Мировоззрение кочевых народов Центральной Азии хунно-сяньбийского периода в отечественной историографии: проблемы, направления исследований, дискуссии

1. Алексеева Г.Д. Историческая наука в России после победы Октябрьской революции//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 43-58.
Контекст: ...В то же время новая власть фактически сразу обозначила две главные задачи исторических научных и учебных заведений: участие в формировании новой марксистской идеологии и культурно-просветительская деятельность, которая напрямую зависела от той же идеологии (Алексеева Г.Д., 1996, с. 43-45).

2. Афанасьев Ю.Н. Феномен советской историографии//Советская историография. М., 1996. С. 7-41.
Контекст: ...Большое влияние на интерпретацию кочевнических материалов в археологии и формирование концепции исторического развития кочевников оказали не только общетеоретические труды К. Маркса, Ф. Энгельса и В. Ленина, но и партийные установки, прозвучавшие в докладах и статьях И. Сталина и А. Жданова (Афанасьев Ю.Н., 1996, с. 23, 28).

3. Бернштам А.Н. Историческая правда в легендах об Огуз-кагане//СЭ. 1935. №5-6.
Контекст: ...Более того, бык, вероятно, являлся тотемом правящего клана, представитель которого и был обнаружен в кургане №6 могильника Ноин-Ула (Бернштам А.Н., 1935; 1951, с. 40-41).

4. Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951. Т. 1. 256 с.
Контекст: ...Погребения в Ноин-Уле позднее неоднократно использовались учеными для характеристики верований хунну, в том числе влияния культуры Китая на погребальный обряд кочевников (Бернштам А.Н., 1951, с. 40; Руденко С.И., 1962; Филиппова И.В., 2005; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвэндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).

5. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведения о народах, обитавших в Средней Азии, в древние времена. Алматы, 1998. Т. 1. LLXIV+390 с.
Контекст: ...До этого момента, судя по китайским источникам, у представителей тобасской династии, начиная с Тоба-Гуя, господствовал титул императора и сына Неба (Бичурин Н.Я., 1998, с. 179), которые он принял после успешных военно-политических действий.

6. Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху великого переселения народов (III-V вв.). Новосибирск, 2003. 223 с.
7. Боргояков М.И. Гунно-тюркский сюжет о прародителе олене (быке)//Советская тюркология. М., 1976. С. 55-59.
Контекст: ...В последующем данный вопрос обстоятельно был рассмотрен М.И. Боргояковым (1976), В.А. Киселем (2010).

8. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. 488 с.
Контекст: ...Пэнчэн (Васильев Л.С., 2001, с. 305).

9. Вандаковская М.Г. О традициях дореволюционной науки//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 95-108.
Контекст: ...Серьезное внимание исследователями уделялось эволюционной концепции развития общества, выработанной в позитивистской философии, а также неокантианству (Хмылев Л.Н., 1996; Вандаковская Л.Г., 1996; и др.).

10. Васютин С.А., Дашковский П.К. Социально-политическая организация кочевников Центральной Азии поздней древности и раннего средневековья (отечественная историография и современные концепции). Барнаул, 2009. 400 с.
Контекст: ...Кроме того, для кочевниковедческих исследований особенно важное значение имели дискуссии о предмете и методе археологии, теоретических основах социологии и ее соотношении с историческим материализмом и историей, общественно-экономических формациях и азиатском способе производства (Васютин С.А., Дашковский П.К., 2009, с. 13).

11. Викторова Л.Л. Ранние формы религии киданей//Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. 392 с.
Контекст: ...Более того, она подчеркивала, что, в отличие от сяньбийцев, хунну не отводили никакое место собаке в погребальной обрядности (Викторова Л.Л., 1974, с. 264; 1980, с. 125).

12. Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М., 1980. 224 с.
Контекст: ...Вопросы религиозных верований хунну и сяньбийцев в контексте изучения истории монголов рассматривала Л.Л. Викторова (1980, с. 125-131).

13. Волобуев О.В., Кулешов С.В. История по-сталински//Суровая правда народа: ученые и публицисты о природе сталинизма. М., 1989. С. 313-333.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).

14. Воробьев М.В. Маньчжурия и Восточная Внутренняя Монголия (с древнейших времен до IX в. включительно). Владивосток, 1994. 410 с.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).

