Имитации мертвых для продления их жизни
Статья боковой панели
Ключевые слова:
обряд
Основное содержание статьи
Аннотация
ИМИТАЦИИ МЕРТВЫХ ДЛЯ ПРОДЛЕНИЯ ИХ ЖИЗНИ
Скачивания
Данные скачивания пока недоступны.
Metrics
Загрузка метрик ...
Детали статьи
Как цитировать
Вадецкая, Э. Б. (1). Имитации мертвых для продления их жизни. НАРОДЫ И РЕЛИГИИ ЕВРАЗИИ, 1(1), 66-80. извлечено от http://journal.asu.ru/wv/article/view/2025
Выпуск
Раздел
Архаичные Религиозные Верования и Обряды Народов Евразии
Литература
1. Адрианов А.В. Оглахтинский могильник//Сибирская жизнь. Приложение. Красноярск, 1903. № 249.
Контекст: ...Лицо одной из кукол было закрыто красным шелком, на котором черной краской нарисованы, по мнению А.В. Адрианова, черные брови (табл. 1, рис. 3), а, может быть, и другие детали (Адрианов А.В., 1903).
2. Вадецкая Э.Б. Мумии и куклы в погребальной обрядности Западной и Южной Сибири//Мировоззрение народов Западной Сибири по археологическим и этнографическим данным. Томск, 1985. С. 36-38.
Контекст: ...Иными словами, видеть в так называемых “двойниках или куклах мертвого“ отражение старой погребальной обрядности, преломленной в дальнейшей эволюции религии” (Вадецкая Э.Б.,1985, с. 38).
3. Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л., 1986а. 178 с.
Контекст: ...Здесь площадь камер была до 40-50 кв.м., а площадь всего кургана вместе с оградой до 300-800 кв.м. (Вадецкая Э.Б., 1986а, с. 81, табл.
4. Вадецкая Э.Б. Мумии и погребальные куклы таштыкской культуры//КСИА. М., 1986б. Вып. 186. С. 33-41.
Контекст: ...Здесь площадь камер была до 40-50 кв.м., а площадь всего кургана вместе с оградой до 300-800 кв.м. (Вадецкая Э.Б., 1986а, с. 81, табл.
5. Вадецкая Э.Б. Исследование коллективных могил позднетагарско-го времени в верховьях реки Чулым (раскопки кургана 2 у деревни Береш)//Археологические вести. СПб., 1995. № 4, С. 96-122.
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
6. Вадецкая Э.Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб., 1999. 438 с.
Контекст: ...Таким образом, я видела в коллективных могилах собрание искусственных мумий, которые накапливали, где-то хранили, совместно захоранивали и вместе со срубом сжигали (Вадецкая Э.Б., 1999, с. 157).
7. Вадецкая Э.Б. Новое о таштыкских погребальных масках//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2004а. №1. С. 50-63
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
8. Вадецкая Э.Б. Сибирские погребальные маски (предварительные итоги и задачи исследования)//Археологические вести СПб., 2004б. №11. С. 298-323
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
9. Вадецкая Э.Б. Маски -урны (по материалам склепа Белый Яр III)//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2005а. Вып. 1. С. 140-148.
Контекст: ...Куклу или голову ассоциировали с ожившим покойником, для чего делали в коже прорези в области глаз и рта, через которые кукла могла видеть и дышать (Вадецкая Э.Б., 2005а, с. 146, табл. 2-4.) Таким образом, как целые куклы, так и одни их головы изготовляли не только для погребения в качестве вместилища пепла.
10. Вадецкая Э.Б. Древние енисейские мумии и погребальные куклы в свете сибирской этнографии//Культурное наследие народов Сибири и Севера. СПб., 2005б. С. 23-30
Контекст: ...Куклу или голову ассоциировали с ожившим покойником, для чего делали в коже прорези в области глаз и рта, через которые кукла могла видеть и дышать (Вадецкая Э.Б., 2005а, с. 146, табл. 2-4.) Таким образом, как целые куклы, так и одни их головы изготовляли не только для погребения в качестве вместилища пепла.
11. Вадецкая Э.Б. Типы Енисейских мумий (по мультидисциплинар-ным исследованиям)//Современные проблемы археологии России. Новосибирск, 2006. Т.2 С. 343-345
Контекст: ...Главное для реконструкции головы по черепу использована не глина, а тоже трава (Вадецкая Э.Б., 2006, с. 344).
12. Вадецкая Э.Б. Роспись таштыкских масок//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2007. №1. С. 46-56.
Контекст: ...Мужские маски выкрашивали в красный цвет, иногда наносили поперек одну - три черные полосы (Вадецкая Э.Б., 2007, рис. 16-18).
