 1984. Т. 1.
Контекст: ...Это хорошо можно проследить на некоторых сакских комплексах Тянь-Шаня (История Киргизской ССР, 1984, с. 153).
3. Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты в древнетюркских памятниках//ТСб. 1977. М., 1981.
Контекст: ...Исследуя тюркскую культуру, С.Г. Кляшторный (1977, с. 49) писал: «В пределах ландшафтной схемы йер-суб воспринимается как плоскость, обязательно атрибутируемая вертикалью - сакрализованной горной вершиной (ыдук баш) или целой горной системой...».
4. Насиридинова А.М. Сакральная архитектура кочевого мира. Бишкек, 2007.
Контекст: ...Курганные ансамбли по расположению курганов в пространстве и их планировочную структуру можно разделить на следующие типы (Насиридинова А.М., 2007, с. 82). 1.
5. Омуралиев Д. Д. Краткая история архитектуры Кыргызстана. Бишкек, 2003.
Контекст: ...Авторитетные исследователи полагают, что курган является наиболее специфичным видом наземного погребального сооружения, характерного для Древнего Кыргызстана (Омуралиев Д.Д., 2003, с. 41).
Контекст: ...Борьба этих двух коней-антагонистов (черный и светлый) - ипостасей дня и ночи, смерти и жизни - нашла отражение в эпической традиции и погребальных ритуалах народов региона (Ажигали С.Е., 2002, с. 389).
2. История Киргизской ССР. Фрунзе, 1984. Т. 1.
Контекст: ...Это хорошо можно проследить на некоторых сакских комплексах Тянь-Шаня (История Киргизской ССР, 1984, с. 153).
3. Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты в древнетюркских памятниках//ТСб. 1977. М., 1981.
Контекст: ...Исследуя тюркскую культуру, С.Г. Кляшторный (1977, с. 49) писал: «В пределах ландшафтной схемы йер-суб воспринимается как плоскость, обязательно атрибутируемая вертикалью - сакрализованной горной вершиной (ыдук баш) или целой горной системой...».
4. Насиридинова А.М. Сакральная архитектура кочевого мира. Бишкек, 2007.
Контекст: ...Курганные ансамбли по расположению курганов в пространстве и их планировочную структуру можно разделить на следующие типы (Насиридинова А.М., 2007, с. 82). 1.
5. Омуралиев Д. Д. Краткая история архитектуры Кыргызстана. Бишкек, 2003.
Контекст: ...Авторитетные исследователи полагают, что курган является наиболее специфичным видом наземного погребального сооружения, характерного для Древнего Кыргызстана (Омуралиев Д.Д., 2003, с. 41).