15. Вяткин Р. В. Комментарии//Сыма Цянь: исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. С. 440-450.
Контекст: ...Однако Р.В. Вяткин (2002, с. 448) считает неуместной такую трактовку данного упоминания, аргументируя это тем, что буддизм проникает в Китай только в I в. н.э., а описываемые Сыма Цянем события относятся к более раннему периоду.

16. Галеркина О.И., Богданов Ф.Л. Искусство Индии в древности и Средние века. М., 1963. 68 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).

17. Генинг В.Ф. Очерки по истории советской археологии (у истоков формирования марксистских теоретических основ советской археологии. 20-е -первая половина 30-х гг.). Киев, 1982. 226 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).

18. Гожева И.А. Будда: иконография//Большая российская энциклопедия. М., 2001. С. 296-297.
19. Гришин Ю. С. Раскопки гуннских погребений у горы Дархан//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 95-100.
Контекст: ...Сходная ситуация фиксировалась и В.С. Гришиным (1978, с. 95, 100) в грунтовом некрополе у г.

20. Гумилев Л.Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. М., 1960. 292 с.
21. Гумилев Л.Н. Хунну. СПб., 1993. 212 с.
Контекст: ...В частности, он обратил внимание на синкретизм религии номадов, хотя сам термин им не использовался (Гумилев Л.Н., 1993, с. 80-81).

22. Давыдова А.В. К вопросу о хуннуских художественных бронзах//СА. 1971. №1. С. 93-105.
Контекст: ...Кроме того, пластины могли быть связаны с культовой деятельностью, хотя данный вопрос, по ее мнению, требует дальнейшей разработки (Давыдова А.В., 1971, с. 101-102).

23. Давыдова А.В. О классификации и хронологии археологических памятников сюнну//Проблемы археологии: сб. ст. в память проф. М.И. Артамонова. Л., 1978. Вып. II. С. 109-117.
24. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. I: Иволгинское городище. СПб., 1995. 287 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).

25. Давыдова А. В. Иволгинский археологический комплекс. Т. II: Иволгинский могильник. (Археологические памятники сюнну. Вып. 2). СПб., 1996. 176 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).

26. Давыдова А.В., Миняев С.С. Пояс с бронзовыми бляшками из дырестуйского могильника//СА. 1988. №4. С. 230-233.
Контекст: ...Некоторые вопросы, связанные с искусством хунну, были подняты А.В. Давыдовой (1971; Давыдова А.В., Миняев С.С., 1988, с. 231) при анализе бронзовых поясных пластин.

27. Данилов С.В. Города в кочевых обществах Центральной Азии. Улан-Удэ, 2004. 202 с.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).

28. Дашковский П. К. Сакрализация правителей кочевых обществ Южной Сибири и Центральной Азии в древности и средневековье//Известия АГУ. Сер.: История. 2007. №4. С. 46-52.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).

29. Дашковский П. К. Религиозный аспект политической культуры и служители культа у кочевников Центральной Азии в хуннуско-сяньбийско-жужанский период//Известия АлтГУ. Сер.: История. 2008. №4 (2). С. 36-45.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).

30. Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Актуальные проблемы изучения мировоззрения хунну Центральной Азии//Время и культура в археолого-этнографических исследованиях древних и современных Западной Сибири и сопредельных территорий: проблемы интерпретации и реконструкции. Томск, 2008. С. 278-282.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).

31. Дашковский П.К., Серегин Н.Н. Кенотафы кочевников Алтая в эпоху поздней древности и раннего средневековья//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2008. Вып. II. С. 83-100.
Контекст: ...Последующие исследования подтвердят данное предположение и продемонстрируют стремление кочевой элиты в определенной степени даже в сакральной сфере подражать китайскому двору (Филиппова И.В., 2005; Дашковский П.К., 2008; и др.).

32. Дробышев Ю. И. Эволюция материальной и духовной культуры сяньбийцев//ВИ. 2006. №1. С. 106-120.
Контекст: ...В силу ограниченности источниковой базы религиозные верования и обряды сяньбий-ского (93-235 гг. н.э.) и жужаньского (359-552 гг. н.э.) обществ реконструировались в постсоветский период преимущественно на основе китайских письменных источников (Дробышев Ю.И., 2006; Воробьев М.В., 1994).