13. Вадецкая Э.Б., Протасов В.А. Енисейские мумии (археологические источники и их анатомическая экспертиза)//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2003. № 4. С. 36-47
Контекст: ...Лисий (целых и фрагментов), а также антропологом 200 скелетов из кургана Белый Яр выяснилось, что во всех случаях были похоронены не мумифицированные тела, а скелетированные трупы, то есть когда ткани разложились, но весь связочный аппарат и сухожилия еще сохранились.(Вадецкая Э.Б., Протасов В.А., 2003, с. 45-46).
14. Вадецкая Э.Б., Гавриленко Л.С. Технология и роспись масок енисейских мумий.//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2006. №.3. С. 55-66
Контекст: ...Главное для реконструкции головы по черепу использована не глина, а тоже трава (Вадецкая Э.Б., 2006, с. 344).
15. Васильев В.Е. Сайтаан//Культурное наследие народов Сибири и Севера. СПб., 2004. Ч.2. С. 194-196
Контекст: ...Еще недавно эвенки и юкагиры изготовляли мумии из целых останков или голов усопших шаманов, которые позже были заменены деревянными идолами (Васильев В.Е., 2004, с. 196).
16. Горощенко К.И. Курганные черепа Минусинского округа. Минусинск, 1900. 40 с.
17. Завитухина М.П. Таштыкская культура на Енисее (I в.до н.э. -V в.н.э)//Древняя Сибирь: путеводитель по выставке "Культура и искусство древнего населения Сибири" Л., 1976.
Контекст: ...В частности, указана шелковая ткань (видимо поверх лица с вырезанными глазами и ртом), с черной широкой полосой (Завитухина М.П., 1976, с. 100).
18. Кызласов Л.Р. Кто жил в Хакасии две тысячи лет назад//Наука и жизнь. М., 1969. № 2. С. 93-96.
Контекст: ...Сходство с покойниками завершала его личная одежда (Кызласов Л.Р.,1969, с. 94-96, рис. 3).
19. Пшеницына М.Н. Тесинский этап//Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск, 1979. С.70-89.
Контекст: ...Но впервые единичных покойников сжигали либо хоронили в виде куклы: могильник Тепсей VII могилы 3,7 (Пшеницына М.Н., 1979, с. 77,79, рис. 51.-4).
20. Семейная обрядность народов Сибири: опыт сравнительного изучения. М., 1980. 240с.
Контекст: ...Например, деревянные фигурки у нивхов, в которые вкладывали кусочек черепной кости сожженного, часть его волос, и которые одевали в его одежды (Семейная обрядность..., 1980, с. 196).
Контекст: ...Лицо одной из кукол было закрыто красным шелком, на котором черной краской нарисованы, по мнению А.В. Адрианова, черные брови (табл. 1, рис. 3), а, может быть, и другие детали (Адрианов А.В., 1903).
2. Вадецкая Э.Б. Мумии и куклы в погребальной обрядности Западной и Южной Сибири//Мировоззрение народов Западной Сибири по археологическим и этнографическим данным. Томск, 1985. С. 36-38.
Контекст: ...Иными словами, видеть в так называемых “двойниках или куклах мертвого“ отражение старой погребальной обрядности, преломленной в дальнейшей эволюции религии” (Вадецкая Э.Б.,1985, с. 38).
3. Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л., 1986а. 178 с.
Контекст: ...Здесь площадь камер была до 40-50 кв.м., а площадь всего кургана вместе с оградой до 300-800 кв.м. (Вадецкая Э.Б., 1986а, с. 81, табл.
4. Вадецкая Э.Б. Мумии и погребальные куклы таштыкской культуры//КСИА. М., 1986б. Вып. 186. С. 33-41.
Контекст: ...Здесь площадь камер была до 40-50 кв.м., а площадь всего кургана вместе с оградой до 300-800 кв.м. (Вадецкая Э.Б., 1986а, с. 81, табл.
5. Вадецкая Э.Б. Исследование коллективных могил позднетагарско-го времени в верховьях реки Чулым (раскопки кургана 2 у деревни Береш)//Археологические вести. СПб., 1995. № 4, С. 96-122.
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
6. Вадецкая Э.Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб., 1999. 438 с.
Контекст: ...Таким образом, я видела в коллективных могилах собрание искусственных мумий, которые накапливали, где-то хранили, совместно захоранивали и вместе со срубом сжигали (Вадецкая Э.Б., 1999, с. 157).
