«Держатель силы». Мухомор в чукотской культуре
Статья боковой панели
Опубликован:
дек 18, 2023
Ключевые слова:
Чукотка, чукчи, наскальный изобразительный памятник Пегты-мель, люди-мухоморы
Основное содержание статьи
Аннотация
Работа посвящена исследованию одного из важнейших аспектов сакральной жизни малых народов Сибири — традиции употребления в пищу красных мухоморов. По результатам современных исследований обрядовое употребление мухоморов имеет очень долгую историю. Наиболее ранние упоминания относятся к ведийским временам, туда же уводят археологические источники. Арийские, а затем индоиранские племена стали носителями божественного напитка сома, главным ингредиентом которого, предположительно, являлся галлюциногенный гриб мухомор. По ведийским преданиям, напиток наделял людей невероятной силой и могуществом. На территории России в пределах Чукотского полуострова до наших дней существует уникальный археолого-этнографический комплекс, включающий наскальный изобразительный памятник Пегтымель, действующий со II тыс. до н. э., фольклорный мотив, повествующий о людях-мухоморах и действующей практике употребления грибов. На локальной территории замкнулся круг источников, подтверждающих достижение посредством употребления мухоморов или напитков, его содержащих, невероятных физических и психических возможностей. Примеры подобного рода выявлены в литературных и полевых источниках, неоспоримо подтверждающих достоверность древних преданий.
Скачивания
Данные скачивания пока недоступны.
Metrics
Загрузка метрик ...
Детали статьи
Как цитировать
Ожередов, Ю. И., & Ярзуткина, А. А. (2023). «Держатель силы». Мухомор в чукотской культуре. НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ, 28(4), 84-109. https://doi.org/10.14258/nreur(2023)4-06
Раздел
ЭТНОЛОГИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Литература
Андреева К. Н. Селькупский шаманизм в освещении Кая Доннера // Культура как система в историческом контексте: Опыт Западно-Сибирских археолого-этнографических совещаний. Томск : Аграф-Пресс, 2010. С. 90-92.
Батьянова Е. П., Бронштейн М. М. Мухомор в быту, верованиях, обрядах, искусстве народов Севера // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. C. 46-58.
Берсерк. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/.
Богораз В. Г. Луораветланско-русский (чукотско-русский) словарь: с приложениями краткого очерка грамматики. М. : ЛИБРОКОМ, 2011. 164 с.
Богораз В. Г. Материальная культура чукчей. М. : Наука, 1991. 224 с.
Богораз В. Г. Чукчи: Религия. М. : ЛИБРОКОМ, 2011. 208 с.;
Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. СПб. : Алетейя, 2001. 224 с.
Бутьян В. А. Антропоморфные изображения в грибовидных головных уборах Северной, Средней и Центральной Азии // Археология Южной Сибири. Новосибирск : Изд-во ИАЭ СО РАН, 2003. С. 56-58.
Венстен Ш. Чукотский язык. URL: http://charles.weinstein.free.fr/chukches/LEX/LxR.html/
Вишневский М. В. Его Величество мухомор. М. : РГ-Пресс, 2021. 192 с.
Вдовин И. С. Природа и человек в религиозных воззрениях чукчей // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX — начало ХХ в.) / отв. ред. И. С. Вдовин. Л. : Наука, 1976. С. 217-253.
Годовых Т. В., Дохнова Л. И., Тынены Т. И. Растения в этномедицине Чукотки. Магадан : ЧФ СВКНИИ ДВО РАН, 2005. 217 с.
Головнев А. В. Пегтымель // Северные Просторы. 2000. № 2-3. С. 43.
Головнёв А. В., Куканов Д. А., Перевалова Е. В. Арктика: атлас кочевых технологий. СПб. : МАЭ РАН, 2018. 352 с.
Горбачева В. В. Обряды и праздники коряков. СПб. : Наука, 2004. 152 с.
Гордеева О. В. Психологические эффекты мухомора красного (Amanita muskaria) // Сибирские исторические исследования. 2017. № 2. С. 152-183.
«Грибные» люди Севера. URL: https://zen.yandex.ru/media/id/59390e1a7ddde
8524b45d650/gribnye-liudi-severa-594a839377d0e6ce45ae7b76
Гурвич И. С. Информация о жизни и быте коряков Корякского национального округа Камчатской области. 1957 г. // Этнологическая экспертиза: Народы Севера России. 1956-1958 годы. М. : Изд-во ИЭА РАН, 2004. С. 140-169.
Диксон О. Мистерии мухомора. Применение галюциногенного гриба в шаманской практике. М. : Велигор, 2005. 83 с.
Дэвлет Е. Г. «Люди» и олени в наскальном искусстве Чукотки // Фундаментальные проблемы археологии, антропологии и этнографии Евразии: к 70-летию академика А. П. Деревянко. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2013. С. 469-480.
Дэвлет Е. Г. Аналогии из западного полушария антропоморфным изображениям Пегтымеля // Труды IV (XX) Всероссийского археологического съезда в Казани. Казань : Отечество, 2014. С. 20-27.