33. Дьяконова В. П. Культовая скульптура могильника Кокэль//Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург: (к 70-летию со дня рождения А.Д. Грача). СПб., 1998. С. 189-192.
Контекст: ...В.П. Дьяконова (1998) затронула также вопрос об интерпретации деревянных женских фигурок, обнаруженных в нескольких мужских погребениях могильника.

34. Дьяконова В. П. Заметки к погребальному обряду «кокэльцев»//Евразия сквозь века: (к 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 183186.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).

35. Жуковская Н.Л. Буддизм в истории монголов и бурят: политический и культурный аспекты//Буддийский мир. М., 1994. С. 6-16.
Контекст: ...На основе этого повествования некоторые современные исследователи вслед за монгольским ученым Г. Сухэбатором (1978, с. 67-68) делают предположение о том, что еще в конце I тыс. до н.э. сюнну были знакомы с буддизмом, а указанная статуя изображала Будду (Жуковская Н.Л., 1994. с. 7; Тиваненко А.В., 1994, с. 50-51; и др.).

36. Иностранцев К. Хунну и гунны (разбор теорий о происхождении народа хунну из китайских летописей, о происхождении гуннов и о взаимоотношениях этих двух народов. 2-е изд. доп. Л., 1926. 152 с.
37. Кириллов И.И., Ковычев Е.В., Литвинцев А.Ю. Сяньбийские граффити на бересте из могильника Зоргол-I//Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай. Владивосток, 2001. С. 266-272.
38. Кисель В. А. Образ яка в торевтике гунно-сарматского времени//Торевтика в древних и средневековых культурах Евразии. Барнаул, 2010. С. 115-118.
39. Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб., 1993. 128 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).

40. Козлов П.К. Северная Монголия -ноин-улинские памятники//Краткие отчеты экспедиции по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 1-12.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).

41. Коновалов П.Б. Погребальные памятники хунну: автореф. дис.. канд. ист. наук. Новосибирск, 1975а. 23 с.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.

42. Коновалов П.Б. Погребальные сооружения хунну (по материалам раскопок «рядовых» могил)//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975б. С. 17-46.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.

43. Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье (погребальные памятники). Улан-Удэ, 1976. 221 с.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).

44. Коновалов П.Б. Некоторые итоги и задачи изучения хунну//Древние культуры Монголии. Новосибирск, 1985. С. 41-50.
Контекст: ...Так, в составе могильников Ноин-ула, Ильмовая падь, Мойлтын Ам П.Б. Коновалов (1975а, с. 17-22, 45-46; 1985, с. 45) выделял «царские» и «княжеские» погребения с разной степенью богатства и пышности (двойной сруб и гроб), погребения людей среднего достатка в обычных ямах с «двойной деревянной камерой» (сруб и гроб) и погребения «бедняков» в простых дощатых гробах и без таковых.

45. Коновалов П.Б. Усыпальница хуннуского князя в Суджи (Ильмовая падь, Забайкалье). Улан-Удэ, 2008. 98 с.
Контекст: ...Влияние китайской культуры на мировоззрение хунну, в том числе на погребально-поминальные традиции, отмечается и другими современными исследователями (Филиппова И.В., 2005, с. 17-19; Коновалов П.Б., 2008; Дашковский П.К., Мейкшан И. А., 2008; и др.).

46. Кравченко Е. А. Участие русских и советских историков в первых международных конгрессах историков (МКИН)//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 436-446.
Контекст: ...Показателем интегрированности молодой советской исторической науки является и достаточно активное участие отечественных ученых в 1920-е - начале 1930-х гг. в Международных конгрессах историков, которые стали организовываться в разных европейских странах с 1900 г. (Кравченков Е.А., 1996, с. 436-445).

47. Крадин Н.Н. Империя хунну. Владивосток, 1996. 278 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

48. Крадин Н.Н. Империя хунну. 2-е изд. М., 2001. 312 с.
Контекст: ...х рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

49. Крадин Н.Н. Кочевники Евразии. Алматы, 2007. 416 с.
Контекст: ...Особое внимание ученые уделили реконструкции социально-политической организации номадов (Крадин Н.Н., 1996, 2001, 2007; Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б., 2004; и др.).