7. Вадецкая Э.Б. Новое о таштыкских погребальных масках//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2004а. №1. С. 50-63
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
8. Вадецкая Э.Б. Сибирские погребальные маски (предварительные итоги и задачи исследования)//Археологические вести СПб., 2004б. №11. С. 298-323
Контекст: ...Края прорезей глаз загнуты внутрь (Вадецкая Э.Б., 1995, с. 105; 2004б, с. 308).
9. Вадецкая Э.Б. Маски -урны (по материалам склепа Белый Яр III)//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2005а. Вып. 1. С. 140-148.
Контекст: ...Куклу или голову ассоциировали с ожившим покойником, для чего делали в коже прорези в области глаз и рта, через которые кукла могла видеть и дышать (Вадецкая Э.Б., 2005а, с. 146, табл. 2-4.) Таким образом, как целые куклы, так и одни их головы изготовляли не только для погребения в качестве вместилища пепла.
10. Вадецкая Э.Б. Древние енисейские мумии и погребальные куклы в свете сибирской этнографии//Культурное наследие народов Сибири и Севера. СПб., 2005б. С. 23-30
Контекст: ...Куклу или голову ассоциировали с ожившим покойником, для чего делали в коже прорези в области глаз и рта, через которые кукла могла видеть и дышать (Вадецкая Э.Б., 2005а, с. 146, табл. 2-4.) Таким образом, как целые куклы, так и одни их головы изготовляли не только для погребения в качестве вместилища пепла.
11. Вадецкая Э.Б. Типы Енисейских мумий (по мультидисциплинар-ным исследованиям)//Современные проблемы археологии России. Новосибирск, 2006. Т.2 С. 343-345
Контекст: ...Главное для реконструкции головы по черепу использована не глина, а тоже трава (Вадецкая Э.Б., 2006, с. 344).
12. Вадецкая Э.Б. Роспись таштыкских масок//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2007. №1. С. 46-56.
Контекст: ...Мужские маски выкрашивали в красный цвет, иногда наносили поперек одну - три черные полосы (Вадецкая Э.Б., 2007, рис. 16-18).
13. Вадецкая Э.Б., Протасов В.А. Енисейские мумии (археологические источники и их анатомическая экспертиза)//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2003. № 4. С. 36-47
Контекст: ...Лисий (целых и фрагментов), а также антропологом 200 скелетов из кургана Белый Яр выяснилось, что во всех случаях были похоронены не мумифицированные тела, а скелетированные трупы, то есть когда ткани разложились, но весь связочный аппарат и сухожилия еще сохранились.(Вадецкая Э.Б., Протасов В.А., 2003, с. 45-46).
14. Вадецкая Э.Б., Гавриленко Л.С. Технология и роспись масок енисейских мумий.//Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2006. №.3. С. 55-66
Контекст: ...Главное для реконструкции головы по черепу использована не глина, а тоже трава (Вадецкая Э.Б., 2006, с. 344).
15. Васильев В.Е. Сайтаан//Культурное наследие народов Сибири и Севера. СПб., 2004. Ч.2. С. 194-196
Контекст: ...Еще недавно эвенки и юкагиры изготовляли мумии из целых останков или голов усопших шаманов, которые позже были заменены деревянными идолами (Васильев В.Е., 2004, с. 196).
16. Горощенко К.И. Курганные черепа Минусинского округа. Минусинск, 1900. 40 с.
17. Завитухина М.П. Таштыкская культура на Енисее (I в.до н.э. -V в.н.э)//Древняя Сибирь: путеводитель по выставке "Культура и искусство древнего населения Сибири" Л., 1976.
Контекст: ...В частности, указана шелковая ткань (видимо поверх лица с вырезанными глазами и ртом), с черной широкой полосой (Завитухина М.П., 1976, с. 100).
18. Кызласов Л.Р. Кто жил в Хакасии две тысячи лет назад//Наука и жизнь. М., 1969. № 2. С. 93-96.
Контекст: ...Сходство с покойниками завершала его личная одежда (Кызласов Л.Р.,1969, с. 94-96, рис. 3).
19. Пшеницына М.Н. Тесинский этап//Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск, 1979. С.70-89.
Контекст: ...Но впервые единичных покойников сжигали либо хоронили в виде куклы: могильник Тепсей VII могилы 3,7 (Пшеницына М.Н., 1979, с. 77,79, рис. 51.-4).
20. Семейная обрядность народов Сибири: опыт сравнительного изучения. М., 1980. 240с.
Контекст: ...Например, деревянные фигурки у нивхов, в которые вкладывали кусочек черепной кости сожженного, часть его волос, и которые одевали в его одежды (Семейная обрядность..., 1980, с. 196).