Дэвлет Е. Г., Дэвлет М. А. Мифы в камне: Мир наскального искусства России. М. : Алетейа, 2005. 472 с.
Дэвлет М. А. Об изображениях человечков в грибовидных головных уборах в наскальном искусстве Центральной Азии // Центральная Азия и Южная Сибирь : альманах I. М. : Пробел-2000, 2009. С. 139-149.
Кирьяк (Дикова) М. А. Древнее искусство севера Дальнего Востока как исторический источник (каменный век). Магадан : СВКНИИ ДВО РАН, 2003. 278 с.
Кирьяк (Дикова) М. А. Загадочный мир древних граффити: по материалам поздненеолитической стоянки Раучувагытгын I (Чукотка). Магадан : Кордис, 2012. 167 с.
Кубарев В. Д. Об одном традиционном сюжете в петроглифах Центральной Азии // Археология Южной Сибири: идеи, методы, открытия. Красноярск : РИО КГПУ им. В. П. Астафьева, 2005. С. 172-175.
Кулемзин В. Н., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск : Наука, 1992. 136 с.
Линденау Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII века): Историкоэтнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. Магадан, 1983. 176 с.
Маслов А. Концепция здоровья в Китае // Постнаука. URL: https://youtu.be/ pM2uH7rly68.
Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл ворона. М. : Восточная лит-ра, 1979. 229 с.
Нефёдкин А. К. Военное дело чукчей (середина XVII — начало XX в.). СПб. : Петербургское Востоковедение, 2003. 352 с.
Ожередов Ю. И. К вопросу интерпретации сцены с катафрактариями наскального памятника Хар-Хад в Западной Монголии // Religion and Infotech of Northeast Asian Nomadic People. Сеул, 2014. С. 63-70
Ожередов Ю. И., Мунхбаяр Б. Ч., Ожередова А. Ю. Граффити с воинами комплекса Хар-Хад // Эрдэм шинжилгээний бичиг № 4 (16). Улаанбаатар, 2011. С. 103-110.
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки // Российский этнограф: этнологический альманах. Вып. 7. М., 1993. 316 с.
Сирина А. А. Эвенки и эвены в современном мире: самосознание, природопользование, мировоззрение. М. : Восточная литература, 2012. 604 с.
Тучкова Н. А. Материальная культура // Народы Западной Сибири: Ханты. Манси.
Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты. М., 2005. С. 329-350.
Тынанкергав Г. А. Весна на Олое. СПб. : Лема, 2017. С. 51-52.
Фромм Э. Бегство от свободы. М. : Прогресс, 1990. 262 с.
Шаповалов А. В. К вопросу об использовании галлюциногенов в шаманской практике народов Северной Азии // Археология, этнография и антропология Евразии. 2003. № 2 (14). С. 139-147.
Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry // Scientific Monthly. — 83 [Nov. 1956]. 212-236.
Lambert N. M., Gwinn A. M., Fincham F. D., &Stillman T. F. (2011).Feelingtired? Howsharingpositive experiences can boost vitality. International Journal of Wellbeing, 1 (3), 307-314.
Ryan R. M., Weinstein N., Bernstein J., Brown K. W., Mistretta L., & Gagne M. (2010). Vitalizing effects of being outdoors and in nature. Journal of Environmental Psychology, 30, 159-168.
Ryan R. M., Deci E. L. From Ego Depletion to Vitality: Theory and Findings Concerning the Facilitation of Energy Available to the Self // Social and Personality Psychology Compass/ 2008 2 (2): 702-717.
Батьянова Е. П., Бронштейн М. М. Мухомор в быту, верованиях, обрядах, искусстве народов Севера // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. C. 46-58.
Берсерк. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/.
Богораз В. Г. Луораветланско-русский (чукотско-русский) словарь: с приложениями краткого очерка грамматики. М. : ЛИБРОКОМ, 2011. 164 с.
Богораз В. Г. Материальная культура чукчей. М. : Наука, 1991. 224 с.
Богораз В. Г. Чукчи: Религия. М. : ЛИБРОКОМ, 2011. 208 с.;
Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. СПб. : Алетейя, 2001. 224 с.
Бутьян В. А. Антропоморфные изображения в грибовидных головных уборах Северной, Средней и Центральной Азии // Археология Южной Сибири. Новосибирск : Изд-во ИАЭ СО РАН, 2003. С. 56-58.
Венстен Ш. Чукотский язык. URL: http://charles.weinstein.free.fr/chukches/LEX/LxR.html/
Вишневский М. В. Его Величество мухомор. М. : РГ-Пресс, 2021. 192 с.
Вдовин И. С. Природа и человек в религиозных воззрениях чукчей // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX — начало ХХ в.) / отв. ред. И. С. Вдовин. Л. : Наука, 1976. С. 217-253.
Годовых Т. В., Дохнова Л. И., Тынены Т. И. Растения в этномедицине Чукотки. Магадан : ЧФ СВКНИИ ДВО РАН, 2005. 217 с.