50. Крадин Н.Н., Данилов С.В., Коновалов П.Б. Социальная структура хунну Забайкалья. Владивосток, 2004. 106 с.
51. Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю. Изгнание науки: российская историография в 20-х -начале 30-х годов XX века//ОИ. 1994. №3. С. 143-158.
Контекст: ...В целом сложившаяся ситуация в отечественной исторической науке в 1920-е гг. рассматривается историографами как период «своеобразного мирного сосуществования» формирующего марксистского и традиционного дореволюционного (так называемого буржуазного) направлений (Кривошеев Ю.В., Дворничен-ко А.Ю., 1994, с. 143; Алексеева Г.Д., 1996, с. 51-52).

52. Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. 319 с. История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 128-135.
53. Литвинский Б.А. Буддизм//Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос. Языки. Религии. М., 1992. С. 427-507.
Контекст: ...Осторожную точку зрения по этому вопросу приводит Б.А. Литвинский (1992, с. 441), который вслед за Э. Цюрхером указывает на постепенную инфильтрацию буддизма в Китай с первой половины I в. до н.э. до середины I в. н.э.

54. Литвинский Б.А. Буддизм и буддийская культура Центральной Азии//Московское востоковедение: очерки, исследования, разработки. М., 1997. С. 53-78.
Контекст: ...Сюнну, как в свое время заметил Г. Сухэ-батор (1978, с. 61), также имели непосредственный контакт со странами Средней Азии, которые являлись своеобразным «религиозно-историческим коридором» для распространения разных религий, в том числе и буддизма (Литвинский Б.А., 1968, с. 135; 1997; 1992; Мкрытычев Т.К., 2002).

55. Марсадолов Л. С. История и итоги изучения археологических памятников Алтая VIII-IV веков до н.э. (от истоков до начала 80-х гг. XX в.). СПб., 1996. 200 с.
Контекст: ...Вторая половина 1920-х и первые годы 1930-х прошли в бурных дискуссиях о дальнейших путях развития археологии, необходимости перехода на позиции исторического материализма, методах систематизации археологического материала и других проблемах (Генинг В.Ф., 1982; Клейн Л.С., 1993; Марсадолов Л.С., 1996, с. 24; и др.).

56. Мартынов А.С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции//НАА. 1972. №5. С. 72-82.
Контекст: ...При этом, как показывает исторический опыт, правители часто стремились использовать положения вероучений для обоснования сакральности своих персон и власти (Мартынов А.С., 1972, с. 6-7; Шомахмадов С.Х., 2007; и др.).

57. Маслов В.Н. «Краткий курс истории ВКП(б)» -энциклопедия и идеология сталинизма и постсталинизма: 1938-1988 гг.//Советская историография. М., 1996. С. 240-273.
Контекст: ...Вслед за ним появилось постановление ЦК ВКП(б), содержавшее требование поднять «теоретический уровень» исторических исследований «в соответствии» с «Кратким курсом» (Маслов В.Н., 1996).

58. Матренин С. С. Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени (по материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до. н.э. -V в. н.э.): автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 2005а. 24 с.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

59. Матренин С. С. Способы захоронения населения Горного Алтая II в. до н. э. -V в. н.э.//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005б. Вып. 2. С. 35-51.
Контекст: ...и мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

60. Матренин С.С., Шелепова Е.В. Материалы по изучению ритуальных сооружений кочевников Горного Алтая II в. до н.э. -V в. н.э. (булан-кобинская культура)//Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2007. Вып. 5. С. 84-90.
Контекст: ...Наиболее актуальной и изученной данная проблема оказалась в отношении Горного Алтая, где получили распространение пазы-рыкская и булан-кобинская культуры (Тишкин А. А., 2007; Тишкин А.А., Матренин С.С., 2007).

61. Миняев С.С. К проблеме происхождения сюнну//Информационный бюллетень международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии. М., 1985. Вып. 9. С. 70-78.
Контекст: ...В 1970-1980-е гг. проводились широкомасштабные исследования археологических памятников рядовых хунну в Забайкалье, что нашло отражение в работах С.С. Миняева (1985; и др.), А.В. Давыдовой (1978; и др.), П.Б. Коновалова (1976; и др.).

62. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Сопроводительные захоронения «царского» комплекса в могильнике Царам//Археологические вести. СПб., 2002. №9. С. 86-118.
Контекст: ...В этот период была опубликована серия работ, в которых были представлены результаты исследования сотен погребальных памятников, в том числе кочевой элиты и нескольких городищ номадов (Давыдова А.В., 1995; 1996; Миняев С.С., 1998; Данилов С.В., 2004; Миняев С.С., Сахаровская Л.М., 2002; 2007а-б; Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н., 2008; и др.).

63. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Ханьская колесница из могильника Царам//Археологические вести. СПб., 2007а. №14. С. 130-140.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».

64. Миняев С.С., Сахаровская Л.М. Элитный комплекс захоронения сюнну в пади Царам//Российская археология. 2007б. №1. С. 159-166.
Контекст: ...Целый ряд признаков позволил С.С. Миняеву и Л.М. Саха-ровской (2007а, с. 130; 2007б, с. 159, 166) обоснованно определить данный памятник как погребение «одного из сюннуских вождей (шаньюев)».

65. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм с древности до XVIII в. Новосибирск, 1980. 320 с. Мкрытычев Т.К. Буддийское искусство Средней Азии I-X вв. М., 2002. 286 с.
66. Мэнэс Г. О соотношении одного погребального обряда хунну и дунху в свете археологических и этнографических данных//Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1993. С. 29-46.
Контекст: ...В то же время дальнейшее изучение данной проблематики зарубежными и отечественными кочевниковедами показало, что обозначенные признаки погребального обряда не следует рассматривать в качестве дифференциации сяньби и хунну, поскольку в традициях указанных народов было много и общих моментов (Мэнэс Г., 1993, с. 33; Худяков Ю.С., Юй Су-Хуа, 2005, с. 107).

67. Николаев Н. Н. Культура населения Тувы первой половины I тыс. н.э.: автореф. дис.. канд. ист. наук. СПб., 2001. 22 с.
Контекст: ..., социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

68. Новгородова Э.А. Мир петроглифов Монголии. М., 1984. 168 с.
69. Овчинникова Б. Б. О поминальном обряде древних племен в гунносарматскую эпоху в Туве (по материалам могильника Даг-Аразы)//Евразия сквозь века. (К 60-летию Д.Г. Савинова). СПб., 2001. С. 187-193.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).

70. Полосьмак Н.В., Богданов Е.С., Цэвээндорж Д., Эрдэнэ-Очир Н. Изучение погребального сооружения кургана №20 в Ноин-Уле (Монголия)//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №2. С. 77-87.
71. Петросянс К. Анимистические представления о верованиях сюнну (по китайским источникам)//Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. Барнаул, 2009. Вып. III. С. 121-124.
Контекст: ...Не случайно исследователи обращаются к повторному переводу и анализу китайских источников, что позволяет получить ценную информацию, например, об анимистических воззрениях номадов (Петросянс Т., 2009).

72. Прокофьев О.С. Искусство Индии. М., 1964. 230 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).

73. Рамазанов С.П. Методологические искания историографии России//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 85-94.
Контекст: ...Франка («Очерк методологии общественных наук»), В.М. Хвостова («Теория исторического процесса: очерки по философии и методологии истории»), в которых предлагался иррациональный путь исторических исследований в духе «философии жизни» (Рамазанов С.П., 1996, с. 88-89).

74. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. 524 с. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.; Л., 1960. 486 с.
Контекст: ...Как и в других своих крупных работах, посвященных кочевникам скифской эпохи Алтая, исследователь дает подробную характеристику различным аспектам материальной и духовной культуры хунну (Руденко С.И., 1953; 1960).

75. Руденко С.И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.; Л., 1962. 205 с.
Контекст: ...Археологи открыли три группы курганов (всего 212 насыпей), интерпретированных как хуннуские погребения, из которых экспедицией раскопано восемь наиболее крупных погребений (Руденко С.И., 1962, с. 8).

76. Талько-Грынцевич Ю.Д. Материалы к палеоэтнологии Забайкалья. СПб., 1999. Фонд Азиатика (Археологические памятники сюнну. Вып. 4). 132 с.
77. Савинов Д.Г. О времени появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции. Якутск, 1992. С. 8-9.
Контекст: ...Не менее важно мнение Д.Г. Савинова (1992; 1993б; 1995б) в отношении реконструкции отдельных мировоззренческих представлений населения Саяно-Алтая хунно-сяньбийского времени.