Головнев А. В. Пегтымель // Северные Просторы. 2000. № 2-3. С. 43.
Головнёв А. В., Куканов Д. А., Перевалова Е. В. Арктика: атлас кочевых технологий. СПб. : МАЭ РАН, 2018. 352 с.
Горбачева В. В. Обряды и праздники коряков. СПб. : Наука, 2004. 152 с.
Гордеева О. В. Психологические эффекты мухомора красного (Amanita muskaria) // Сибирские исторические исследования. 2017. № 2. С. 152-183.
«Грибные» люди Севера. URL: https://zen.yandex.ru/media/id/59390e1a7ddde
8524b45d650/gribnye-liudi-severa-594a839377d0e6ce45ae7b76
Гурвич И. С. Информация о жизни и быте коряков Корякского национального округа Камчатской области. 1957 г. // Этнологическая экспертиза: Народы Севера России. 1956-1958 годы. М. : Изд-во ИЭА РАН, 2004. С. 140-169.
Диксон О. Мистерии мухомора. Применение галюциногенного гриба в шаманской практике. М. : Велигор, 2005. 83 с.
Дэвлет Е. Г. «Люди» и олени в наскальном искусстве Чукотки // Фундаментальные проблемы археологии, антропологии и этнографии Евразии: к 70-летию академика А. П. Деревянко. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2013. С. 469-480.
Дэвлет Е. Г. Аналогии из западного полушария антропоморфным изображениям Пегтымеля // Труды IV (XX) Всероссийского археологического съезда в Казани. Казань : Отечество, 2014. С. 20-27.
Дэвлет Е. Г., Дэвлет М. А. Мифы в камне: Мир наскального искусства России. М. : Алетейа, 2005. 472 с.
Дэвлет М. А. Об изображениях человечков в грибовидных головных уборах в наскальном искусстве Центральной Азии // Центральная Азия и Южная Сибирь : альманах I. М. : Пробел-2000, 2009. С. 139-149.
Кирьяк (Дикова) М. А. Древнее искусство севера Дальнего Востока как исторический источник (каменный век). Магадан : СВКНИИ ДВО РАН, 2003. 278 с.
Кирьяк (Дикова) М. А. Загадочный мир древних граффити: по материалам поздненеолитической стоянки Раучувагытгын I (Чукотка). Магадан : Кордис, 2012. 167 с.
Кубарев В. Д. Об одном традиционном сюжете в петроглифах Центральной Азии // Археология Южной Сибири: идеи, методы, открытия. Красноярск : РИО КГПУ им. В. П. Астафьева, 2005. С. 172-175.
Кулемзин В. Н., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск : Наука, 1992. 136 с.
Линденау Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII века): Историкоэтнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. Магадан, 1983. 176 с.
Маслов А. Концепция здоровья в Китае // Постнаука. URL: https://youtu.be/ pM2uH7rly68.
Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл ворона. М. : Восточная лит-ра, 1979. 229 с.
Нефёдкин А. К. Военное дело чукчей (середина XVII — начало XX в.). СПб. : Петербургское Востоковедение, 2003. 352 с.
Ожередов Ю. И. К вопросу интерпретации сцены с катафрактариями наскального памятника Хар-Хад в Западной Монголии // Religion and Infotech of Northeast Asian Nomadic People. Сеул, 2014. С. 63-70
Ожередов Ю. И., Мунхбаяр Б. Ч., Ожередова А. Ю. Граффити с воинами комплекса Хар-Хад // Эрдэм шинжилгээний бичиг № 4 (16). Улаанбаатар, 2011. С. 103-110.
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки // Российский этнограф: этнологический альманах. Вып. 7. М., 1993. 316 с.
Сирина А. А. Эвенки и эвены в современном мире: самосознание, природопользование, мировоззрение. М. : Восточная литература, 2012. 604 с.
Тучкова Н. А. Материальная культура // Народы Западной Сибири: Ханты. Манси.
Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты. М., 2005. С. 329-350.
Тынанкергав Г. А. Весна на Олое. СПб. : Лема, 2017. С. 51-52.
Фромм Э. Бегство от свободы. М. : Прогресс, 1990. 262 с.
Шаповалов А. В. К вопросу об использовании галлюциногенов в шаманской практике народов Северной Азии // Археология, этнография и антропология Евразии. 2003. № 2 (14). С. 139-147.
Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry // Scientific Monthly. — 83 [Nov. 1956]. 212-236.
Lambert N. M., Gwinn A. M., Fincham F. D., &Stillman T. F. (2011).Feelingtired? Howsharingpositive experiences can boost vitality. International Journal of Wellbeing, 1 (3), 307-314.
Ryan R. M., Weinstein N., Bernstein J., Brown K. W., Mistretta L., & Gagne M. (2010). Vitalizing effects of being outdoors and in nature. Journal of Environmental Psychology, 30, 159-168.
Ryan R. M., Deci E. L. From Ego Depletion to Vitality: Theory and Findings Concerning the Facilitation of Energy Available to the Self // Social and Personality Psychology Compass/ 2008 2 (2): 702-717.