78. Савинов Д.Г. Тема «перехода» из мира живых в мир мертвых в древнетюркских рунических текстах//Жизнь. Смерть. Бессмертие. СПб., 1993а. С. 6-9.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).

79. Савинов Д.Г. Тесинские «лабиринты»: к истории появления персонифицированного шаманства в Южной Сибири//Кунсткамера. Этнографические тетради. СПб., 1993б. Вып. 1. С. 35-48.
Контекст: ...К проблеме шаманизма у хунну позднее более обстоятельно неоднократно будут обращаться другие исследователи (Савинов Д.Г., 1993; Дашковский П.К., Мейкшан И.А., 2008; и др.).

80. Савинов Д.Г. Кокэльский могильник в Туве//Социальная структура кочевников Евразии: монография. Иркутск, 2005. С. 200-223.
Контекст: ...Ряд интересных выводов, хотя и весьма лаконичных, по верованиям кочевников получен при исследовании памятников гун-но-сарматского времени Тувы, которые располагались на периферии крупных кочевых империй поздней древности (Николаев Н.Н., 2001; Савинов Д.Г., 2005; Овчинникова Б.Б., 2001; Дьяконова В.П., 2001; и др.).

81. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. 216 с.
Контекст: ...В последующие периоды развития кочевых народов Центральной Азии эта тенденция будет нарастать и находить свое проявление в погребальных, мемориальных комплексах, памятниках письменности, титулатуре, символах государственности (Скрынникова Т.Д., 1997; Дашковский П.К., 2007; и др.).

82. Соенов В.И. Погребальный обряд населения Горного Алтая в гунносарматскую эпоху: автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 1997. 22 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

83. Соенов В.И. Археологические памятник Горного Алтая гунно-сарматской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск, 2003а. 160 с.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

84. Соенов В.И. К вопросу об изучении ритуальных памятников гунно-сарматской эпохи на Алтае//Вестник НГУ. Сер.: История, филология. Т. 2, вып. 3: Археология и этнография. Новосибирск, 2003б. С. 54-56.
Контекст: ...й и монографий, в которых рассматриваются этнокультурные, социальные и отчасти мировоззренческие аспекты развития кочевых империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

85. Соколов В.Ю. К вопросу о возникновении понятия «советская историография»//Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М., 1996. С. 388-397.
Контекст: ...В середине 1930-х гг. окончательно закрепился переход отечественной исторической науки на новые принципы историописа-ния, базирующиеся на марксистской формационной методологии и сталинских оценках истории (Волобуев О.В., Кулешов С.В., 1989, с. 312-333; Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю., 1994; с. 153; Соколов В.Ю., 1996).

86. Ставиский Б.Я Новые данные о Кара-тепе (некоторые итоги работ 1978-1989 гг.)//Буддийские комплексы Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1996. С. 9-36.
Контекст: ...Правда, отдельные буддийские миссионеры могли проникать сюда несколько ранее - в III-II вв. до н.э., но закрепилась религия в данном регионе только в период расцвета Кушанско-го государства в I-IV вв. н.э. (Литвинский Б.А., 1992; Мкрытычев Т.К., 2002, с. 16-18; Ставиский Б.Я., 1996, с. 26; и др.).

87. Сухэбатор Г. К вопросу о распространении буддизма среди ранних кочевников Монголии//Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978. С. 62-67.
Контекст: ...Ученый останавливается и на проблеме распространения буддизма в Центральной Азии в эпоху поздней древности, опираясь исключительно на работу монгольского коллеги Г. Сухэбатора (1978), поэтому итоги исследования в этом направлении фактически полностью совпадают с выводами монгольского исследователя.

88. Сыма Цянь. Исторические записки: пер. и комм. Р.В. Вяткина. М., 2002. Т. 8. 510 с.
Контекст: ...Из китайских источников исследователям хорошо известен хрестоматийный сюжет о том, что в 121 г. до н.э. императорскими войсками у сюнну была захвачена статуя золотого человека, перед которой они приносили жертвы Небу (Сыма Цянь, 2002, с. 344).

89. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1968. С. 3-33
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).

90. Таскин В.С. Предисловие//Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1973. Вып. II. С. 3-17.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).

91. Таскин В.С. Введение. Значение китайских источников в изучении древней истории монголов//Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М., 1984. С. 3-62.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).

92. Таскин В.С. Введение//Материалы по истории кочевых народов в Китае. Вып. 1: Сюнну. М., 1989. С. 5-28.
Контекст: ...Важно отметить, что с середины 1960-х гг. значительное внимание китайским хроникам, в том числе и их повторному переводу, стал уделять В.С. Таскин (1968, 1973, 1984; 1989).

93. Теплоухов С.А. Раскопка курганов в горах Ноин-Ула//Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Л., 1925. С. 13-22.
Контекст: ...В 1924-1926 гг. были произведены раскопки в горах Ноин-Ула (непосредственно руководил исследованиями С.А. Кондратьев при участии С.А. Теплоухова и Г.И. Боровки) (Козлов П.К., 1925; Теплоухов С.А., 1925).

94. Тиваненко А.В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху раннего средневековья. Новосибирск, 1994.
Контекст: ...Такой подход активно реализовывал А.В. Тиваненко (1994) при изучении ритуальных сооружений хунну, сяньби и жу-жаней, а также для характеристики начального этапа распространения буддизма в Центральной Азии.

95. Тишкин А.А. Алтай в эпоху поздней древности, раннего и развитого средневековья (культурно-хронологические концепции и этнокультурная история): автореф. дис.. докт. ист. наук. Барнаул, 2006. 54 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

96. Тишкин А.А. Создание периодизационных и культурно-хронологических схем: исторический опыт и современная концепция изучения древних и средневековых народов Алтая. Барнаул, 2007. 356 с.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

97. Тишкин А.А., Горбунов В.В. Исследование погребально-поминальных памятников кочевников в Центральном Алтае//Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2003. Т. IX, ч. I. С. 488-493.
Контекст: ...Интересно отметить, что аналогичная находка обнаружена в мужском кенотафе булан-кобинской культуры Алтая (Тишкин А.А., Горбунов В.В., 2003, с. 491; Тишкин А.А., Мыльников В.П., 2007, с. 99-100).

98. Тишкин А.А., Дашковский П.К. Рец. на монографию: Крадин Н.Н. Империя Хунну//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2005. Вып. I. С. 160-162.
Контекст: ...В частности, в контексте рассматриваемой темы следует отметить концептуальную работу Н.Н. Крадина «Империя хунну» (1996; 2001), которая выдержала уже два издания и встретила положительные отклики в научном сообществе (Тишкин А.А., Дашковский П.К., 2005).

99. Тишкин А.А., Матренин С.С. Сравнительный анализ погребального обряда населения Горного Алтая скифо-сакского и хуннуского времени//Теория и практика археологических исследований. Барнаул, 2007. Вып. III. С. 39-55.
Контекст: ...х империй хунну, сяньби, жужаней, носителей булан-кобинской и кокэльской культур (Соенов В.И., 1997; 2003а; Крадин Н.Н., 1996; 2001; и др.; Николаев Н.Н., 2001; Матренин С.С., 2005а-б; Яремчук О.А., 2004а-б; Тишкин А.А., 2006; 2007; Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А., 2003; и др.).

100. Тишкин А.А., Мыльников В.П. Деревянные изделия из кургана №31 памятника Яломан-II на Алтае//Археология, этнография и антропология Евразии. 2008. №1 (33). С. 93-102.
101. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. М., 1993. 472 с.
Контекст: ...Кроме того, ученый поддержал разработки В.В. Трепавлова (1993, с. 69-70), который выявил общие черты в процессе интронизации кочевых правителей Центральной Азии эпохи средневековья.

102. Тюляев С. И. Искусство Индии. III тысячелетие до н. э. -VII в. н.э. М., 1988. 342 с.
Контекст: ...В частности, одна группа востоковедов считает, что антропоморфные изображения Будды появились только в I в. н.э. в Индии (Гандхара) (Галеркина О.И., Богданов Ф.Л., 1963; Прокофьев О.С., 1964; Тюляев С.И., 1988).

103. Филиппова И. В. Культурные контакты населения Западного Забайкалья, Южной, За